1、莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑莊子逍遙游莊子名、字、號字子休（子沐）國別時代身份地位。思想主張文學常識莊子（南華經(jīng)）莊周和他的門人以及后學所著。今存33篇內篇7篇外篇15篇雜篇11篇出于莊子門人及后學之手一般認定莊子自撰莊子內篇七篇（核心）逍遙游齊物論養(yǎng)生主人間世莊子“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！濒斞浮拔膶W的哲學、哲學的文學”莊子想象：氣勢：色彩：莊子代表了先秦諸子散文藝術的最高成就?！板羞b”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。讓我們一起進入莊子的世界第一部分北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之

2、背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（?。┣曳蛩e也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥（ji）為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼()者，而后乃今將圖南。今而后乃培（憑）風莫夭閼之蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋（而止），時則不至，而控于地而已矣，奚以之九

3、萬里而南為？”適莽蒼者，三飡（餐）而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！果然：像果子一樣，意為飽飽的。何知：“知何”歸納第一部分段意鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠生物氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。正反，物人：萬物都有所待；都沒有絕對自由第二部分：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。奚以：怎么晦、朔：月末與月初的一天。望南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之

4、，不亦悲乎！乃今：而今特聞：特別著名湯之問棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。是：這樣焉：在那里且：將要湯問革曰：上下四方有極乎？革（棘）曰：無極之外，復無極也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯（辨）也。奚適：適奚，到哪里，賓語前置寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。莊子寓言歸納第二部分段意朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖眾人鵬鳥斥鴳小

5、大之辨，皆有所待他出去十五天才回來，對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。第三段：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。效：勝任比：并，合乎耐：“能”，“耐”。能力征：取信自視：視自，看待自己。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。辯：通“辨”斯已矣：這樣罷了雖然：雖然這樣夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。泠然：美好的樣子有：又反：返雖：雖然待：依靠，憑借若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡（w）乎待

6、哉！若夫：發(fā)語詞，可譯為“至于”御：駕御，把握辯：同“變”惡乎待：惡，什么。“待惡”乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游，他們還憑借什么呢？（絕對自由）什么是真正的“逍遙”？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。怎樣做到真正的“逍遙”？無己：不自私圣人無功：不要物神人無名：不要名圣人未達逍遙的是哪些人？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）相對自由未達逍遙之境全文總結：文章的論證思路萬物皆“有所待”萬物所待有“小大之辯”世人亦“

7、有所待”（這些都不是“逍遙游”）什么才是無所待的“逍遙游”怎樣才能達到“逍遙游”的境界中心思想人應當不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”的人生觀。莊子之楚，見空髑髏，髐然有形，撽以馬捶，因而問之，曰：“夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？”于是語卒，援髑髏，枕而臥夜半，髑髏見夢曰：“子之談者似辯士。視子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？”莊子曰：“然?！摈求t曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也?！鼻f子不信，