1、第4課 宋明理學課標要求：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。回憶春秋以來儒家思想形成過程及地位變化情況？春秋戰(zhàn)國秦朝西漢產(chǎn)生發(fā)展重創(chuàng)正統(tǒng)漢代以后，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？兩漢隋唐220年581年三國兩晉南北朝分裂戰(zhàn)亂宋元明五代十國907年960年情景再現(xiàn)場景一：儒家思想的發(fā)展材料一：自“罷、獨”后，儒家思想占統(tǒng)治地位。儒生們專注于考據(jù)與訓詁。同時，將現(xiàn)實一切政治的、人生的現(xiàn)象歸結為天意。另外，儒家思想著重于人的道德實踐，缺少應有的抽象哲學理論。材料二：伴隨社會動蕩不安，王朝更迭，“君臣等級觀念”受到質疑。而儒家不但不能解釋，反而赤裸裸的恐嚇人們。材料三：“民不出粟米麻絲、作

2、器皿、通財貨以事上則誅”韓愈原道思考：材料反映了儒家思想發(fā)生了怎樣的變化？變化：儒家思想自身僵化，且沒有社會需要。如果你是老百姓面對亂世，你如何選擇？這對儒家思想產(chǎn)生了什么影響？儒學出現(xiàn)了危機。（1）魏晉南北朝時期政治統(tǒng)治腐敗，王朝更替，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)爭不斷，面對社會現(xiàn)實中的諸多問題，如國家分裂、人心敗壞等，儒學本身在思辨性和理論性方面存在嚴重不足，已經(jīng)不能應對人們各種思考和疑惑，它失去了權威的解釋能力。 儒學地位岌岌可危（2）佛教和道教的傳播探究學習場景二：佛教的發(fā)展材料一：西漢末年，佛教通過絲綢之路由中亞傳入中國。東漢明帝排使臣到西域求佛法，請來兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)。鳴笛要兩位高僧在洛

3、陽傳教，并為他們修建了白馬寺。魏晉南北朝時期佛教盛行。歷代皇帝也有不少大興佛教的。如南朝梁武帝三次出家，楊堅、武則天都曾興佛。材料二：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。材料三：佛教在傳播過程中提出了一些切近人們對自身、對現(xiàn)世的思考和關懷的理念。如宣揚“天堂地獄”、“因果報應”、“六道輪回”的觀念，號召人們忍受苦難，到來時尋求幸福。思考：佛教盛行的原因有哪些？統(tǒng)治者支持；符合老百姓在亂世中求得解脫和超越的愿望。探究學習場景三：道教的發(fā)展材料一：東漢末年民間流行的神仙方術與道家學說相結合，形成了道教。魏晉南北朝是，道教成為為統(tǒng)治者服務的宗教。唐朝皇帝奉老子為祖先，道教地位很高。材料二：中國古代追求長

4、生不老、隱逸無為的道家思想，為許多在世俗權力角逐中失意的士大夫和逃避戰(zhàn)火的普通民眾所信奉。三教合一 指儒、佛、道三教之間互相吸納滲透、關系和諧，但并不指融為一體。 兩漢以來，儒學占據(jù)了統(tǒng)治地位，魏晉南北朝時期，佛教道教迅速傳播，儒學發(fā)展出現(xiàn)了危機。三者彼此間相互吸納滲透，到唐宋時期，“三教合一”的潮流彌漫到社會生活的各個領域。許多知識分子兼修儒、佛或三家并修，體現(xiàn)了士大夫們縱橫于三教之間的思想傾向。唐李白曾經(jīng)隱居深山一心煉丹；號稱“詩佛”的王維亦官亦隱；白居易既學煉丹又虔誠禮佛；柳宗元、劉禹錫還公開宣揚自己“援佛入儒”的思想歷程。 此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中

5、，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社會思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。三教圖（清丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。 白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入我國后第一座由官府建造的寺院，所以歷來被尊為中國佛教的“祖庭”和“釋源”，有“中國第一古剎”之稱。白馬寺（河南洛陽） 河南洛陽龍門石窟，鑿于北魏至晚唐的四百余年，南北長約1公里。現(xiàn)存石窟1300多個，窟龕2345個，題記和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。龍門石窟（河南洛陽） 老君巖（福建泉州清源山），刻畫的是道家宗主老子洞悉世間滄桑、慈祥而

6、睿智的形象。老君巖 道教圣地武當山古建筑群（1994年12月15日入選世界遺產(chǎn)名錄），現(xiàn)存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神祠、巖廟。武當山江 南 春唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。探究學習思考：以上材料可以證明“三教可一”和“彌漫各領域”。但是，“三教合一”在理論界又通過什么表現(xiàn)出來呢？三教圖孔子老子紅衣羅漢 “理學”的概念：理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。道、佛儒（根本）（目的）主要流派程朱理學陸王心學陸九淵王守仁程頤朱熹程顥探究學習(一)程朱理學材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，

7、凡生于天地之間者，又得得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。材料二：父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。思考：根據(jù)材料說明理學的主要觀點？及其特點？2.主要觀點(1)世界本原理宇宙自然萬物遵循的普遍原則；社會儒家道德倫理；個人人性3.特點：從哲學高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。探究學習材料三：一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。朱子語類 材料四：今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。二程遺書思考：如何才能把握(體現(xiàn)在社會上的)“理”？3.主要觀點(2)方法論格物致知 格物致知

8、：格物，接觸事物；致知，獲得知識 簡單理解就是通過實踐、學習以明“理”。 凡事都要弄個明白，探個究竟； 格物：窮究，研究， 致知：即做個真正的明白人，為人行事決不湖涂。思考：格物致知與實踐出真知的區(qū)別？“格物致知”思想的前提是：“理”是在人們心中先天存在的，要把握“理”，就需要通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加強對先天存在的“理”的體驗。實踐出真知，是在實踐的基礎上去認識、探求事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。根據(jù)這一理論，規(guī)律、真知是通過實踐而發(fā)現(xiàn)、認識的，而不是人們思想中先天存在的。兩者的區(qū)別主要在于：人們思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）探究學習(一)程朱理學材料五：人或有居孀

9、貧窮無者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒餓死，故有此說。然餓死事極小，失節(jié)事極大。二程遺書材料六：朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料七：所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智、信豈不是天理？君臣、父子、夫妻豈不是天理？思考：在個人修養(yǎng)(“人性”)上如何實踐“理”？(3)修養(yǎng)觀“存天理，滅人欲”什么是天理？其實質是什么？天理：封建道德規(guī)范和等級秩序；實質：不在于求科學之真，而在于明德至善。根本目的：維護封建專制統(tǒng)治；三從四德 “三從” 在家從父、出嫁從夫、夫死從子 “四德” 婦德、婦言、婦容、婦功貞節(jié)牌坊群繡花鞋男女授受不

10、親女子無才便是德女子上學？女子和男子一塊上學？NO！NO！或曰：丈夫死了，生活無依無靠的妻子改嫁總可以吧？想得美！餓死事極小失節(jié)事極大好女不嫁二夫，從一而終才是正道。嫁雞隨雞嫁狗隨狗當時的女子從四五歲就開始纏足，在強力作用下，踝骨扭曲變形，長大成人后就有了一雙小腳，號稱“三寸金蓮”。父母為什么要把女兒的腳裹成這副模樣？是心狠嗎？NO！NO！NO！父母之所以把女兒的腳裹成這副模樣，并非天生心狠，而是為女兒一生“幸福”著想。當時的審美風尚是以小腳為美，男子娶妻時看重的是腳之大小，腳大的能不要就不要。女同胞Im sorry探究學習(一)程朱理學4.影響：(1)元朝，明朝；(2)從統(tǒng)治者角度闡述封建倫

11、理道德，規(guī)范人們言行，壓制人民的反抗。(被統(tǒng)治者接受原因)(3)流傳到朝鮮；(二)陸王心學1.代表人物陸九淵：南宋，象山先生；王陽明(王守仁)：明朝，陽明先生；探究學習(二)陸王心學材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料二：此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。思考：陸九淵提出這一理論的背景是什么？并概括陸九淵的主要觀點。1.陸九淵“心即理也”(1)背景：(2)主要觀點：(3)方法論“發(fā)明本心”風吹旗動，一位僧人說是旗動，另一位說是風動，慧能過去跟這兩位僧人說，既不是風動，也不是旗動，是仁者心動。探究學習材料四

12、：心之本體，原是個天理，原無非理；良知是天理之昭明靈覺處，故良知即天理。材料五：知是心的本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知 。材料六：“破山中賊易，破心中賊難”思考：結合教材，王陽明提出這一理論的背景是什么？并概括其主要觀點。2.王陽明致良知(1)背景：(2)思想核心“致良知”(3)方法論“克服私欲，恢復良知”思考：材料六體現(xiàn)了什么觀點？重樹思想標準(良知)的重要性；(4)積極作用：心是萬物本原（心即理也）內心反省陸：發(fā)明本心王：致良知（二）陸王心學宇宙觀：認識論：思考：程朱理學與陸王心學的觀點有何異同？課堂加油站賞花二程、朱子、陽明與友游園，時春風

13、和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？二程說：“天生的。”朱子說：“對，天生的。”陽明說：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是 美麗的。”材料程朱理學與陸王心學有什么異同之處？ 探究學習程朱理學與陸王心學有什么異同之處？ 共同點1.內容相同：都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”2.影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求不同點1.對世界本原的具體認識不同： 程朱認為世界的本原是外在的“理” 陸王認為世界的本原是內在的“心”，認為本心是“理”2.把握“理”的途徑不同： 程朱主張“格物致知” 陸王主張“致良知”，進行內心的反省商場

14、著火了程朱理學代表陸王心學代表反復觀察火情，尋找逃生方法 閉目靜坐，想象著火會自生自滅，千萬不能亂了方寸。戴震（17231777)，清代著名思想家、教育家，安徽休寧人。 酷吏以法殺人，后儒以理殺人。 人死于法，猶有憐之者。死于理，其誰憐之？ 探究學習張岱年、方克立主編的中國文化概論 理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將“天理”和“人欲”對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。理學將傳統(tǒng)儒學的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。應該看到，理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的文化

15、性格。 中國文化概論宋明理學帶來怎樣的歷史影響？探究學習人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 宋文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 明于謙為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。理學是以儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治的新儒學1、實質：三、宋明理學的影響2、消極： 三綱五常維系專制， 壓制、扼殺自然欲求重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制，發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命。3、積極：今天，在一個多元文化碰撞的時刻，宋明理學伴隨在我們身邊。審視宋明理學，我們看到了封建禮教對人性的壓抑，但我們也看到了無數(shù)因追求氣節(jié)品德而變得挺拔高大的靈魂。面對理學，我們應該去蔑視，去跪拜，還

16、是去取舍，去揚棄，這應該是一個擺在我們每個人成長面前的終身命題，這也是一個擺在我們民族發(fā)展面前的永久命題課堂檢測1、程朱理學和漢代儒學的關系是A、完全更新B、因循守舊 C、繼承和發(fā)展D、外在形式的變化2、有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風吹幡動！”乙徒曰：“幡何動？分時是你心動！心動才有幡動！“下面的思想與乙徒相近的是A、萬物皆只是一個理B、有理而后有氣C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理3、王陽明主張“萬事萬物之理，不外于吾心”，說明他（ ） A否定封建倫理綱常是天理的體現(xiàn) B繼承了陸九淵的“心即理也”的思想并進行了發(fā)揮 C徹底否定了封建專制統(tǒng)治的合理性 D

17、形成了客觀唯心主義體系4、魏晉南北朝時期，儒學地位發(fā)生嚴重動搖，直接原因是A儒學的“大一統(tǒng)”觀念已經(jīng)不再適應封建統(tǒng)治的需要 B佛教和道教迅速傳播 C儒學放棄了自己“仁”“禮”等基本主張 D魏晉南北朝的統(tǒng)治者都是佛教信徒5、在朱熹看來，要把握“理”，就需要通過“格物致知”的方法，通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加深對先天存在的“理”的體驗，最終貫通明“理”。“格物致知”這一概念中“格”字的含義應是 A探究 B規(guī)格 C人格 D格子6、程朱理學在思想界確立統(tǒng)治地位是在A北宋時期 B南宋時期 C唐朝中期 D明朝初期在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習慣性地回到辦公室

18、看厚厚的專業(yè)書不斷提升和充實自己，他的身上有九零后少見的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻很少有人懂得他曾經(jīng)付出過什么。就像說的：“如果這世上真有奇跡，那只是努力的另一個名字，生命中最難的階段，不是沒有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇跡，是努力給了挑選的機會。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只找到了一個酸檸檬，它說，這只檸檬是甜的，正是我想吃的。這種只能得到檸檬，就說檸檬是甜的自我安慰現(xiàn)象被稱為：“甜檸檬效應”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現(xiàn)狀，大多原因是不知該如何改變。看時，每個人都能從角色中看到自已。高冷孤獨的安迪，獨立糾結的樊勝美，樂觀自強的邱瑩瑩，文靜內斂

19、的關睢爾，古怪精靈的曲筱綃。她們努力地在城市里打拼，擁有幸或不幸。但她依然保持學習的習慣，這樣無論什么事她都有最準確的判斷和認知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一個好HR，換了新工作后也是拼命爭取業(yè)績；小蚯蚓雖沒有高學歷，卻為了多賣幾包咖啡絞盡腦汁；關睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機聽課，處理文件；就連那個嬉皮的曲筱瀟也會在新年之際為了一單生意飛到境外其實她們有很多路可以走：嫁人，啃老，安于現(xiàn)狀。但每個人都像個負重的蝸牛一樣緩緩前行，為了心中那丁點兒理想拼命努力。今天的努力或許不能決定明天的未來，但至少可以為明天積累，否則哪來那么多的厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經(jīng)常有人抱怨生活不幸福，上司太

20、刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想改變。還說：“改變干嘛？這個年齡了誰還能再看書考試，混一天是一天吧。”一個“混”字就解釋了他的生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質問為什么好久不聯(lián)系我？她說自已每天累的像一條狗，我問她為什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一條狗了。”恩，新?lián)Q的上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領導的經(jīng)驗，但這個給她帶來了壓力。她的英語不好，有時批閱文件全是大段大段的英文，她心里很慪火，埋怨好好的中國人，出了幾天國門弄得自己像個洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌棄她的意思，甚至在一次交待完工作后建議她是否要調一個合適的部門？她的臉紅到了脖子，想著自己怎么也算是老員工，由她羞

21、辱？兩個人很不愉快。但她有一股子倔勁，不服輸，將近40歲的人了，開始拿出發(fā)狠的學習態(tài)度，報了個英語培訓班。回家后捧著英文書死啃，每天要求上中學的女兒和自己英語對話，連看電影也是英文版的。功夫不負有心人，當聽力漸漸能跟得上上司的語速，并流利回復，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也從挑剔變柔和，某天悄悄放了幾本英文書在她桌上，心里突然發(fā)現(xiàn)上司并沒那么討厭。心態(tài)好了，她才發(fā)現(xiàn)新上司的優(yōu)秀，自從她來了后，部門業(yè)績翻了又翻，獎金也拿到手軟，自己也感覺痛快。她說：這個社會很功利，但也很公平。別人的傲慢一定有理由，如果想和平共處，需要同等的段位，而這個段位，自己可能需要更多精力，但唯有不斷付出，才有

22、可能和優(yōu)秀的人比肩而立。人為什么要努力？一位長者告訴我：“適者生存。”這個社會講究適者生存，優(yōu)勝劣汰。雖然也有潛規(guī)則，有套路和看不見的溝溝坎坎，但一直努力的人總會守得云開見月明。有些人明明很成功了，但還是很拼。比如劇中的安迪，她光環(huán)籠罩，商場大鱷是她的男閨蜜，不離左右，富二代待她小心呵護，視若明珠，加上她走路帶風，職場攻勢凌歷，優(yōu)秀得讓身邊人仰視。這樣優(yōu)秀的人，不管多忙，每天都要抽出兩個小時來學習。她的學習不是目的，而是能量，能讓未來的自己比過去更好一些。現(xiàn)實生活中，努力真的重要，它能改變一個人的成長軌跡，甚至決定人生成敗。有一句雞湯：不著急，你想要的，歲月都會給你。其實，歲月只能給你風塵滿面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避開問題的人，勝過知道怎樣解決問題的人。在這個世界上，不知道怎么辦的時候，就選擇學習，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念！在家里看到的永遠是家，走出去看到的才是世界。把錢放在眼前，看到的永遠是錢，把錢放在有用的地方，看到的是金錢的世界。給人金錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。財富買不來好觀念，好觀念能換來億萬財富。世界上最大的市場，是在人的腦海里！要用行動控制情緒，不要讓情緒控制行動；要讓心靈啟迪智慧，不能讓耳朵支配心靈。人與人之間的差別，主要差在兩耳之間的那塊地方！人無遠慮，