1、EugeneANida張帥 王曉林The Contents of This PresentationBrief Introduction of Eugene. A. NidaNidas Functional Equivalence Theory 2.1 Conceptions of Functional Equivalence 2.2 Literal Translation and Functional Equivalence 2.3 Four Aspects of Functional EquivalenceThe Translation History of Bible1. Brief i

2、ntroduction of Eugene. A. Nida童鞋們，這張看膩了吧？看看下一張怎么樣啊(o)/1. Brief Introduction of Eugene. A. Nidaan American linguist, translation theoristOklahoma, 1914Ph.D. degree in linguistics at University of MichiganAmerican Bible Society (ABS)365字幕組出品，版權所有，盜版必究 (_)2. Nidas Functional Equivalence Theory2.1 Conce

3、ptions of Functional Equivalence2.2 Literal Translation and Functional Equivalence2.3 Four Aspects of Functional Equivalence納尼？2.1 Conceptions of Functional EquivalenceFirst put forward in1964 Emphasis: the functional equivalence of information instead of the direct formal equivalence in translation

4、The relationship between the target language receptor and the target text should generally be equivalent to that between the source language receptor and the source text hello哈嘍沒差啦2.1 Conceptions of Functional Equivalence 奈達理論的核心概念是“功能對等”（即動態對等）。所謂“功能對等”，就是說翻譯時不求文字表面的死板對應，而要在兩種語言間達成功能上的對等。要求在意義上和風格上

5、都貼近原作。這相當于中國翻譯論中的既“達意”又“傳神”，與我國的“神似”說不謀而合。簡單粗暴版的理解就是：別被禁錮在字字句句里，譯得對不對味兒才關鍵。Example:to teach ones grandmother to suck eggs; to teach fish to swim(a) 教祖母吸吃雞蛋；教魚游泳（direct formal equivalence）(b) 班門弄斧；關公面前舞大刀（functional equivalence）Example:“If I slapped someone hed see the way to Krakow.”Issac Bashevis S

6、inger：Gimple the FoolThe sentence can be at least put into two versions(a)要是我給誰一巴掌，準會把他扇到克拉科去(b)要是我摑誰一把掌，他就會給打到西天去OR2.2 Literal Translation vs. Functional EquivalenceThe first person to handle the disputable problem between literal translation and functional equivalence.Errors will arise, if we igno

7、re functional equivalence, only taking literal meaning into consideration.奈達認為，“意義是最重要的，形式其次”。簡單粗暴版的理解：此處所說的功能對等多少有些意譯的意味，意思是原文的內涵不依靠每個單詞的堆砌，而是隱藏在字里行間，因此一味死摳詞義、句法和修辭是不可取的。2.2 Literal Translation vs. Functional EquivalenceExample:“你難道沒聽見人說，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗？紅樓夢(a) “Surely you know the saying “marry a cock an

8、d follow the cock；marry a dog and follow the dog.” (b) marry a pig and follow the pig2.3 Four Aspects of Functional Equivalence Lexical Equivalence (詞匯對等) 一個詞的意義在于它在語言中的用法。在實際翻譯中讓我們困惑的是怎樣在目的語里找到對應的意義。英漢詞匯對等包含了字詞對等、多詞同義、一詞多義、詞義交織和無對等詞語等五種對應情況，其中字詞的完全對等主要是專用名和技術詞匯。盡管在兩種語言之間，沒有哪兩個詞的意義是完全相同的，但語言可以使用不同的形

9、式來表達相同的意義。Confused; to find the corresponding meaning in target language-掃地去！-我去！我不去！Example:（c）電壓在增加tension builds up（a）形勢緊張起來了（b）張力在增大 Sentence Equivalence （句法對等）More complicated than lexical equivalenceNouns: number, and caseVerbs: tense, aspect, voice在英漢互譯時，一個最明顯的問題涉及到了單復數的范疇。漢語經常用到復數時無明顯語言標示，而在

10、英語里，復數則體現得淋漓盡致。此外，性別和單復數等語法標示在翻譯時還會涉及時態的一致性。因此，譯者不僅要清楚在目的語言里有沒有這種結構，而且還要明白這種結構的使用頻率。有時，句法的差異也會給句法對等帶來翻譯上的障礙。例如，漢語沒有關系代詞，這就意味著在英漢翻譯時，需要考慮定語從句的次序和組合。在翻譯過程中讓句法結構重組變得更復雜的是漢語的定語在句子前面，而不是后面。學好語法啊童鞋們！ TAT ！ Passage Equivalence（篇章對等） 篇章對等又叫語篇對等。語篇是一種語言使用單位。因此，我們在進行語篇分析時不能只分析語言本身，而要看語言是怎樣在特定的語境中體現意義和功能。語篇對等包

11、含三個層面：上下文語境，情景語境和知識語境。簡單粗暴版理解：聯系上下文和知識背景，別把某些詞譯得“不合群”。Example: 他飲他的花酒，我喝我的清茶，人生需要一種境界： 自我安定。面對別人的成功與榮耀，我喝我的清茶，我明白那掌聲已有所屬， 匆匆忙忙趕過去不會有成功等著你，還是自己再創業績吧，跟著別人永遠只能摸著成功的尾巴。清茶：(a)Ill drink my green tea. (b) Ill indulge in my simple pleasure. 花酒：(a) a dinner party with singsong girls in attendance (b) be winn

12、ing and dining Example:A Romeo （羅密歐）指英俊、多情、瀟灑、對女人有一套的青年Achilles heel （阿基里斯的腳踵）用來比喻一個人或一個國家存在的致命弱點，出自于古希臘神話。Uncle Tom（湯姆叔叔） 出自湯姆叔叔的小屋(Uncle Toms Cabin)中的主人公，早在本世紀初用來喻指“逆來順受的黑人”，“對白人卑躬屈節的人”。60年代Uncle Tom 轉化為動詞，意思是“逆來 順受，“阿諛奉承”。 Style Equivalence （文體對等） 原文和譯文之間的語種不同，語言風格自然也就不同，這就要求我們要熟練掌握兩門語言，這樣才能真實體現原

13、文的文風。另外，作品語言風格的不同意味著所蘊含的文化因素不同，因此要充分考慮不同體裁作品的文化差異，否則譯文就沒有了靈魂，變得沒血沒肉。質我之愛兮，迫我別離；明汝之詭辭兮，泫而淚泣。VS.出賣我的愛，逼著我離開；最后知道真相的我眼淚掉下來。 李白的靜夜思中的“床前明月光疑是地上霜”。為了符合英語形合特征，譯者按照英語“主謂賓”結構的語言模式增加了主語“I”、關聯詞“if”和謂語動詞“see”；譯者采用詮釋的方法，將“床前明月光”譯成了“At bed， I see a silver light”。Example:圣經的翻譯史關于圣經 圣經是基督教的經典,包括舊約和新約。舊約成書于紀元前，原系猶太

14、教的經典，是基督教從猶太教承襲下來的，原文為希伯來文。新約成書于一至二世紀下半葉，原文為希臘文。把這部經典翻譯成歐洲各種語言，乃是傳播基督思想所必不可少的一個環節。宗教勢力在西方歷來強大，對圣經的翻譯極為重視。圣經翻譯歷史 西方古代第一部重要的圣經譯作是公元前三世紀翻譯為希臘文的圣經 舊約， 即七十子希臘文本（Septuagint）,因為有72名賢人翻譯72天完成，因此而得名。這個版本是古希臘猶太人或會說希臘語的基督徒使用。許多希臘教堂直到現在仍然使用這個版本。圣經翻譯歷史 古代流傳最廣的拉丁版圣經是通俗版拉丁文圣經（足本，383-405AD），由哲羅姆翻譯完成。哲羅姆是早期西方基督教會四大權

15、威神學家之一，被認為是羅馬神父中最有學問的人 。他生于羅馬帝國斯特利同城，出身于富有的基督徒家庭，13歲到羅馬求學，攻讀語法、修辭和哲學。他是一個嚴肅的學者，酷愛拉丁文學，又精通希伯來語和希臘語。這就使他為后來成為出色的翻譯家和理論家打下了良好的基礎。他早年在許多教會知名人士的影響下，對希臘宗教文化產生了極大的興趣。翻譯了許多神學家的布道。然而， 最著名的卻是他主譯的拉丁文圣經， 即通俗拉丁文本圣經.就是這本圣經使得基督教教義廣為流傳。很快就成為羅馬天主教官方版本。之后的英文本就是以這本為原本翻譯的。圣經翻譯歷史 第一本完整的英文版圣經從通俗版圣經翻譯過來的，由約翰 維克利夫（John Wycliff）翻譯的。之后，又出現了廷兌爾（William Tyndale）版本，只不過，廷兌爾是從希伯來語及希臘語版本翻譯過來的。圣經翻譯歷史 1539年，亨利八世倡導宗教改革，主持翻譯了大圣經，就是后來英國國教用的版本。最有影響的英文版圣經是1611年的欽定版圣經，在詹姆斯一世的領導下，由54名學者完成。這版圣經被認為是英語文學中的經典著作。 標準美國版圣經在1901年正式出版。感謝感謝CCTV！ 感謝北京TV！感謝北林TV！ 感謝MTV！感謝老師的寬容！ 感謝同學們的忍受！圣經翻譯歷史 英文版圣經及莎士比亞的作品被認