1、高考文言文翻譯強化訓練題1顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。” 顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” （論語公冶長） 注：“輕”可能是多出的字。懷：歸依。 （1）子曰：“盍各言爾志。” 譯文： （2）愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。 譯文： （3）子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” 譯文： 2厲王虐，國人謗王。邵公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾得弭謗矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而

2、潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”王不聽。于是國人莫敢言，三年，乃流王于彘。 （國語周語） （1）國人莫敢言，道路以目。 譯文：（2）是故為川者決之使導，為民者宣之使言。 譯文： （3）若壅其口，其與能幾何？ 譯文： 3季文子相宣成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾觀國人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。”人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎？且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。 （國語

3、魯語） 注：宣成：指春秋時期魯宣公和魯成公。妾：指婢女。 （1）妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！ 譯文： （2）人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎？ 譯文： 4龐蔥與太子質于邯鄲。謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”寵蔥曰：“夫市之無虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市；而議臣者，過于三人矣，愿王察之也。”王曰：“寡人自為知。”于是辭行。而讒言先至。后太子罷質，果不得見。 （戰國策魏策二） 譯文：5.楚莊王謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有憂色

4、。申公巫進曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而君臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國其幾于亡矣，吾是以有憂色也。” 注釋：當，妥當。不谷：古代姓自稱的謙詞。 翻譯：6.孔子見齊景公，景公致廩丘以為養，孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。孔子布衣也，萬乘難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫！ 注釋：廩丘，齊國地名。萬乘，指萬乘大國的君主。 翻譯：7.人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫知之。往見伯樂曰：“臣有駿馬欲賣之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而視之

5、，去而顧之，臣請獻一朝之賈。”伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。 翻譯：8.太宗初即位，務止奸吏，或聞諸曹案典，多有受賂者，乃遣人以財物試之。有司門令史受饋絹一匹，太宗怒，將殺之。矩進諫曰：“此人受賂，誠合重誅。但陛下以物試之，即行極法，所謂陷人以罪，恐非導德齊禮之義。”太宗納其言，因召百僚謂曰：“裴矩遂能廷折，不肯面從。每事如此，天下何憂不治！”貞觀元年卒，贈絳州刺史，謚曰敬。 翻譯：9.木之生，或孽而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余

6、，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，然后可以脫泥沙而遠斧斤。而荒江之濆，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數？則其最幸者之中，又有不幸者焉。注釋：孽（ni）：樹木的嫩芽。拱（gng）：指樹有兩手合圍那般粗細。汩（g）沒：沉沒。濆（fn）：水邊高地。野人：村野之人，農民。 翻譯：10.公孫龍在趙之時，謂弟子曰：“人而無能者，龍不能與游。”有客衣帶索而見曰：“臣能呼。”公孫龍顧謂弟子曰：“門下故有能呼者乎？”對曰：“無有。”公孫龍曰：“與之弟子籍！”后數日，往說燕王。至于河上，而航在一汜。使善呼者呼之，一呼而航者來。故曰：圣人之處世，不逆有伎能之士。 （淮南子道應訓）注

7、釋：公孫龍:戰國時趙人,姓公孫,名龍,字子秉,名家代表人物.汜：河岸。 翻譯：1【參考譯文】顏淵、季路兩人陪侍著孔子。孔子說：“何不各人說說自己的志向。”子路說：“我愿意把我的車馬衣服同朋友共同使用，壞了也沒有什么不滿。”顏淵道：“愿意不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。”子路問孔子道：“希望聽聽老師您的志向。” 孔子說：“我的志向是，對老年人，使他們安逸；對平輩的朋友，使他們信任我；對少年人，使他們歸依懷念我。” 2（1）京城里的人沒有人敢說話了，路上碰到，互相使個眼色（來表示心中的怨恨）。（2）因此，治理河水的挖開河道使它暢通，治理人民的引導他們讓他們說話。（3）如果堵塞他們的嘴，那幫助你

8、的人能有多少呢？【參考譯文】周厲王暴虐，京城里的人指責厲王。邵公告訴厲王說：“老百姓不能忍受政令了。”厲王大怒。找來一個衛國的巫人，叫他監視批評的人。只要把批評的人告發，就殺掉他們。京城里的人都不敢說話了，路上碰到，互相使個眼色。厲王高興了，告訴邵公說：“我能消除批評了，京城里的人竟不敢說話了。”邵公說：“這是堵塞住它啊！封閉人的嘴，比阻擋洪水更危險。河水堵塞而使河堤決口，傷害百姓一定很多，人們的嘴被封閉也象這樣。因此，治理河水的挖開河道使它暢通，治理人民的引導他們讓他們說話。老百姓在心里考慮而在嘴里說出來，考慮成熟了而自然地流露，怎么可以堵塞它呢？如果堵塞他們的嘴，那幫助你的人能有多少呢？”

9、周厲王不聽從。于是京城里的人不敢說話了。三年以后，就把厲王驅逐到彘地去了。 3（1）婢女不穿綢衣，馬不吃糧食，人們或許會認為您是吝嗇的，況且這樣又使國家不光彩啊！（2）人們的父老兄長吃粗糧穿破衣，而我讓婢女和馬匹穿好的吃好的，恐怕不是輔助君主的人該做的事吧？【參考譯文：】季文子任魯宣公和魯成公相國，沒有一個穿絲綢衣服的婢女，沒有一匹吃糧食的馬。仲孫它勸諫他說：“您擔任魯國的上卿，輔佐了兩代國君，婢女不穿綢衣，馬不吃糧食，人們或許會認為您是吝嗇的，況且這樣又使國家不光彩啊！”文子說：“我也愿意那樣。然而我看到國家的百姓，那些父老兄長吃著粗糧又穿著破衣的很多啊，我因此不敢不節儉。人們的父老兄長吃粗

10、糧穿破衣，而我讓婢女和馬匹穿好的吃好的，恐怕不是輔助君主的人該做的事吧？況且我聽說憑借道德顯榮才可以為國爭光，沒有聽說因為婢女穿得好和馬匹吃得好可以為國爭光。” 4集市上沒有老虎，是清楚的，然而三個人一說而成為有虎了。（3分）現在邯鄲離大梁，比到市場遠得多；（2分）而且議論我的人，將超過三個人了，希望大王能夠明察他人的議論。（3分） 【文段參考譯文】龐蔥跟太子到邯鄲去當人質。龐蔥對魏王說：“如果有一個人說集市上有老虎，大王相信這話嗎？”魏王說：“不相信。”“有兩人說集市上有老虎，大王相信這話嗎？”魏王說：“我懷疑這說法了。”“三個人說集市上有老虎，大王相信這話嗎？”魏王說：“我相信它了。”龐蔥

11、說：“集市上沒有老虎，是清楚的，然而三個人一說而成為有虎了。現在邯鄲離大梁，比到市場遠得多；而且議論我的人，將超過三個人了，希望大王能夠明察他人的議論。”魏王說：“我自己能夠識別的。”于是辭別而去。而毀謗龐蔥的話早就到了。后來太子不再作人質回國，龐蔥果真不能再見到魏王。5.楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當，群臣沒有誰能趕上他，退朝以后，臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進前說道：“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢？”楚王回答說：“我聽說過這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國。現在憑我這樣沒能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了

12、，我們國家大概要滅亡了吧，我因此現出了憂愁的神色。” 6.孔子會見齊景公，齊公送給他廩丘作為他的奉養之地，孔子推辭不接受，回去告訴弟子說：“我聽說君子有功勞才接受俸祿。如今我游說齊景公，景公沒有實行我的主張就賞賜我廩丘，他也太不了解我了。”讓弟子急忙駕車，告辭后就走了。孔子是平民，萬乘大國的君主很難與他有同等的品行，夏禹、商湯、周王的輔佐大臣也沒有他顯耀，這是由于他在取舍上不馬虎啊！ 7.有個賣駿馬的人（注意：定語后置），接連在市場上站了三天，沒有人知道他賣的是駿馬。（他）便前往拜見伯樂說：“我有駿馬要賣掉它，接連在市場上站了三天，沒有人理我。希望您環繞著馬察看它，離開時再回頭看一下它，我愿意

13、付給你一天賣馬的錢。”伯樂便繞著圈看看馬，假裝要走了又回頭看看馬，一天那馬的價錢（就漲了）十倍。 8.唐太宗剛剛即位的時候，致力于制止作奸犯科的官吏。一次，聽人說，在辦理案件的官署、部門里，有很多官員受賄，于是（唐太宗）暗中派人（給主事官員）用財物試驗一下（這件事的真假）。主管的官吏通過屬下接受了贈給他的絹帛一匹，唐太宗非常憤怒，要下令殺掉他，裴矩進諫說：“這個人接受賄賂，確實應該嚴懲。可是，是您用東西引誘人家，所以，即使對他處以極刑，在性質上也還是屬于誣陷人家犯罪，這恐怕不是倡導德行、合乎禮儀的行為。”唐太宗于是采納了他的建議，并因此而召集百官，對百官們說：“裴矩竟然能夠當廷辯駁，不肯當面順

14、從（我）。如果每一件事都能夠這樣處理的話，還用擔心不能治理好國家嗎！”貞觀元年裴矩辭世，贈官至絳州刺史，謚號敬。 9.樹木的生長，有還在幼苗時便死了的，有長到兩手合圍粗細時而死了的。幸而長成可以用作棟梁的，也就被砍伐了。不幸而被大風拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而能夠沒有折斷，沒有腐爛，便被人認為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災禍。其中最幸運的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知經過幾百年，在水沖蟲蛀之后，有形狀好似山峰一樣的，就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災難了。但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰的樹木有多少啊，不被好事的人發現，卻被樵夫農民當作木柴的，哪里數得清呢？那么在這最幸運的樹木中，又存在著