1、2021-2022學年中考語文模擬試卷考生須知：1全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累1下列關于名著的表述，不正確的一項是（ ）A三國演義中諸葛亮揮淚斬馬謖之后，在西城巧施空城計阻止了司馬懿的追擊。B簡愛中女主人公初到桑菲爾德莊園時，認為羅切斯特脾氣古怪，冷漠自負。C草房子中杜小康在尋找因暴風雨走失的鴨子時，覺得自己突然長大了，堅強了。D老人與海中

2、與命運不斷搏斗的主人公圣地亞哥，不論成敗都不改其堅忍和勇敢。2下列文學常識表述不正確的一項是（ ）A古人把山的北面、水的南岸叫做“陰”，山的南面、水的北岸叫做“陽”。如“陰陽割昏曉”的“陰”指泰山的北面。“本在冀州之南，河陽之北”的“河陽”指黃河北岸。B謚號，是古代諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據他們的事跡和品德給予的稱號。如歐陽修被稱為“歐陽文忠公”，韓愈被稱為“昌黎先生”。C禮記與周禮易禮并稱“三禮”，是中國先秦至秦漢時期禮制文獻的匯編，是了解博大精深的中國傳統文化的必讀典籍。D古代常用紀年法有王公即位年次紀年法、年號紀年法、干支紀年法、年號干支兼用法等，“天啟壬戌”為年號干支兼用法。3下列

3、有關文學常識和文化常識表述有誤的一項是（ ）A古人的名與字往往有意義上的聯系，如韓愈，字退之；別號往往是自取的，表明個人的情趣，如陶淵明自號“五柳先生”。B小石潭記、醉翁亭記、記承天寺夜游、登飛來峰這幾篇作品的作者都被列入了“唐宋八大家”之中。C清代是我國小說發展的鼎盛時期，如有以三國紛爭為題材的長篇白話小說三國演義，有長篇諷刺小說儒林外史，有古代小說的頂峰之作紅樓夢。D菲利普夫婦和胡屠戶分別是小說我的叔叔于勒和范進中舉中的人物，他們雖然國別和時代不同，但都和契訶夫筆下的奧楚蔑洛夫一樣具有“變”的特點。4下列語段中加點字的拼音正確的一項是（ ）2017年初春的西湖，乍暖還寒。立春節氣已過，冬天

4、卻還想把春天緊攥在手里。但四季輪回是亙古不變的法則，就算冬天使出渾身解數，終究遏制不了一朵朵報春花綻放殷紅的笑臉。Agn ji y ynBgn xi ynChng ji ynDhng xi y yn5默寫蕩胸生層云， 。 望岳 ，帶月荷鋤歸。 歸園田居回看射雕處， 。 觀獵 ，往來無白丁。 陋室銘峰回路轉， ，醉翁亭也。 醉翁亭記6判斷題（正確的打“”，錯誤的打“”）（1）簡愛通過登報求職的方式，在桑菲爾德莊園找到了一份家庭教師的工作，并由此結識了羅切斯特。（_）（2）西天取經途中，孫悟空心志不堅，大鬧五莊觀、三打白骨精、三調芭蕉扇之后都曾經返回花果山。（_）（3）流落荒島之后，魯濱遜看到一群

5、海盜在攻擊一個逃犯，他開槍救下逃犯，并給他起名為“星期五”。（_）二、閱讀7閱讀下面文言文，完成下列小題。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也，是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？驥不稱其力，稱其德也，臣有二馬，日啖豆至數斗飲泉一斛然非精潔則寧餓死不受，介而馳，其初若不甚疾里，始振鬣長鳴，奮迅示駿，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息、不汗然。此其為馬，受大而不茍取力裕而不求逞，致遠之材也。注：啖：吃。介：披上戰甲。自午至酉：相當于現在從中午11時到晚上7時。褫（ch）：解除。1解釋下列加點詞在文中的意思。一食或盡粟一石（_）才美

6、不外見 （_）故常奇之 （_）比行百余里 （_）2下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A日啖豆/至數斗飲泉一解/然非精潔則寧餓死不受B日啖豆至數斗飲泉一斛/然非精潔/則寧餓死不受C日啖豆至數斗/飲泉一斛/然非精潔則寧餓死不受D日啖豆至數斗/飲泉一斛然非精潔/則寧餓死不受3把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？驥不稱其力，稱其德也。4岳飛認為自己過去兩匹馬“奇”的原因是_。甲乙兩文作者都借論馬來表達對_的看法，他們都希望_。8閱讀（甲）（乙）兩個語段，回答問題。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，成來問訊。自云先世進

7、秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云:“不足為外人道也。”陶潛，字元亮，少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。嘗著五柳先生傳曰:“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。”其自序如此，時人謂之實錄。甚親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。時或無酒，亦雅詠不輟。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰:“但識琴中趣，何勞弦上聲！”適:滿足。融然:和悅快樂的樣子。畜:同“蓄”。弦徽:琴弦與琴徽，琴徽即琴弦

8、音位的標志。1下列各項與例句中的“與”意義和用法不同的一項是（ ）例句:率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。A且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ （馬說）B呼爾而與之，行道之人弗受。 （魚我所欲也）C似與游者相樂。 （小石潭記）D先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。 （出師表）2把下列句子翻譯成現代漢語。乃不知有漢，無論魏晉。但識琴中趣，何勞弦上聲！3請用“/”給下面的兩個句子各斷一處。每 朋 酒 之 會，則 撫 而 和 之。4從乙文看，陶淵明的琴沒有琴弦，他本人也不會撫琴，但與朋友相聚，他卻“撫而和之”。他真的是在撫琴嗎？結合全文看，這反映了他怎樣的性格？9閱讀下文，

9、完成下列小題。公輸公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。公輸盤曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”公輸盤不說。子墨子曰：“請獻十金。”公輸盤曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠：爭而不得，不可謂強：義不殺少面殺眾，不可謂知類。”公輸盤服。1本文作者是_時期的思想家、政治家墨子，“兼愛”與“_”是他思想的核心。文中的“公輸盤”是傳說中的_（人名）。2用現代漢語翻譯下面的句子。荊國有余于地，而不足于

10、民。3子墨子否定公輸盤所說的“義”，下列理由不符合原文的一項是（ ）A宋國無罪，卻要造云梯去攻打它。B稱自己從來不殺人，卻要去殺很多人。C攻打宋國是不仁義之舉，去向楚王據理力爭。D殺傷自己不足的民眾去爭奪他國的土地。10閱讀下面的文章學會包容，完成小題。一百多年前，法國的雨果曾經這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。”我國也世代傳承著一句淺白的俗語：“宰相肚里能撐船。”這兩句話指向一個共同的話題，那就是包容。法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起，于是人們發現：包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是地球上的子民所共同擁有和贊美的品德。包

11、容需要一種智慧，一種氣度。中國俗語云:“金無足赤，人無完人。”對他人的包容，要建立在對他人的體諒和理解之上。從這個意義上來講，要想包容沒有一定的智慧和氣度是做不到的。藺相如正是靠自己的智慧和氣度，包容了廉頗，才成就了“將相和”的佳話。鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下” 的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世。包容體現一種修養，一種境界。越王勾踐可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。韓信未發跡時有過“胯下之辱”，但在成功之后，再見到當初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不計前嫌地任命他為巡城校尉。可見，并不是所有人都能做到包容。越王勾踐懂得隱忍，卻不懂得包容；韓信

12、雖受“胯下之辱”，卻能不計前嫌，這正是一種修養、一種境界的體現。包容 ， 。因為包容而獲得他人感激是一種幸福，因為包容而砥礪自己的韌性，是人生最大的財富。鄧小平曾多次被打倒，但他從沒有記恨過，相反，卻帶領億萬中國人走上了建設有中國特色社會主義的道路，這是鄧小平的幸福與財富，也是億萬中國人的幸福與財富。當然，包容不等于放任和縱容。無節制的縱容會造成社會的畸形。包容也不等于隱忍不發。忍是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發的一天。包容更不等于沉默和忘卻，因為“忘記過去就意味著背叛。”真正的包容，應該如伏爾泰對其政敵所說的：“我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利”那樣。包容是海納百川，包容是厚德

13、載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠。當今世界沖突不斷，只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間 ，如是我愿！1本文的中心論點是什么？2分析第段畫線句在文中的作用。3根據提示，完成下列題目。簡要分析第三段的論證思路。根據第四段的論述的內容，補寫畫線部分。4縱觀全文，第段能不能刪去？為什么？11不拘一格的宋代便服王志艷與禮服相對而言，便服是帝王百姓及士庶百姓平常所穿的衣服。宋代主張衣著要簡潔樸素，不提倡華麗奢侈，服裝日趨世俗化。現藏故宮博物院的北宋名畫清明上河圖，是極其生動的北宋民俗寫照，從畫面上可以看到北宋都城汴梁城中的各色人物服飾。總體來講，男子的衣著依然不外乎“長袍幫”與“短衫幫”兩大類

14、。官吏、商賈、文人和富庶的市民都穿交領長袍或圓領衫，頭戴巾子，下身穿長褲，足登靴、履。遺憾的是，由于色彩和花紋無法表示出來，這些衣衫顯得式樣變化不大。但從宋代的紡織技術上看，當時的絲綢色彩和紋樣是十分豐富的。宋代世俗社會中仍不乏追逐華麗衣衫的人。水滸全傳中描寫柴進的衣著時，說他“身穿一領紫繡團胸花袍，足穿一雙金線抹綠皂朝靴”。可見當時人們雖然趨向簡樸，但對服飾的質料、顏色、紋飾還是很注重的。清明上河圖中眾多人物的服裝，該也是五顏六色，繽紛競呈的了。相比之下，穿著短衫的各種勞動者就隨便的多。這里有農民、船家、商販、挑夫等，大多是上身穿一件短短的襦衫。下身穿褲子，頭戴巾子，赤腳著草鞋。上衣長短不一

15、，長的可及膝下，短的僅到后腰。這些短衣的衣袖以及短腿都比較細窄，便于勞作。很多勞動者，挽起袖子，有的人上身只穿一件對襟半臂。更有趣的是一些挑夫身穿有前后兩個衣片連成的兩當式布背心，這種背心直至今日還可以在北方的農村中見到。這些勞動者的裝束在當時頗具代表性。宋代是封建士大夫文化最發達的時期。形成了一個較大的具有高度文化素養的封建文人階層。在他們中普遍存在這返璞歸真、崇尚自然的哲學思想。從北宋開始盛行的山水，花卉畫中，顯示出一種散淡清雅、和平閑逸的藝術氣氛，充分體現出這種思想指導下的審美情趣。與這種情趣相協調，宋代文人喜歡穿寬松樸素的便裝。朱熹給自己設計過一套家常衣服：上衣是直領對襟的傳統短襦，下

16、擺至膝；下身為黃色的裙裳，腰間束一條緣上黑邊的白絹；足登方履。這種便服更多地保存了古代漢族衣裳的特點，簡單典雅，很適合士大夫們既好古又追求閑逸的心理。當時士大夫階層還愛穿寬大的長袍。它也叫道袍，或者直裰（du）、直縫，這是由于它的背面分為左右兩個衣片，中間一道直線縫合。直裰多用素紗、素絹、麻布及棉布等衣料制作，顏色以黑、白為主。這是宋代官方規定百姓平民可以使用的服色。除去市民文人之外，僧侶也經常穿直裰。所以后來黑色的直裰變成了僧袍，和尚們日常穿用。1從清明上河圖所描繪的畫面看，宋代男子的衣著一般分為哪兩類？2文章第段寫水滸全傳才進中柴進的衣著有什么作用？3請分析文章第段加點詞語“大多”的表達效

17、果。4閱讀全文，說說宋代主張衣著要簡單樸素的原因有哪些。三、應用12閱讀下面材料，按要求作答。詩經包括：“風”，地方樂調，風詩是民間歌謠，反映勞動人民的生活和思想情感；“雅”，周王朝所在地的樂調，雅詩是宮廷詩歌；“頌”，祭祀時用的歌舞曲，頌詩是廟堂祭祀詩歌。雅詩和頌詩大多數反映統治階級的生活。國風和部分小雅是勞動人民口頭創作，最有價值，開創了古代詩歌的光輝傳統，對后世詩歌產生了深遠的影響。請用一句話概括以上內容，不超過30字。_。根據材料內容，以“國風”為描述對象，用上一種修辭方法，寫一句話。_。四、綜合性學習與寫作13從下面兩題中任選一題，按要求完成任務。題一、在蕓蕓眾生中，有經天緯地、萬人

18、景仰的強者，但更多的是懷揣理想、從容淡定的平凡者。拒絕平庸，回歸平凡，將是社會生活的新常態。會審視欣賞平凡，能體味感悟平凡，有平和的心態，耐得住平凡，生活會被演繹得一樣精彩。與平凡而有個性的人相伴，做平凡而有意義的事兒，體驗平凡而有味道的生活請以“與平凡相伴”為題，寫一篇不少于700字的文章。要求：書寫規范，卷面整潔。大膽選擇你最能駕馭的文體進行寫作。題二、讀下面材料，按要求寫一篇作文。鄭板橋老來得子，非常喜歡。他臨終前，把兒子叫到床前，說要吃兒子親手做的饅頭。兒子不敢違命，勉強答應，但他不會做。鄭板橋命他去請教廚師。兒子請教后，費了九牛二虎之力才把饅頭做成。滿心高興端來，鄭已斷氣，兒子跪哭床

19、邊，發現茶幾上有張字條，上面寫著：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天、靠人、靠祖宗不算好漢！”請根據以上材料或敘寫經歷、見聞，或談談自己的感悟，自擬題目，寫一篇不少于700字的記敘文或議論文。參考答案一、積累1、A【解析】試題分析：A.“揮淚斬馬謖”的故事發生在“空城計”之后。故答案為A。2、B【解析】B：昌黎先生是韓愈生前的稱號。故選B。3、C【解析】三國演義是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，不是白話小說。作者是元末明初的著名小說家羅貫中。C項關于三國演義的表述有誤。4、B【解析】“亙”讀：gn ，“解” 讀：xi，“遏”讀：，“殷”讀：yn。故選B。5、（1）決眥入歸鳥 （

20、2）晨興理荒穢 （3）千里暮云平（4）談笑有鴻儒 （5）有亭翼然臨于泉上者【解析】詩文名句默寫試題的題型主要是填寫題，復習詩文名句，首先是要記誦清楚背誦的詩文篇段和名句；其次是要正確理解詩文篇段和名句的基本內容；第三是要記清楚詩文名句中的每個字，默寫詩文名句不能寫錯別字。此題要注意“眥”“穢”“暮”“儒”等字的書寫。6、（1） （2） （3） 【解析】（1）正確。（2）“孫悟空心志不堅”“都曾經返回花果山”錯誤。孫悟空共被唐僧趕走三次，一次是剛剛收服時，悟空打死了幾個打劫的強盜，第二次是因為三打白骨精，第三次是因為真假美猴王。（3）錯誤。流落荒島后的魯濱遜，從一群野人手中救出一個逃犯，不是“強

21、盜”。二、閱讀7、1 （1）有時 （2）通“現”，表現、顯現 （3）對感到奇怪、以為怪 （4）等到 2C3（1）想要它和普通的馬一樣尚且做不到，怎么可能要求它日行千里呢？（2）良馬不以它的力氣出名，而以它的品質出名。4 吃得多卻不茍且隨便接受食物，力氣充沛卻不追求逞能炫耀 人才 優秀人才能夠被識別和重用（意思對即可） 【解析】1此題考查的是文言詞語的意思。做題時要疏通文意，先把句子翻譯正確，再解釋字詞意思，所要注意的是，在字詞本義與句中意思有所差別時，最好本義和句中意都要寫出來。“一食或盡粟一石”譯為：吃一頓有時能吃完一石糧食。句中的“或”意思是“有時”。“ 才美不外見”意思是：它的才能和好的

22、素質也就不能表現出來。“見”是通假字，同“現”，意思是表現，顯現。“ 故常奇之”： 過去經常認為它們是奇特的。這里的“奇”是意動用法，意思是“認為奇特”。“ 比行百余里”意思是：等到跑了一百多里后。句中的“比”意思是等到。2此題考查的是斷句，面對此類試題，首先要疏通文意，結合意思斷句。“日啖豆至數斗飲泉一斛然非精潔則寧餓死不受，”的意思是“每天吃幾斗豆，喝一斛泉水，然而不是精良的飼料、干凈的泉水寧愿餓死也不接受”。結合意思應斷句為：日啖豆至數斗/飲泉一斛/然非精潔則寧餓死不受。故選C。3此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先

23、把按照原句子的順序翻譯，然后按照現代漢語的習慣進行語序調整。（1）“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”句中“且”意思是“猶，尚且”，“等”意思是“一樣”。“安”意思是“怎么”。（2）“驥不稱其力，稱其德也”句中“稱”在這里是意動用法“以著稱（出名）”。兩個句子屬于正常語序，據此翻譯即可。4此題考查的是對文章內容的理解和對主旨的感悟。乙文中在最后通過議論寫出了馬“奇”的原因“此其為馬，受大而不茍取力裕而不求逞”，意思是：這馬，吃的多卻不茍且隨便接受食物，力氣充沛卻不追求逞能炫耀。這兩篇文章中的好馬都比喻人才，告訴人們既然是好的人才那就應得到賞識和重用。譯文：（甲）（日行）千里的馬，吃一頓有時能

24、吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來喂養它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質也就不能表現出來，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？（乙）良馬不以它的力氣為出名,而以它的品質出名。我有兩匹馬，過去經常認為它們是奇特的。（每天窺視它）吃幾斗豆，喝一斛泉水，然而不是精良的飼料、干凈的泉水寧愿餓死也不接受，披甲戴盔奔馳，一開始好像不是很快。等到跑了一百多里后，才開始揮動鬣毛長聲鳴叫，奮振四蹄迅速奔跑，顯出俊逸，從午時到酉時，還能跑兩百里；解除鞍甲不喘息、不出汗，就好像沒有事的樣子。這馬，吃的多卻不茍且隨便接受食

25、物，力氣充沛卻不追求逞能炫耀，是到達遠路的良材啊。8、1B2（1）（他們）竟然不知道有漢朝，更不用說魏和晉了。（2）只要能體味琴中的趣味（就行了），何必一定要有琴音呢！3每/朋酒之會，則/撫而和之。4不是，他只是作出撫琴的樣子。這反映了他無拘無束，本性率真，面對窮困的生活，自得其樂的性格。【解析】1B與例句中的“與”意義和用法不同。“呼爾而與之”的“與”是“給”之意。題干句與其它三項的“與”都是“和，跟、同”之意。2本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，

26、根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“乃”：竟然。“無論”：不必說，更不用說。“但”：只要。“識”：體味。“何勞”：何須煩勞，用不著。引申為“何必一定要有”。3本題考查學生劃分文言句子節奏的能力。劃分句子節奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結構。此題較容易，根據文意即可推斷出正確答案：每/朋酒之會，則/撫而和之。譯為：每當朋友們來喝酒，就彈琴唱歌。此題要注意在虛詞“每”和“則”之后劃開。4一問，考查對文言文內容的理解。手中無琴，心中有琴，萬物皆是琴。興之所至，撫而和之，撫者是用心去撫，聽者是用心去聽，陶淵明的自然灑脫，隨性逍遙。所以說陶淵明并沒有撫琴，他只是作出

27、撫琴的樣子。二問，考查的是對人物的評價。學生通過感知文本內容，繼而理解文本的中心主題以及和人物的思想性格特征。學生學會結合文本內容來進行具體分析能從原文中找出依據。從上一問分析可得出正確答案，即反映了他無拘無束，本性率真，面對窮困的生活，自得其樂的性格。陶淵明不僅在哲學思想、人生觀上是任自然的，在實際生活中更是處處流露出不隨世、不順俗而順乎自然天性的性格特征。【點睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序

28、，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。（一）譯文：（村里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）把自己知道的事都詳細的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。（這里的人）問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細地告訴了他們。聽完，他們都感嘆

29、惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“（這里的情況）不值得對桃花源外的人說啊。”（二）譯文：陶潛，字元亮，年輕的時候志向高遠，學識淵博又善于寫作。天資聰明而不拘小節，以真性情而高興。被鄉鄰所看重。曾寫五柳先生傳，在里面說：“簡陋的居室里空空蕩蕩，不能遮陽擋風，舊衣衫穿破了，盛飯的容器屢次空著，是安然自若的樣子。”他自己這么說，當時的人也這樣說。他的親戚朋友有時帶著酒菜來，陶淵明一點也不推辭。每當喝醉的時候，就有一種與萬物融為一體的釋然感受。有時如果沒酒，（陶淵明）也可以不停地吟誦。他不懂音樂，卻有一張素琴，琴上也沒有弦。每

30、當朋友們來喝酒，就彈琴唱歌，說：“只要能領會琴中的樂趣，為什么非要有琴的聲音呢！9、1 春秋戰國 非攻 魯班 2 楚國在土地方面有多余，但在民眾方面有不足。 3 C 【解析】1文學常識的考核主要集中在中外的作家、作品、文學現象、文學流派、文體知識等。重點記憶課本涉及到的和經典閱讀中列出的作品。平時注意積累，理出線索，形成體系。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。此題考查的是與墨子有關的文學常識。墨子春秋戰國時期的思想家、政治家。思想的核心是“兼愛”與“非攻”。文中的“公輸盤”是傳說中的魯班。2本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是

31、關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。此題要注意的是對“荊國有余于地，而不足于民”介賓短語后置句（狀語后置句）的翻譯。3C項不符合原文意思。“攻打宋國是不仁義之舉，去向楚王據理力爭”不能算是子墨子否定公輸盤所說的“義”的原因。這一項是子墨子否定公輸盤所說的“義”的結果。【點睛】譯文：公輸盤替楚國造云梯這類攻城的器械，造成后，將要用它來攻打宋國。墨子先生聽到這個消息后，從魯國出發，行走了十天十夜，才到達郢都，見到了公輸盤。公輸盤說：“先生有什么見教呢？”墨子先生說：“北方有一個欺侮我的人，我希望借助您的力量去

32、殺了他。”公輸盤很不高興。墨子先生說：“請讓我奉送（給您）十金。”公輸盤說：“我堅守道義堅決不殺人。”墨子先生起身，拜了兩拜，說：“請（讓我）解說這件事。我在北方聽說你在制造云梯，將要用它來攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國在土地方面有富余卻在人口方面不夠，犧牲不足的人口而爭奪多余的土地，不能說是明智的；宋國沒有罪卻攻打它，不能說是仁義的；知道這道理而不對楚王進行勸阻，不能說是忠君的；勸阻卻沒有成功，這不能稱作堅持；你崇尚仁義不肯幫我殺死欺負我的一個人，卻要為楚國攻打宋國而殺死很多人，不能叫做明白事理。”公輸盤被說服了。10、1我們要學會包容。2引用雨果的名言和中國的俗語，引出論題“包容”；充當道

33、理論據，可以證明中心論點“我們要學會包容”；增加文采和激發讀者的閱讀興趣。3（1）首先，提出分論點“包容體現一種修養，一種境界”；接著，列舉越王不懂包容、韓信懂得包容的事例，正反對比；最后，通過對比分析，再次強調“包容體現一種修養，一種境界”。（2）示例：可以收獲一種幸福 一種財富4不能刪。第段論述了包容不等于放任和縱容、不等于隱忍不發的觀點。強調了包容的原則，起補充論證的作用。使論證更嚴密，更有說服力。【解析】1尋找或提煉論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結尾，三看論據。它的位置通常在標題和開頭，答題時應首先考

34、慮。有的文章的論點要根據論題并結合文章內容自己來概括。此文根據“學會包容。”和文章寫的包容的作用，概括出“我們要學會包容”的中心論點。2考查議論文開頭段的作用。議論文中開頭段的作用一般是引出論點或分論點。表述形式一般為：引出文章的論點（論題）+作為事實或道理論證證明中心論點+吸引讀者，增強文章的趣味性。此文第一段引用法國的雨果的話，引出“包容”的這一話題，并作為道理論據證明“我們要學會包容”的觀點，吸引讀者的閱讀興趣。3考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內容整體把握的基礎上，理清各部分所寫的內容，分析出觀點、論據、運用的論證方法，然后對內容概括作答。一般采用“先通過引出論點或分

35、論點，再用事例或名言加以論述，最后得出的結論”的答題方法，結合文本內容概括作答。本文首先提出分論點，然后列舉事例，運用對比論證，突出了包容的重要性；最后，對比分析，再次強調“包容體現一種修養，一種境界”。4本題考查根據文本內容進行探究。“當然，包容不等于放任和縱容。”是對上文的補充說明，強調“包容”與“放任和縱容”是不同的，從而使論證更嚴密，更有說服力。11、1總體來講，男子的衣著依然不外乎“長袍幫”與“短衫幫”兩大類。（1）官吏、商賈、文人和富庶的市民都穿交領長袍或圓領衫，頭戴巾子，下身穿長褲，足登靴、履。(2)：相比之下，穿著短衫的各種勞動者就隨便的多。可見，兩種人，兩種衣服分類。2運用舉

36、例子的說明方法，具體直觀地說明了部分宋人對服裝的質料、顏色、紋飾還是很注重的，從而說明了宋代世俗社會的人人仍不乏追逐華麗衣衫，更進一步說明了宋代便服的不拘一格。3“大多”的意思是“大部分”，說明宋代勞動者大部分上身穿一件短短的襦衫，下身穿褲子，頭戴巾子，赤腳著草鞋，也許也有不是這樣打扮的情況。“大多”表現好勞動者的這樣打扮具有普遍性。“大多”體現了說明文語言的準確性。4勞動者是為了便于勞作；宋代士大夫階層普遍存在著返樸歸真、崇尚自然的哲學思想，他們喜歡穿寬松樸素的便裝。【解析】1本題考查信息的篩選。解答此題在文中找出問題相對應的內容，即可從中篩選出答案。文章在第段中介紹清明上河圖中人物的服飾，

37、“總體來講，男子的衣著依然不外乎“長袍幫”與“短衫幫”兩大類”即交代了本題的答案。2本題考查說明方法及其的作用分析。舉例子，是通過列舉有代表性的、恰當的事例來說明事物特征的說明方法。其作用是具體準確地說明某種事物的特征。作者在這里寫柴進的衣著，就是運用舉例子的說明方法，來具體準確地說明“當時人們雖然趨向簡樸，但對服飾的質料、顏色、紋飾還是很注重的”。3本題考查說明文中語言的賞析。解答此類題目，一般先指出詞語的意思，再結合句子內容分析其說明的作用，最后強調這個詞體現了說明文語言的準確性與嚴密性。句子中的“大多”意思是“大部分”， 說明宋代勞動者大部分上身穿一件短短的襦衫，下身穿褲子，頭戴巾子，赤

38、腳著草鞋，但也有特殊的情況同，有的就不是這樣的打扮，體現了說明文語言的準確性與嚴密性。4本題考查內容的理解與概括。解答此題可從便服的分類，以及穿著對象的追求、愛好來分析。“短衫幫”指的是穿短衫的勞動者，他們為了便于勞作而愛好這樣的服裝，當然不能設計的復雜；“長袍幫”指的是宋代士大夫階層愛穿的服裝，在文章第五段中介紹，士大夫階層普遍“存在這返璞歸真、崇尚自然的哲學思想”，這種服裝正好和他們的追求相符。據此整理出答案。三、應用12、（1）示例一：詩經包括風、雅、頌，國風和部分小雅最有價值。示例二：詩經分為風、雅、頌，國風和部分小雅對后世詩歌影響深遠。（2）示例一：國風表達了勞動人民的思想情感，反映

39、了時代的社會生活，開創了古代詩歌的光輝傳統。示例二：國風是民間文學苑中的幽蘭，香澤后世。【解析】試題分析：（1）考查對文本內容的概括。解題時，圍繞文本所寫的內容，分析文章的結構層次，概括每個層次的內容，采用層意合并的方法，即將層意的核心內容綜合起來加以概括來作答。（2）閱讀文本內容，理解“風”是民間歌謠，反映勞動人民的生活和思想情感，在此基礎上，運用修辭對“國風”進行描述即可。答案不唯一，符合要求即可。四、綜合性學習與寫作13、與平凡相伴紅塵中，大多數的人們辛勞地奔跑在從現實通向夢想的路上。而大多數的人們可能沒能到達成功的終點。他們最終寫就的只是平凡的人生。但也許有好多人渡過了一生也不會明白，

40、其實生命的魅力就在于這奔跑的過程之中。我們享受平凡，就是在享受著生命的無限精彩。現實中的我們大都是平凡人，但殊不知平凡中也會顯現出偉大。蘇格拉底說：“每個人身上都有太陽，只是要讓它發出光來。” 工作是人生中不可或缺的一部分，是謀生的手段，也是尋找快樂的窗口。平凡的人無論處于怎樣平凡的工作崗位，手里做著平凡得不能再平凡的小事，都會懷揣責任，全身心投入，把工作做好。人生不是完美的。很多時候，我們不是生活的寵兒，我們無從選擇，比如出生、職業等等，所以我們只能選擇平凡，慢慢去學會接受無法改變的命運與磨難，讓惆悵變為堅強。很多時候，我們又有許多選擇，比如笑或者哭，快樂或者憂傷，樂觀或者悲觀，所以我們便學會與命運相搏，去尋找自身價值，尋找屬于自己的人生軌跡。我們周圍有很多平凡的教師。他們既普通又真實，既熱情又直率，既踏實又勤奮。他們視平凡的教育工作為畢生的事業，春風春雨，潤物