1、16 驅遣我們的想象1.把握文章的核心概念，梳理概念間的關系，理清作者的論證思路。2.關注鑒賞范例，品味文中意蘊深刻的語言，理解文章的主要觀點。3.領會作者鑒賞文學作品的思想方法，提高自己的鑒賞能力。1課時布置學生完成狀元大課堂第16課課前預習卡第1課時一、導入新課郭沫若的詩歌天上的街市同學們都很熟悉，詩中描繪了詩人想象中“天上的街市”的奇景，詩人還仿佛看到了傳說中的牛郎織女自由地在天街閑游。閱讀詩人筆下的文字，我們不禁也跟著詩人的想象，腦海中浮現出牛郎織女幸福生活的畫面。閱讀文章也和讀詩、寫詩一樣，要發揮想象才能領會其意境和情感。那么我們該如何發揮想象力呢？今天，就讓我們走進葉圣陶的驅遣我們

2、的想象吧。（板書課題）【設計意圖】由之前學過的課文導入，消除學生的畏難心理。二、默讀課文，把握內容1.生借助工具書，自主掃清字詞障礙。2.理解作者觀點。（1）閱讀全文，找出文中能表達作者觀點的句子。預設 文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達出他的所見所感。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。像這樣驅遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現在眼前了，同時也就接觸了作者的意境。 （2）結合文題嘗試概括作者在全文中想表達的中心觀點。預設 欣賞文藝作品，要學著驅遣自己的想象，通過文字去接觸作者的所見所感。 3.理解文章內

3、容。（1）作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯系？預設 要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認識到文藝作品的本質，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯系是為了明確文藝作品的本質，是表達中心觀點的前提。 （2）結合文章內容概括一下作者、文字與讀者三者的關系。預設 作者通過選擇最適當的文字來準確傳達自己的所見所感，讀者通過文字去接觸作者的所見所感。文字是讀者與作者之間的橋梁。【設計意圖】在初讀課文環節，讓學生畫出表達作者觀點的句子，再概括，接著進一步理解

4、文章內容，鍛煉學生的閱讀理解能力。三、精讀課文，分析論證思路1.分析例子。本文著重舉了哪兩個例子來分析如何驅遣我們的想象？從方法和目的上說說運用兩個例子的相同之處。預設 例子：使至塞上海燕。相同點：都使用了舉例論證和對比論證，目的都是論證驅遣想象對文學作品鑒賞的重要意義。 2.概括論證思路。思考：本文的論證思路是怎樣的？預設 作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的關系，來明確讀者欣賞文藝作品的本質，即“接觸作者的所見所感”；然后以王維的使至塞上和高爾基的海燕為例，從正反兩個角度論述了驅遣想象的重要作用；最后總結全文，強調了驅遣想象的意義，收束全文。【設計意圖】理清作者的論證思路，有利于更好地

5、理解課文。四、賞析語言，領悟內涵文中許多句子都有十分深刻的文藝觀，它們或有透徹的內蘊，或有寫作值得借鑒的實用價值，請閱讀下面幾句話，談談你對它們的理解。（1）文藝的創作決不是隨便取許多文字來集合在一起。（2）作者著手創作，必然對于人生先有所見，先有所感。（3）假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了。預設 （1）任何一篇文藝作品，雖然都是文字集合起來的，但這是一種有著內在邏輯順序的集合，既表現了內容，也傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識、有目的、有邏輯地創造。（2）“見”可理解為見識、見解，沒有思考與見解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難

6、見深度；“見”也可指代材料，無“見”便會。 “巧婦難為無米之炊”；“感”是體悟與情感，倘若下筆無情感寄寓其中，寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學會多積累，多觀察，做到言之有物；同時要多思考，多感悟，這樣才能寫出優秀的文章。（3）文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩歌、散文等偏抒情的作品，形象性尤其突出，且情感表達也格外強烈。這些情感常常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，立象以盡意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過想象還原形象的描述，進而去體味。 【設計意圖】本課是一篇文藝論文，其中有很多地方可以為我們提高閱讀能力提供指導，分析這樣的句子既能加

7、深理解，又有積累作用。五、拓展延伸，學會鑒賞文章以王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”為例，論證了想象對于鑒賞文學作品的重要性，你能從你讀過的文學作品中，選一例來進行鑒賞嗎？注意要發揮想象。預設 以剛學過的第二單元的溜索為例，第7自然段“首領穩穩坐在馬上，笑一笑腮上繃出筋來”這段描述首領神態、動作的文字，因我們的想象能更加生動。他“穩穩”“笑一笑”，可見首領早已見慣這樣的場面，可以想象出他從容不迫的樣子。“首領眼睛細成一道縫，先望望天，滿臉冷光一閃，又俯身看峽，腮上繃出筋來”，一個硬漢的形象立馬躍然紙上。有了想象中還原的這一幕，首領的形象真切起來，為后文突出首領冷靜、堅毅的形象做鋪墊，人物也就

8、走入了讀者的內心，打動了讀者。 結束語：同學們，“想象是鑒賞的重要條件，想象力不發達，鑒賞力也無法使之發達的”，由此可見，想象對于鑒賞文藝作品是多么重要。所以，我們在學習生活中，要充分發揮自己的想象力。【設計意圖】讓學生自由舉例子論證作者的觀點，學以致用。六、布置作業任意選擇一首古詩詞，發揮想象，描繪其畫面，寫一段不少于200字的文字。本課教學設計，在教學內容的選擇和學習目標的確立上，一方面緊扣單元教學目標所要求的理解作者的觀點，學習思辨的方法，另一方面立足文本，充分挖掘文本價值，理清作者的論證思路，學習鑒賞文學作品的方法，賞析語言。驅遣想象的文學鑒賞方法從字面意義上比較好理解，但是學生實際拓

9、展運用時比較抽象，教學設計中以學生熟悉的課文為例，降低了學生理解的難度，教學過程循序漸進，使學生在理解課文的同時學習到實用的閱讀方法，將學與用充分結合。作者介紹葉圣陶（18941988）,原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，作家、教育家、出版家、社會活動家。早年任小學教師并從事文學創作。代表作有長篇小說倪煥之，童話集稻草人。有葉圣陶文集行世。寫作背景本文節選自文藝作品的鑒賞（葉圣陶集第十卷，江蘇教育出版社1990年版）。文藝作品的鑒賞是一篇關于閱讀和作品鑒賞的專論，包括“要認真閱讀”“驅遣我們的想象”“訓練語感”“不妨聽聽別人的話”四部分，旨在教授中等學校學生或一般的青年鑒賞文藝作品的方法。第一節“要認真

10、閱讀”，探討文藝鑒賞的一般原則、方法；第三節“訓練語感”，教給讀者如何揣摩語言文字，并參照生活經驗，來訓練語感；第四節“不妨聽聽別人的話”，告訴讀者，鑒賞文藝作品，還要讀讀相關的批評文章。課文是第二節，主要以實例分析的方式，探討如何驅遣想象去鑒賞文學作品。關鍵能力文學鑒賞的基本方法一、整體著眼，細心體味；披文入情，動情觀照 進行文學作品鑒賞，首先要熟讀文本，從整體上理解文學作品的思想內容和藝術形式，獲得對文學形象的深切感受和體驗，領會作品所表達的思想感情，并且要“披文入情”“情動于衷”，使自己的思想感情與文學作品產生共鳴。二、借助聯想和想象，創設情境，加深理解文學離不開聯想和想象，創作如此，鑒

11、賞亦如此。葉圣陶說：“文章是無形的東西，只是白紙上的黑字，我們讀了這白紙上的黑字，所以會感到悲歡，覺得人物如畫者，全是聯想的結果。”“想象力不發達，鑒賞力也無法使之發達。”文學作品中，作家總是通過一定的語言媒介，運用一定的藝術手段或隱喻，或暗示，或象征，反映一定的生活內容，表現自己對生活、對社會、對人生的認識理解、情感態度。鑒賞時要積極思考，充分發揮聯想和想象，將抽象的語言文字，還原為具象的形體：將各自孤立、互不關聯的細節、場景、人物等形象個體，整合為相互聯結、有機統一、有血有肉的生活畫面，從而深刻體會作品的意境和作者的思想感情。三、明確鑒賞的角度和內容 （一）鑒賞文學形象，主要應從兩個方面進

12、行分析：一是揭示人物的典型意義；二是簡要分析人物的性格特征。鑒賞文學形象應注意兩個問題。一是要從作品的實際出發，也就是從作品中人物形象自身所具有的“東西”出發。這里的“東西”是指人物自身的言行以及作品對其所做的其他種種描寫和評述，而不應是用現成的概念往人物身上套，不能貼標簽，更不能將人物自身所沒有的東西強加于人物。二是對人物性格要有簡要分析，也就是說，對人物的性格不能僅用一些概括性的詞語表述，還要聯系作品的事實進行簡要分析。（二）鑒賞文學語言，首先應該弄清文學語言形象性、典型性、情感性的基本特點；其次還應該明白精到、奇妙、鮮活是文學語言的高級檔次。鑒賞文學作品的語言，常常涉及以下內容：（1）分

13、析作品的語言特點，如準確、簡練、生動、形象等；（2）理解作品的語言風格，如幽默、辛辣、自然、簡明、含蓄、深沉等；（3）辨析作品采用的修辭手法及其表達效果。（三）鑒賞文學作品的表達技巧，表達技巧主要涉及以下內容：（1）表達方式，如敘述、描寫、議論、抒情、說明；（2）表現手法，如想象、聯想、象征、渲染、烘托、對比、先抑后揚、托物言志、借景抒情、融情于景等；（3）選材剪裁，如材料是否典型、真實、新穎，詳略是否得當等；（4）行文的結構安排，如開頭和結尾、烘托、鋪墊、前后呼應、設置懸念、制造波瀾、承上啟下、起承轉合等；（5）意境的創設、人物形象的塑造、修辭手法的運用等。（四）對文學作品的思想內容、觀點態

14、度進行評價，包括總結作品的主旨，分析作品所反映的社會現實，指出其積極意義或局限性等。類文閱讀訓練語感葉圣陶前面說過，要鑒賞文藝，必須驅遣我們的想象。這意思就是：文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅遣我們的想象，才能夠領會它。如果拘于有跡象的文字，而拋荒了言外之意、弦外之音，至多只能夠鑒賞一半；有時連一半也鑒賞不到，因為那沒有說出來的一部分反而是極關重要的一部分。這一回不說“言外”而是“言內”。這就是語言文字本身所有的意義和情味。鑒賞文藝的人如果對于語言文字的意義和情味不很了了，那就如入寶山空手回，結果將一無所得。審慎的作家

15、寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯隨便。無非要找到一些語言文字，意義和情味同他的旨趣恰相貼合，使他的作品真能表達他的旨趣。我們固然不能說所有的文藝作品都能做到這樣，可是我們可以說，凡是出色的文藝作品，語言文字必然是作者的旨趣的最貼合的符號。作者的努力既是從旨趣到符號，讀者的努力自然是從符號到旨趣。讀者若不能透切地了解語言文字的意義和情味，那就只看見徒有跡象的死板板的符號，怎么能接受作者的旨趣呢？所以，文藝鑒賞還得從透切地了解語言文字入手。這件事看來似乎淺近，但是最基本的。基本沒有弄好，任何高妙的話都談不到。陶淵明“好讀書不求甚解”，從來傳為美談，因而很有效法他的。我還知道有一些少

16、年看書，遇見不很了了的地方就一眼帶過；他們自以為有一宗可靠的經驗，只要多遇見幾回，不很了了的自然就會了了。其實陶淵明的“好讀書不求甚解”究竟是不是胡亂閱讀的意思，原來就有問題。至于把不很了了的地方一眼帶過，如果成了習慣，將永遠不能夠從閱讀得到很大益處。囫圇吞東西，哪能辨出真滋味來？文藝作品跟尋常讀物不同，是非辨出真滋味來不可的。讀者必須把捉住語言文字的意義和情味，才能辨出真滋味來也就是接近作者的旨趣的希望。要了解語言文字，通常的辦法是翻查字典辭典。這是不錯的。但是現在許多少年仿佛有這樣一種見解：翻查字典辭典只是國文課預習的事情，其他功課就用不到，自動地閱讀文藝作品當然更無須那樣了。這種見解不免

17、錯誤。產生這個錯誤不是沒有緣由的。其一，除了國文教師以外，所有輔導少年的人都不曾督促少年去利用字典辭典。其二，現在還沒有一種適于少年用的比較完善的字典和辭典。雖然有這些緣由，但是從原則上說，無論什么人都該把字典辭典作為終身伴侶，以便隨時解決語言文字的疑難。字典辭典即使還不完善，能利用總比不利用好。不過字典辭典的解釋，無非取比照的或是說明的辦法，究竟和原字原辭不會十分貼合。例如“躊躇”，解作“猶豫”，就是比照的辦法；“情操”，解作“最復雜的感情，其發作由于精神的作用，就是愛美和尊重真理的感情”，就是說明的辦法。完全不了解什么叫作“躊躇”、什么叫作“情操”的人看了這樣的解釋，自然能有所了解。但是在

18、文章中間，該用“躊躇”的地方不能換上“猶豫”，該用“情操”的地方也不能拿說明的解釋語去替代，可見從意義上、情味上說，原字原辭和字典辭典的解釋必然多少有點距離。不了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻查字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫作“語感”。夏丏尊先生在一篇文章里講到語感，有下面的一節說：在語感銳敏的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反面吧。“田園”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學也在此。夏先生這篇文章提及的那些例子，如果單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感。唯有從生活方面去體驗，把生活所