1、漫游者的夜歌教學(xué)設(shè)計(jì)一、 教學(xué)目標(biāo)通過(guò)自主學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠整體把握詩(shī)歌的意境；通過(guò)合作學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠把握中西詩(shī)歌的相通性；通過(guò)探究學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠把握詩(shī)人的情感體驗(yàn)。二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：把握詩(shī)人的情感體驗(yàn)難點(diǎn)：把握中西詩(shī)歌的相通性三、教學(xué)方法：合作探究法和引導(dǎo)啟發(fā)法四、教學(xué)過(guò)程：.導(dǎo)入：在詩(shī)歌的廣泛領(lǐng)域中，有一類詩(shī)歌寫的很樸素，通 常是短詩(shī)。它們語(yǔ)言簡(jiǎn)單，但卻很精煉；看不出什么藝術(shù) 上的技巧，但多半是最杰出的詩(shī)人才寫得出來(lái)。這種詩(shī)渾 然天成，洗滌人的精神，陶冶人的性情，給人以美的享受。 同學(xué)們，你們能回憶起曾經(jīng)學(xué)習(xí)的哪些詩(shī)歌屬于這一類型 呢？（生答）在外國(guó)詩(shī)人的長(zhǎng)篇巨著之外，也常常會(huì)留有 幾首

2、短小而樸素的絕唱，今天我們要學(xué)習(xí)的這首漫游者 的夜歌就是最具代表性的一首。現(xiàn)在同學(xué)們把書翻開(kāi)， 整體看一下這首小詩(shī)。（板書：題目、作者）.簡(jiǎn)介作者和背景歌德（1749年8月28日-1832年3月22日），德國(guó)著名的思想家，小說(shuō)家，劇作家，詩(shī)人，自然科學(xué)家，博 物學(xué)家，畫家，是德國(guó)和歐洲最重要的作家之一。歌德是德 國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的主將，他的作品充滿了狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的 反叛精神，主要作品有中篇小說(shuō)少年維特的煩惱、詩(shī)劇 浮土德。此外還寫了許多抒情詩(shī)和評(píng)論文章。背景：詩(shī)人三十多歲(1783年9月7日)時(shí)正為魏瑪服 務(wù),被宮廷中庸俗猥瑣的貴族人群包圍，為繁重的政務(wù)所累。 公務(wù)之余他便置身于大自然，這首詩(shī)就

3、是題在詩(shī)人夜宿八天 基克爾漢山山頂小木屋的墻壁上。50多年后(1831年8月)，即將告別人世的歌德故地重 游，重讀壁板上的這首短詩(shī)，念起“且等候，你也快要去休 息”，感慨無(wú)限，潸然淚下。1832年3月22日卒于魏瑪。.誦讀詩(shī)歌教師范讀、學(xué)生范讀、齊讀.賞析(1)在歌德的筆下，基克爾漢山的夜晚是怎樣的？(一 個(gè)字)靜(2)詩(shī)人是通過(guò)哪些景物表達(dá)“靜”的？天空樹梢鳥兒(3)詩(shī)人是按照什么樣的“空間順序”來(lái)寫的?由遠(yuǎn)及近由大到小由上到下(4)詩(shī)歌的境界十分廣闊，但對(duì)自然地細(xì)微之處也有敏銳的捕捉，試分析“闊大”與“細(xì)微”這兩種效果是 怎樣獲得的？詩(shī)人先從峰頂之上的天空寫起，給人一種宏大的 空間感，繼而

4、寫到樹木，但不寫樹林而是寫樹梢，有一種細(xì)致入微的效果，進(jìn)一步烘托出“安靜” 的絕對(duì)，再寫到隱沒(méi)在林中的鳥兒，最后仿佛一聲感嘆， 人也要在萬(wàn)籟俱寂中休息了。(5)詩(shī)人為什么要用“一切”來(lái)形容峰頂和樹梢。這對(duì) 詩(shī)歌整體意境的提升有什么作用？詩(shī)人寫的雖是一時(shí)一地的感受，但提供的卻是一 種普遍的經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)人用“一切”來(lái)形容峰頂和樹梢， 就會(huì)帶來(lái)一種超越感，那個(gè)登山的漫游者站立的地方, 似乎不再是一座山的頂峰，而是世界之巔。將天空、 山頂、鳥兒與人融成一體的大安靜，也就成為某種宇 宙秩序的象征。詩(shī)人在捕捉一種感受的同時(shí)，也似乎 在傳達(dá)一種玄奧的哲學(xué)。(6)討論一下最后一句：“且等候，你也快要去休息” 是什

5、么意思，在這首詩(shī)中人與自然的關(guān)系又是怎樣 的？由物及我，由外而內(nèi)。詩(shī)人在靜觀自然的時(shí)候，似乎被自然的寧?kù)o逐漸 感染，在這寧?kù)o的大自然中獲得了內(nèi)心的寧?kù)o，詩(shī)人 變成了自然的一局部，與自然脈息相通，進(jìn)入了物我 兩忘的境界。.主題詩(shī)作來(lái)自于一種生活的片斷體驗(yàn)：作者或許是要表達(dá) 一種在中國(guó)人中常有而在西方人中少有的“天人合一”、“物 我兩忘”的境界；或許是要表達(dá)一種富于宗教意味的與神 明的親近；或許，作者僅僅就是要表現(xiàn)一種沉靜的心緒與 感覺(jué)。.如何賞析詩(shī)歌為什么我們對(duì)這首詩(shī)所表達(dá)的思想會(huì)有這么多的理解，而 又沒(méi)有十分確切的認(rèn)知呢？這恰恰是詩(shī)歌表現(xiàn)思想和傳達(dá)思想的特點(diǎn)。_詩(shī)人們往往不愿在詩(shī)作中表達(dá)過(guò)于明晰和富有針對(duì)性的 思想。同時(shí)，詩(shī)人喜歡把思想包裹在詩(shī)歌的意象和意境當(dāng)中， 使我們不能直接接觸到他的思想。我們對(duì)詩(shī)歌中思想的把握方式是“感悟”而不是“理解二 因此，其中思想的表達(dá)往往是模糊的。.探討柳宗元江雪、李白獨(dú)坐敬亭山、馬致遠(yuǎn)天 凈沙秋思與漫游者的夜歌的相通性。.總結(jié)大音希聲，大象無(wú)形。無(wú)論是中國(guó)詩(shī)人還是外國(guó)詩(shī)人， 他們與自然之間都是相互意會(huì)，而不是以聲相傳的“語(yǔ)言” 交流。他們打碎身上的