1、課程標準： 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發展。（一）政治上，君主專制空前強化，封建制度盛極而衰；階級矛盾和社會矛盾尖銳；（二）經濟上，商品經濟發展，資本主義萌芽產生；（三）階級上，新興市民工商業階層日益強大；他們要求反對封建束縛，發展商品經濟；（四）思想上，日益僵化的程朱理學依然是封建社會的統治思想，西學東漸局面出現開闊了人們的視野,要求掙脫思想束縛； 經濟是基礎，一定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經濟的反映。一、明清思想活躍原因(背景)綜述，明清之際的思想批判是多種因素綜合作用的結果，這一時期封建統治危機的日益加深和人民起義的風起云涌為思想批判提供有利

2、的社會環境。二、代表人物及其思想主張李贄黃宗羲顧炎武王夫之1、李贄的“離經叛道”明末杰出思想家和進步史學家。 李贄出生在一個回教徒的市民家族。三世祖因反對封建禮教，得罪林姓御史，被扣上“謀反”罪名，為避禍改姓李。李贄幼年喪母，隨父讀書，學業進步迅速。自幼倔強，善于獨立思考。12歲開始作文，反對孔子把種田人看成“小人”。26歲中舉人 。著有焚書、藏書等著作。1602年最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名在通州逮捕李贄，并焚毀他的著作。李贄入獄后，聽說朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地說：“我年七十有六，死以歸為？”于是憤而以剃刀自刎。 （1588年）夏天又剃頭以示和鄙俗斷絕，被當地的保守勢力視為“異

3、端”、“邪說”。李贄宣稱自己的著作是“離經叛道之作”，表示：“我可殺不可去，頭可斷，面身不可辱”。今版焚書書影古刻本焚書書影 千百余年，而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。雖使夫子復生于今，又不知作如何非是也。無以孔子之定本行賞罰。以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。藏書卅紀列傳總目前論仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態。 焚書何心隱論破除對孔子思想的迷信，否定孔子的權威 除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。焚書答鄧石陽 陽為道學，行若豬狗。 焚書何心隱論揭露道學家

4、的虛偽反對抑制人的自然欲求，認為穿衣吃飯便是人倫物理 李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為？”參見李贄初譚集藏書抨擊封建社會的男尊女卑李贄離經叛道生平李贄，號卓吾，福建泉州人。經歷：少年求學中年做官晚年入獄思想挑戰孔子和儒學正統地位，批判道學家的虛偽強調人的正常私欲和個性的發展認為人不能脫離物質生活去空談仁義道德批判男尊女卑的封建禮教，倡導男女平等評價具有鮮明的反封建叛逆色彩和戰斗精神在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求有力沖擊了封建禮教和整個正統思想推動了人們的思想解放和反封建民主思想的產生著作焚書 藏書黃宗羲 黃宗羲是明

5、末清初著名思想家、史學家，學問極博，對天文、算術、樂律、經史百家以及佛經，無不研究。 年輕時積極參加反明朝宦官權貴的斗爭和反清斗爭，后隱居著述。 2、黃宗羲對君主專制的抨擊黃宗羲的批判繼承材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂然則為天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待訪錄原君 材料三“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?明夷待訪錄.財計三材料四：一家之法，而非天下之法材料二：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。黃宗羲生平黃

6、宗羲，浙江余姚人，人稱梨洲先生。思想揭露君主專制是天下之大害提出“天下為主，君為客”的民主思想提倡“法治”，保證人民的基本權利提出君臣平等主張“工商皆本”影響黃宗羲的政治主張抨擊君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極推動作用著作明夷待訪錄 顧炎武，江蘇人，明末清初儒學思想家、詩人。青年時曾參加抗清武裝斗爭，他學識淵博，對經史百家、天文地理、國家典制、郡邑掌故等都有研究，其詩堪稱清詩冠冕。他能文能武，卻不走科舉之路，明、清朝廷多次請他做官，他都堅拒。他為人剛正，重視做人的品德修養，且擅長理財，他在山西創辦的票號錢莊經營成績卓越。 顧炎武(1613-1682)3、顧炎武倡導經世致用材料一：“以明心

7、見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟?！?日知錄材料二：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！”材料三：“人君之于天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。”請思考：顧炎武是如何界定“亡國”與“亡天下”？在“保國”與“保天下”中百姓的責任有何不同？材料二中的這段話后來被梁啟超概括為哪一句名言1.亡國：封建朝代的更替。亡天下：統治者不施仁義，導致民不聊生，是整個民族的衰亡。2.保國：與百姓無關；保天下：每個人都有責任。3.名言：天下興亡，匹夫有責。顧炎武生

8、平江蘇昆山人，人稱亭林先生。思想主張經世致用，注重實學“天下興亡，匹夫有責”批判君主專制，主張“眾治”反對不切實際學風,提倡實踐和真知影響顧炎武以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河著作日知錄 天下郡國利病書 中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。王夫之1619-1692) 王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵敗后隱居在衡山石船山麓，人稱船山先生。他對經學、史學、天文、歷算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲學家。王夫之的哲學思想是對我國古代樸素唯物主義的一個總結，并且把它推向

9、新的高峰，在我國古代哲學史上有著突出的地位 。王幾十年堅持每天打傘穿木履，表示與清廷不共戴天、不踏清朝土地。4王夫之的唯物思想王夫之生平王夫之，湖南衡陽人。晚年隱居衡陽石船山麓，世稱“船山先生”思想批判君主專制，提出“循天下之公”土地不能為帝王私有，提出“耕者有其田”哲學思想： 唯物論:世界是物質的，其發展有規律 認識論:主觀認識是由客觀對象引起的 辯證法:靜止是相對的，運動是絕對的影響王夫之的唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代意義，代表中國古代哲學發展的頂峰著作船山遺書 （周易外傳）（讀通鑒論）三大思想家黃宗羲顧炎武王夫之1、政治上：反對君主專制獨裁， 提倡“人民為主”2、經濟上：

10、反對“重農抑商”， 提出“工商皆本” 3、文化上：提倡務實的學風和行為 批判繼承傳統儒學，主張經世致用4、明末清初三位思想家思想的共同點5、明清儒家思想有何特點(1)反傳統、反教條。(2)反封建專制，帶有一定的民主色彩。(3)提倡“經世致用” (4)反映資本主義萌芽時代的要求。 批判性繼承性：民本思想和探索精神明清之際思想家們挑戰儒學正統的權威性，這還是不是儒學的新發展？ 盡管他們激烈反對傳統思想，反對理學的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們仍然是儒家思想發展中的一個部分、一個階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學派中的改革派，他們并不全否儒家思想，而是批判與繼承并行、與

11、時俱進，希望給儒家思想增添符合新時代的內容。因此，有些人將明清之際思想特征概括為儒學的繼續與變異時期。他們對儒學的發展實質上起了建設性作用。條件：（1）政治條件：中國封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強化，封建統治仍十分穩固，還未形成資產階級力量；西歐已進入早期資產階級革命時代，封建統治風雨飄搖，資產階級力量空前壯大。（2）經濟條件：中國明清之際資本主義萌芽發展緩慢脆弱，歐洲資本主義手工工場迅速發展。（3）文化條件：中國封建傳統文化仍占統治地位；歐洲的文藝復興使資產階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定了基礎。內容：中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制

12、度，也未形成完整的理論體系；西方啟蒙運動批判封建制度，并為之設立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較中國的民主批判思想未能實現社會轉型的原因缺乏物質基礎、政治基礎、思想文化基礎、本質：明清之際的批判思想在本質上還未跳出傳統儒學的 范疇；屬于反封建的早期民主啟蒙思想的范疇 西歐啟蒙運動的主張是純粹的資產階級政治思想。影響：明清之際的民主思想對當時的封建專制起了一定的 沖擊作用，但無法動搖封建統治的理論基礎，對后來的辛亥革命只起了一定的影響； 啟蒙運動則為法國大革命作了充分的思想動員，極大地推動了歐美資產階級革命，對亞洲革命運動也起了一定作用。應運而生蔚然大

13、宗冷落春秋演變線索魏晉南北朝正統思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰國宋明面臨挑戰隋唐新發展明清之際新體系理學批判繼承，構建起具有時代特色的新思想體系概述近現代中國社會各階層對儒家思想的態度?地主階級:資產階級階級(維新派)農民階級:資產階級階級(革命派):資產階級階級(激進派):中國共產黨:繼續把儒家思想作為統治思想.秀全將儒家大同思想與西方基督教義以及農民平均思想結合，創立拜上帝教的宗教理論。（利用）康有為著新學偽經考孔子改制考，把西方資產階級政治學說與傳統儒家思想相結合。（賦予新內容） 辛亥革命后受沖擊,南京臨時政府規定學校不讀四書五經（受沖擊）新文化運動前期全盤否定儒家思想,動搖了儒學正統地位

14、繼承發展：我國提倡以德治國、進行公民道德教育，需要傳承中華文明，弘揚儒家思想。探討儒家思想的現實意義 1 、 儒家強調“有教無類”、“因材施教”、“學思結合“的教育教學 思想，對我國當代教育事業的發展和人才的培養有積極作用。 2 、儒家提倡”孝“、”仁義“、”誠信“等道德倫理觀有助于構建和諧人際關系，促進社會主義精神文明建設。 3 、儒家強調”正身自省“、”修已安人“、加強道德修養，有助于約束和規范市場經濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經濟健康、正常、有序的進行。4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩定，促進經濟的發展。 5 、儒家主張的”大一統“思想有利于鞏固中華民族的統

15、一，在今天更是有著現實意義。1、儒家德治與今天德治區別：內容不同。儒家德治是以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǖ刂麟A級道德為基本內容；今天德治是以社會主義道德和共產主義道德為基本內容的。代表階級利益不同。前者代表封建地主階級利益；后者是代表廣大人民群眾利益。2、社會主義市場經濟加強德治的必要性：市場經濟具有自發性。加強道德建設，可以約束和規范市場經濟主體的交易活動和行為，使市場經濟健康、正常、有序地進行?，F代“以德治國”思想與儒家思想的“德治”探究：古代民本與社會主義民主思想比較思想古代民本思想社會主義民主思想前提封建君主專制社會主義人民當家作主本質以君為本人民作主目的維護君主專制統治發展社會主義民主

16、，維護廣大人民根本利益實現手段輕徭薄賦、清官黨的領導、建立健全相關制度、依法治國官民關系君臣、主仆公仆（民主官仆）不受重視壓制獨尊新發展被挑戰利用全盤否定是否順應了時代發展及統治者加強君主專制,鞏固統治的需要（居于統治地位）歷史學法五要訣學要學細學厚，絲絲分析；記要記少記薄，概括要點；背要形成問題，自我檢測；練要仔細思考，尋找技巧；問要及時消化，不留隱患。1.以下著作出現的先后順序是 A B C D D2. 黃宗羲是我國反封建思想的先驅，下列與他有關的是（）A.得出“君主專制是天下之大害”的結論B.提出“以天下之權，寄天下之人”的民主思想C.提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點D.否定孔子是“天生圣人”，指責儒家經典并非“萬世之至論”A 3. 明末清初顧炎武主張做學問要“經世致用”對后代學風影響很大。他的代表作是（） A農政全書 B天工開物 C天下郡國利病書 D坤輿萬國全圖C4. 黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家閱歷的相同之處表現在 生活在明末清初 參加過抗清斗爭 學術活動集中在哲學領域 受到文字獄迫害 A B C D C思考: 明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學的？ 黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學視君臣之義為天理的