1、Word - 8 -吶喊讀書心得體會優秀3篇吶喊讀書心得體會優秀范文吶喊讀書心得體會優秀范文2 魯迅小說集吶喊，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義動身，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種.種深層次的社會沖突，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的劇烈愿望。看完吶喊后，特地寫下這份讀書筆記。我覺得，生活在現代的我們依舊需要療救： 一是文學方面。目前泛濫的都是所謂青春痛苦系列文學，也許阿Q看了也會憤憤地罵道：媽媽的!所謂青春痛苦文學，是以自以為是優雅之文字，胡亂編寫一段段麻瓜般的愛情故事，好

2、像在劇烈地鼓舞著青少年都早戀，以導致國家棟梁數目直線下降，將來將不堪設想。有識之士便謂此類文學為垃圾文學。要堅決摒棄垃圾文學，與不學無術保持獨自關系，增加自身對生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質通過有質感的文字表達出來，以此警示世人。村上春樹說：“故事的目的在于提示世人。”這才是寫作的奧義。寫作的真正意義與目的，不應當純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力，才想參透一些重要的東西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長，這樣的時代才成長。雖然我只是偌大社會中的渺小個體，但我不認為我不重要。我早說過，我和我的同學都很重要。畢淑敏阿姨或許會感到一點點勸慰，由于“重要不是宏大的同義詞

3、”。只有更多的人抱著覺悟的心理，療救才會發揮到極致作用。 二是精神方面。在書城里，名著的價格一降再降，卻依舊無人買;那些鬼怪奇談，消遣八卦，假裝純情的所謂書籍即使價格再高也依舊排到銷量榜的前列。我想起魯迅曾經感嘆道：民族劣根，難治啊!他那妙手回春的療救之術的確在那個黑暗的時代挽救過很多人的靈魂，但卻仍舊讓一些頑根殘留了下來。所謂精神享受還是與物質有關。雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧困惡毒地稱贊著文明。那早出晚歸的農夫一點也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧困。所以，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國家的將來來攜手共進，英勇地制造美妙的將來，實現精神上的療救。 某人

4、曾透露過這樣的消息：現在的教科書正大量地刪除魯迅的散文與小說，緣由是其太淺顯及有人質疑它的精神是否仍符合現代社會的要求。我認為這些質疑與擔憂根本就是杞人憂天。魯迅文學正是以其或犀利或辛辣或無奈的文字，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士，“使他不憚于前驅”。要創新，或完成一件宏大的事都需要來自外界的鼓舞與支持。當我們真正了解到魯迅文學甚至是更多文學作品的精髓，才能真正地實現療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來新生。 吶喊讀書心得體會優秀范文3 在今年十月份期間我花了一個多月的時間反復閱讀了吶喊一書，雖然還了解甚少，但情愿嘗試著對其中的底層群眾略加分析。 吶喊是魯迅的第一本短篇小說集，其中包

5、括狂人日記孔乙己藥明天一件小事頭發的故事風波家鄉阿Q正傳端午節白光兔和貓鴨的喜劇社戲這14篇白話小說。 首先我要提到的是狂人日記中的狂人，他的外表看似癲狂但實質上卻是一個反封建的戰士形象，通過描寫狂人癲狂的，看誰都仿佛要吃人的變態心理，實質上是為了反映當時看似布滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實質上就是“吃人”。本文中的狂人在我看來是一個患有精神分裂癥的封建戰士形象，他具有很嚴峻的疑懼心理，走在路上趙家的狗看他兩眼，他便怕了起來，對于趙貴翁和七八個路人的眼色甚至是一伙小孩子，都認為是與他有仇，要害他，當狼子村的佃戶來告荒時狂人更是從頂上直冷到腳跟，內心還產生了“他們會吃人，就未必不會吃我”的驚奇

6、想法。不僅如此，當他吃魚和醫生來給他治病時他都疑心那時想要害他。，然而當我讀到“凡事總須討論，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清晰。我翻開歷史一查，這歷史沒有年月，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，認真看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!”這一段時，我才明白其實狂人在看似癲狂的外表下反應了一個問題：究竟是誰將他變得如此疑神疑鬼?讀完全文答案非常明白狂人所處的環境布滿了壓迫和剝削，在嚴格的封建背景下人們非但沒有抵抗的意識反而一個學一個相互壓迫，這就是所謂的“吃人”，在狂人看來，這些人假如不改，最終終會被吃掉的，而將來的盼望只能寄予在那些或者

7、還有的沒有吃過人的孩子身上，因此，他發出了救救孩子的呼聲。 其次我要說的是孔乙己的人物形象。孔乙己是一個學問分子，他孤高自傲不屑與短衣幫為伍，可他非常迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂，只會死讀書，因此讀書雖是轉變孔乙己命運的唯一途徑，但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等，孔乙己的迂腐著重表現在他不懂得在當時的社會背景下讀書的出路是不大的。當短衣幫揭開他考試不中的傷疤時，他只好“立即顯出頹唐擔心模樣，臉上籠上了一層灰色”。此時孔乙己的苦痛尷尬與眾人愉快相襯托，喻含了孔乙己悲涼的命運，他凄慘的經受非但不能博得人們的憐憫反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫了孔乙己凄慘的境遇，如文中寫道“不一

8、會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手漸漸走去了。”這句話中提到了眾人的嬉笑聲表現出了世態炎涼，我讀到這兒不禁心寒。文章對孔乙己的肖像也刻畫的入木三分。他滄桑的面容示意了孔乙己年歲已老，飽受生活熬煎，經常遭到欺凌污辱。在我的心目中孔乙己是一個既可憐又可恨的人，在他迂腐麻木的性非常表下實際上有著一絲和善。文章側面描寫短衣幫對孔乙己凄慘生活視而不見實質上是為揭露封建社會的黑暗和殘酷，也批判了封建社會民眾愛心和憐憫心的缺失。文章最終寫了一句看似沖突的話，既用了大約又用了的確，實質上示意了孔乙己在當時的社會背景下必死無疑的凄慘下場。 我第三個要分析的是阿Q,阿Q的人物形象看似簡潔，實質上是多重

9、人格的拼湊，對于我來說最熟識不過的便是阿Q精神了。在我個人看來阿Q精神就是一種自欺欺人，自輕自賤，欺弱怕強的精神成功法。阿Q這個人物成天無所事事，游手好閑，以當眾人眼中的小丑為傲慢，面對比自己弱小的人他表現出一副強者姿勢，如阿Q面對小尼姑和王胡時。但是他一旦面對有錢有勢的地主少爺時，他是當面不敢吭一聲的，但是事情過后，他總會在背地里罵上兩句，并欺侮一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿Q精神的詳細體現了：當阿Q被趙家少爺打后，他暗自說到現在世界太不像話，兒子打老子了。一句話便完全轉變了阿Q的心情，他竟然得意起來了。其實阿Q心中很清晰他的社會地位是遠遠不及趙老太爺的，而且人們對趙老太爺的敬重遠遠大

10、于對他的敬重。可就是這一個奇妙的心理示意讓他完完全全轉變了心態。讓他覺得自己仿佛高人一等。類似的例子還有阿Q與王胡戰敗后，調戲了小尼姑，贏得眾人的喝彩，立刻全部的遭受和不快全都拋至九霄云外。阿Q其實是吶喊中底層群眾的典型代表：不學無術，處處惹事生非。只不過他的人物性格被夸張和加以突出。阿Q異于常人的一點就是他擅長把握時機，當革命熱潮剛剛掀起，而大家都在遲疑時，阿Q已經毫不遲疑地加入了革命派，雖然他并不了解革命畢竟是怎么一回事。他革命的目的很簡潔討回之前所受的屈辱。阿Q還有一個特點，那就是他永久都無法做一個有骨氣的真正的人。面對比自己有權勢有力氣的人，包括他之前特別鄙視的王胡在內，他都會低聲下氣

11、顯出一副奴才相。 我還需要做簡要分析的是作品藥中的人物。他們是農夫階級的典型代表。這篇文章寫了老栓的兒子之死，卻也從另一個層面上分析出了辛亥革命失敗的緣由：沒有得到農夫階級的的支持，革命沒能深化群眾，發動群眾，失敗是必定的結果。除此之外，還有一點很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什么關系?文中多次側面刻畫了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個沒有主見，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫：“小栓你坐著，不要到這里來”;“小栓進來罷!華大媽叫小栓進了里面的屋子，中間放好一條凳，小栓坐了。”通過小栓母親的幾句命令就刻畫出了這樣一個無思想無主見的小栓形象。至于革命者夏瑜，他則和小栓完

12、全相反，他布滿了革命的熱忱，對推倒封建制度布滿了盼望，敢于奮斗，敢于獻身。只惋惜他沒有熟悉到革命的觀念并不能深化農夫心中，最終落了個被人害死的凄慘下場。對于小栓的父親，他是一個麻木，愚昧，不懂得革命的意義之所在的封建農夫的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻出了珍貴年輕的生命，而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病，愚昧的群眾不但不能理解支持革命者，反而認為革命者的犧牲是可以從用錢買來享用的!這樣奇妙的支配情節從另一個側面揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人，斷了子孫也是天經地義。 家鄉中的閏土也是一個特別重要的人物形象，他年少時活潑機智，是個人見人愛的小英雄，可

13、是當數十年之后當我再次見到他時，他己經不是之前所熟悉的那個閏土了，用了大量的語言和外貌描寫，形象生動地描繪出了一個神情麻木、寡言少語的木頭人。在表示悲傷的同時也表現出了對封建社會剝削壓迫的憤恨和不滿。在文章最終寄盼望于下一代，并盼望他們能不要重復自己的路 至此我要具體分析的人物就告一段落了，當然吶喊中還涉及到了其他很多底層人物，如一件小事中的車夫，就是一個勤勞，樸實樂于關心他人，敬崗敬業的人民公仆形象，其實這對當今的社會現狀有很大諷刺作用。在現在這個世界中，碰瓷，訛錢等現象屢見不鮮，假如人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落，敢做敢當，關懷別人的精神，那么我想這種不良的社會現象很快就會被杜絕。除此之外風波一文中的九斤老太，九斤嫂，趙七爺也是典型的底層農夫形象。譬如趙七爺，在我看來，他是一個根本沒有什么真才實學的人，可是大家伙卻對他敬重