1、. .PAGE27 / NUMPAGES28學習目標與檢測參考答案高三語文（總復習）主 編 鳳 瀟編 者 利英 胡文利 方雪葳 金萍 濱濱周 慧 想 維 何 君 耀越英 寶明 王月紅 云達 谷妍峰 雁 何 歆 璐 洪英 呂 靜小棣 靜 周鴻祥 何 郁區(qū)教育研究中心高中語文教研室（2012年2月）專題練習（一）練習一1.B2.D 3.A 4.C 5.A練習二1.D 2.C 3.A 4.D 5.B練習三1.C 2.C 3.B 4.D 5.A練習四1.C 2.A 3.D 4.B 5.A練習五1.D 2.A 3.C 4.B 5.D練習六1.B 2.A 3.D 4.D 5.C練習七1.C 2.A 3.B

2、 4.C 5.D練習八1.C 2.D 3.B 4.C 5.C練習九1.C 2.B 3.A 4.D 5.B練習十1.D 2.C 3.A 4.D 5.B練習十一1.C 2.D 3.C 4.D 5.C練習十二1.D 2.C3.D4.C5.A練習十三1.D 2.B 3.A 4.D 5.A練習十四1.A 2.B 3.B 4.D 5.C練習十五1.A2.D3.D4.C5.C練習十六1.D 2.C 3.B 4.A 5.C練習十七1.C 2.A 3.B 4.D 5.C專題練習（二）練習一1.C 2.D 3.D 4.B 5.略練習二1.A 2.A 3.C4.C練習三1.B 2.D 3.B 4.B練習四1.C 2

3、.B 3.D 4.C練習五1.B 2.A 3.C 4.B 5.略練習六1.D 2.C 3.D 4.C 5.略練習七1.A 2.B 3.D 4.C 5.略練習八1.C 2.D 3.C 4.B 5.略練習九1.B 2.B 3.D 4.B 5.略練習十1.A 2.B 3.B 4.D練習十一1.A 2.A 3.C 4.A 5.略練習十二1.D 2.D 3.A 4.C練習十三1.A 2.C 3.B 4.D練習十四1.C2.B 3.A 4.B 5.略練習十五1.A2.C3.B4.C練習十六1.C 2.D 3.B 4.C 5.略練習十七1.B 2.C 3.C 4.D 5.略練習十八1.D 2.D 3.B 4

4、.C 5.略練習十九1.D 2.C 3.B 4.D 5.略練習二十1.B 2.D 3.C 4.C 5.略專題練習（三）練習一夫人久相與處/自然染習/自朕御天下/虛心正直/即有征朝夕進諫/自征云亡/洎褚遂良等繼/太子幼在朕膝前/每見朕心說諫者/因染以成性/故有今日之諫練習二母卒/水漿不入口者三日/家無姬侍/吳玠素服飛/愿與交歡/飾名姝遺之/飛曰/主上宵晘/豈大將安樂時/卻不受/玠益敬服練習三客問其故/簡子曰/正旦放生示有恩也/客曰/民知君之欲放之/故競而捕之/死者眾矣/君如欲生之/不如禁民勿捕/捕而放之/恩過不相補矣練習四列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷

5、予之令/曰/爵位不高則民弗敬/蓄祿不厚則民不信/政令不斷則民不畏練習五止/夫樂者/上下同之/故天子與天下/諸侯與境/自大夫以下各與其僚/無有獨樂/今上樂其樂/下傷其費/是獨樂者也/不可練習六所謂誠其意者/毋自欺也/如惡惡臭/如好好色/此之謂自謙/故君子必慎其獨也此謂誠于中/形于外/故君子必慎其獨也/曾子曰/十目所視/十手所指/其嚴乎/富潤屋/德潤身/心廣體胖/故君子必誠其意練習七予自湖上夜歸/屠者之門百鵝皆號/聲振衢路/若有所訴/鵝能警盜/亦能卻蛇/其糞殺蛇/蜀人園池養(yǎng)鵝/蛇即遠去/有二能而不能免死/又有祈雨之厄練習八其弟子諫曰/夫子嗜魚/弗受何也/答曰/夫唯嗜魚/故弗受/夫受魚而免于相/雖嗜

6、魚/不能自給魚/毋受魚而不免于相/則能長自給魚練習九孔子之時/上無明君/下不得任用/故作春秋/垂空文以斷禮義/當一王之法/今夫子上遇明天子/下得守職/萬事既具/咸各序其宜/夫子所論欲以何明練習十宏斯三義/酌而用之/干之以風力/潤之以丹彩/使味之者無極/聞之者動心/是詩之至也若但用賦體/患在意浮/意浮則文散/嬉成流移/文無止泊/有蕪漫之累矣練習十一五人御于前/莫肯之為/曰/吾所以事君者非系也/武王左釋白羽/右釋黃鉞/勉而自為系/孔子聞之曰/此五人者之所以為王者佐也/不肖主之所弗安也/故天子有不勝細民者練習十二奢則不/儉則固/與其不也/寧固儉者/省約為禮之謂也/吝者/窮急不恤之謂也/今有施則奢/儉

7、則吝/如能施而不奢/儉而不吝/可矣練習十三前時自遠致之/植于前庭墻下/與再來也/菊已無矣/徘徊舊圃/嗟嘆久之/誰不知菊也/芳華可賞/在藥品是良藥/為蔬菜是佳蔬/縱須地趨走/猶宜徙植修養(yǎng)/而忍蹂踐至盡/不愛惜乎練習十四寡聞而淺識者/固文之陋也/然而世有言義理之過者/其辭蕪雜俚近/如語錄而不文/為考證之過者/至繁碎繳繞而語不可了當/以為文之至美而反以為病者/何哉/其故由于自喜之太過/而智昧于所當擇也練習十五三月得千里馬/馬已死/買其首五百金/反以報君/君大怒曰/所求者生馬/安事死馬而捐五百金/涓人對曰/死馬且買之五百金/況生馬乎/天下必以王為能市馬練習十六教不本于學校/士不察于鄉(xiāng)里/則不能核名實/

8、有司束以聲病/學者專于記誦/則不足盡人材/謹參考眾說/擇其便于今者/莫若使士皆土著而教之于學校/然后州縣察其履行/學者自皆修飭矣練習十七朗曰/幸尚寬/何為不可/后賊追至/朗欲舍所攜人/歆曰/本所以疑/正為此耳/既已納其自托/寧可以急相棄邪/遂攜拯如初/世以此定朗歆之優(yōu)劣專題練習（四）練習一1.D2.“南山塞天地，日月石上生”這兩句表現(xiàn)了作者游終南山的獨特感受。作者用“塞”這一動詞，以夸的手法，生動形象地表現(xiàn)了終南山巍峨高聳，頂天立地的氣勢。作者身處山中，仰望山峰，看到日月都從南山高處出現(xiàn)，冉冉升起，像從“石”上“生”出來的。作者從側面進一步表現(xiàn)出終南山崢嶸向上，與天比肩的氣勢。這兩句詩中的“塞

9、天地”“石上生”可謂“奇語橫出”。練習二1.C2.禾熟通過對老牛的贊賞，抒寫了長期蘊積胸中的郁悶心情。村居通過寫村居景象，表達了詩人悠閑寧靜而又略帶閑愁的心情。3.村居一詩運用動靜結合的寫作手法，描繪了一幅靜謐的秋日村居圖。前兩句選擇的是綠水、農(nóng)田、翠竹、屋籬、榆樹、槿花等靜物，靜中有動。后兩句變換手法，以動寫靜。老牛自行歸來，牛蹄嘚嘚，行步遲遲，牛背上并不是短笛橫吹的牧牛郎，而是佇立的寒鴉。寒鴉易驚善飛，卻在這寧靜的氣氛中悠閑自在，站立牛背。寒鴉之靜附于牛之動，牛之動涵容了寒鴉之靜，大小相映，動靜相襯，以動寫靜，更顯其靜。構成了渾成和諧的意境，給人以優(yōu)美的藝術享受。練習三1.B2.詩人白日游

10、山，美景以與月伴令人神怡；日暮投宿，田家的恬靜令人稱羨；主客暢飲，忘機的歡快令人沉醉。3.人與人相攜，落腳于詩意表達中敘事方面的照應。是人與斛斯有朋友之義，又以游山而聚，最后歡飲以至于沉醉，中間自然有相攜的可能。這是詩歌敘事時常有的規(guī)律。人與月相攜，落腳于詩意表達巧方面的照應。詩中有下山時關于月的聯(lián)想，又于山下投宿，也有想象中相攜的情致：“山月隨人歸”是月解人意，“相攜與田家”是人對月亦有深情。這是詩歌技巧使用中的常見現(xiàn)象，傳遞的是詩人的趣味。練習四1.B2.答出形象特點：孤獨、愁苦的詞人形象。結合詞句分析：從神態(tài)、心理、動作、環(huán)境、側面等方面分析，能夠表現(xiàn)出詞人形象即可。3.寫出表現(xiàn)手法（映

11、襯、擬人），并能結合詞句恰當分析。舉例準確，能進行賞析，語言表達通順。練習五1.B2.同意。七八句中寫不知從何處來的鸛鶴，在夕陽中哀鳴，讓人感到凄涼孤獨。全詩寫作者在被貶期間來到高亭，歸途中看到春天即將過去，天色已晚，人寂竹蒼，而自己有家難回，孤獨之情油然而生。在這樣的心境下寫在夕陽中獨自悲鳴的鸛鶴，實際是以鸛鶴自比，表達寄居異鄉(xiāng)的“羈孤”之情。不同意。七、八句寫一只不知來自何處的鸛鶴，在夕陽中鳴叫，只是寫景之語，不含羈孤之意。作者雨晴后散步歸途中來到高亭，深感此地的冷寂荒涼。春天即將過去，天色已晚，人寂竹蒼，環(huán)境冷寂。在這樣的情境下，作者著力描繪一只鸛鶴在夕陽中鳴叫，只是以動襯靜，突出環(huán)境的

12、冷寂，并不蘊含“羈孤”之情。練習六1.B2.八年外放、一再受挫、飽經(jīng)顛沛的沉郁感慨；得到面素志機會、看到實現(xiàn)理想希望的興奮；歲月蹉跎、壯志難酬、前途渺茫的沉痛哀傷。練習七1.B2.不要被長安的繁華熱鬧誘惑，荒度光陰；體現(xiàn)詩人對晚輩的關心愛護和勸勉。練習八1.D2.“時有落花至，遠隨流水香”，寫春花翩然入水，多情之水載著花的芬芳靜靜流淌到很遠的地方。詩人將水塑造成可視、可聽、可嗅的形象，不但賦予水春的氣息與活力，而且通過這迷人的景致傳達出自己享受自然、悠閑愜意、怡然自樂的心情。練習九1.C2.對比（設問、借事抒情、聯(lián)想也可）。結合詩句分析出詩人的悲憤、無奈的感情。練習十1.C2.攲：歪戴；垂：低

13、垂。百花盛開，人們正快樂游賞，他們的帽子歪斜，馬鞭低垂。這兩個字形象生動地描繪出了后方人們沉醉于享樂之中的閑散逍遙情狀，表達了作者對國家命運的擔憂和對安于享樂的人們的憤慨。3.這兩句話告訴我們：不管命運如何不公，都要堅守心的信念，對未來充滿信心。陸游立志收復中原，卻被調回后方，心非常憤懣；到看到人們沉醉在享樂之中，他更感失望和沉痛。但詞人并未因此意志消沉，而是高呼：破敵功名的取得，要靠人的力量，不由上天決定。歷史上不乏陸游這樣矢志不渝的志士仁人。南宋著名詞人辛棄疾，他力主抗金，志在收復中原，但朝廷不信任他，奸臣陷害他，他因此幾度沉浮，但他始終堅守著心的信念，充滿信心，為收復中原而竭智盡忠。千百

14、年來，他們的經(jīng)歷無不啟示我們，要敢于面對任何厄運，堅信自己，奮勇前行。練習十一1.D2.結尾兩句表現(xiàn)出詩人與大自然相親相伴相融的和諧之感、愉悅之情。“又添新竹兩三竿”一句，細節(jié)描寫生動。“添”細節(jié)說明詩人登臨之勤、觀察之細，他與這一片竹林似乎已成了朋友，時時前來探訪，對它的每一點變化都看在眼里，喜在心上；竹林也不辜負詩人的牽掛，“又”“新”寫出它的生機盎然、每每以蓬勃生長的新竹帶給詩人驚喜。詩人與竹林相伴相依，心充滿愉悅。練習十二1.B2.笑：用擬人的修辭手法，賦予桃花花人的情感，既寫出它們競相開放（怒放）的樣子，又寫出它們的可愛神態(tài)，同時也表現(xiàn)出春天的勃勃生機。愁：用擬人的修辭手法，既寫出在

15、清明這個特殊時節(jié)野田荒垅的凄涼之感，又寫出詩人心的感慨。3.從“人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯”兩句中的“乞、驕”二字，能看出詩人對齊人極盡諷刺與鞭撻，從“甘、不”二字看出詩人對介之推的贊賞。后略。練習十三1.作者用只求“清氣”“清香”充塞天地之間，抒發(fā)了自己不向世俗獻媚的堅貞、純潔的志趣。2.兩首詩運用了托物言志的手法，用梅花象征高潔的品質，使抽象事物形象化，形象鮮明生動。3.略。練習十四1.D2.江島上，蓼草、荻花掩映著村民的竹籬、茅舍，描繪的是一幅寧靜、幽美的景象。從自然景物寫到人家，為下闋“漁樵閑話”作了鋪墊，引發(fā)作者對六朝興衰的悵惘之情。練習十五1.B2.上片表達了作者滿懷愁緒（離愁

16、、哀愁、愁思）的心情。“放眼暮江千頃，中有離愁萬斛”，“萬斛”極言愁緒之多，將心中無盡之愁比作千頃江水，化抽象為具體，表現(xiàn)了作者心離愁的深重。3.炎正因未能施展抱負而欲歸隱田園，但又心系國家社稷，寄希望于能有機會為國效力，這樣的愛國之情與辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中的“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”的表達極為相似。炎正詞中用意象如“斜陽”“西風”“暮江”“征鴻”等，則與辛棄疾詞中的“金戈”“鐵馬”“烽火路”有相似處，也是在比較開闊的景物描寫中顯示出場面的宏大，其詞風與辛棄疾的豪放一樣富于藝術感染力。練習十六1.C2.“歸期猶與柳依依”是說勝利歸來還趕得上柳依依的春天。“猶與”一句與上文的“才通

17、”“已動”意脈相貫，表現(xiàn)此前行軍作戰(zhàn)的迅捷順利，強調歸期在即，同時又與后文的“不須啼”呼應，暗示勝利指日可待，表現(xiàn)出喜悅樂觀的情懷、豪邁慷慨的胸襟。練習十七1.C2.“魚戲”的“戲”字，寫出魚兒從容閑適、怡然自得的活潑神態(tài)；“新荷動”的“動”，又寫活了鮮嫩的荷花微微顫動的情狀；“鳥散”句，“散”“落”細致描繪了眾鳥飄飛、落英繽紛的景象。整幅畫面生機勃勃、自然美好。游魚嬉戲，荷葉顫動；飛鳥散去，余花飄零；以動襯靜（或動靜結合），營造了清新自然的美好情境。整幅畫面生機勃勃、自然美好。練習十八1.表現(xiàn)了詩人出仕為官和歸隱山林的矛盾心理，表達了對漁樵生活的留戀和懷念之情。2.遠近結合（由近到遠）。先從

18、近處著筆，寫楓葉在秋風中的沙沙響聲和長亭夜宿獨自飲酒的情景，再描繪四周的遠景，寫華山的“殘云”，中條的“疏雨”，隨山遠伸的“樹色”，在遠處奔騰激蕩的“河聲”。化靜為動（以動襯靜）。賦予華山、中條山等以動感，顯現(xiàn)出生機和活力，同時反襯環(huán)境的空曠、悠遠、寧靜。練習十九1.A2.詩人用“霽霞”“曉月”“殘星”、行人稀少的山徑和啼鳥聲等意象表現(xiàn)早。有以動襯靜（以聲襯靜）的表達效果。練習二十1.上闋憶舊，描繪了一個帶領義軍，騎著健壯的快馬，穿著錦繡的短衣，突破金兵防線，和金兵戰(zhàn)斗的少年英雄形象。2.對比手法，上片回憶當年領導義軍進行抗金斗爭的情形，下片感嘆如今自己志不得伸的處境。今昔對照，深刻的概括了詞

19、人的悲劇遭遇。上片雄壯，氣蓋萬夫；下片悲涼，心傷透骨。專題練習（五）練習一1.B2.從雪芹所處時代、身份、居住地點、社會關系等來看，他很可能進入過圓明園，并從中獲得創(chuàng)作的啟示、借鑒。紅樓夢中賈元春題名大觀園與乾隆御題圓明園全圖“大觀”的意思一樣。大觀園的某些結構與圓明園有相似之處。練習二1.D2.演員運用程式，又不能機械地原封照搬，所有的行當和程式都是表現(xiàn)的手段，不能被其所拘束。演員在表現(xiàn)不同的感情狀態(tài)時，決不能毫無分別地去使用程式，一定要融入個人的生活體驗，這樣才能將人物“演活”。練習三1.C2.一些東西食入量要求很高，無法達到（或難以達到）。一些東西若食入過量（或某種成分攝入過高）會導致對

20、人體新的傷害。練習四1.B2.出現(xiàn)的社會背景不同：“競爭性宴飲”部落部還沒有嚴格的等級劃分；“禮儀性宴飲”國家部出現(xiàn)了等級分化。用餐器皿不同：“競爭性宴飲”使用器；“禮儀性宴飲”使用青銅器。宴飲目的不同：“競爭性宴飲”的目的是證明部落實力強大；“禮儀性宴飲”的目的是上層貴族鞏固權力，顯示富貴；國家宣揚國威，顯示富足。練習五1.C2.自然界的露水資源非常豐富，極有開發(fā)利用的潛力；與自然降水相比，露水具有非常獨特的生態(tài)效應；目前有些國家正致力于利用開發(fā)露水的研究，而且取得一定的成績或進展。練習六1.B2.流行語豐富了語匯的意義，增強了語言的表現(xiàn)力；流行語迅速、活躍地反映社會變化；流行語表達普通民眾

21、的心理感受和訴求。練習七1.C2.民俗文化是人類與生俱來的；人類產(chǎn)生的愿望和向往；用口頭語言記下來；彼此交流；世代傳承。練習八1.B2.蹴鞠運動不僅在民間流行，也得到統(tǒng)治階層的喜愛和提倡（或：蹴鞠運動在社會各階層中廣泛流行）。政府組織蹴鞠運動（或：蹴鞠運動有官辦的）。開展蹴鞠運動不僅出于娛樂的目的，還有軍事價值。練習九1.A2.因為人腦中的“位置細胞”幫助我們繪制所處地點的地圖，記住所處位置；“頭部方向細胞”告訴我們前進的方向；而“網(wǎng)格細胞”則讓所有的位置信息坐標化，并計算行進的距離。三種細胞有效協(xié)作，共同構建了大腦的導航體系。練習十1.A2.石刻具有較高的史學價值。文學價值。書法價值。研究者

22、的精心收藏和編輯，推動了中國石刻藝術的發(fā)展。練習十一1.D2.音樂進化以大腦中負責語言、感覺和其他功能的部位的獨特組合為基礎；音樂的發(fā)展與大腦中負責音樂愛好的專屬區(qū)域有關；音樂進化自人類史前祖先所使用的音樂式原始母語。練習十二1.C2.A圖：年是大自然與生活舊的一輪的終結，又是新一輪的開始，一年中的節(jié)慶莫過于年，祈福是最基本的年心理。畫面上一個胖小子健碩豐腴，新衣新褲，抱著一條胖胖的大魚，“魚”與“余”諧音，表明每逢年的來臨，人們心中油然生發(fā)的是對未知的新的一年幸福的企盼，希望來年生活富足與吉祥，年年有余。B圖：畫面上兩個面帶微笑、健碩豐腴、穿著新衣新褲的胖小子抱著一個大大的蟠桃，后面有仙鶴和

23、松樹的形象，蟠桃、仙鶴、松樹都象征長壽，通過象征，反映了人們希望家里的老人身體健康，長命百歲。C圖：雞在世俗觀念中是辟邪的吉祥之物，畫面上的大公雞昂首挺胸，一身正氣， “公雞”取“功名”之音義，而且雞的形象與“吉”字諧音，表現(xiàn)人們對幸福的向往和追求，希望生活大吉大利，在用雞辟邪的基礎上，復加了吉祥的意義。練習十三1.A2.因為學術通俗化與學術娛樂化看起來很相似。表面上都要考慮到大眾的接受水平，力求淺顯易懂，但二者又截然不同：前者的目的是在教育大眾、啟迪大眾、喚醒大眾，而后者是為了最大限度地獲取名與利，因而迎合大眾，討好大眾。練習十四1.C2.動態(tài)美。造型美。構圖美。練習十五1.C2.有真情；常

24、常解剖自己；有著時代和歷史的投影。3.略練習十六1.C 2.電磁污染不易被人感知；電磁污染無處不在；電磁污染容易引起功能性和器質性疾病。練習十七1.B2.飲茶人通過品茶而悟道,在精神上達到一種“和”的最高境界,這就是茶道。從茶道上看，茶文化與中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道關系密切。從茶道上具體理解，茶文化體現(xiàn)了儒家的“中庸之道”；茶文化體現(xiàn)了道家對自然的追求；茶與佛教的結合還表現(xiàn)在一個“悟”字上。練習十八1.B2.完全依照大眾流行文化的口味來選擇講座的容和講師。改變了討論節(jié)目的講法，講座深入淺出。講座者借鑒了電視劇的方式，在講座中善于設置懸念，講究故事性。練習十九1.B2.王韜創(chuàng)辦了中國人真正獨立擁有

25、的第一份新聞報紙，而且是第一份傳播改良主義思想的報紙，對中國社會變革影響巨大而深遠。王韜是我國歷史上第一位報刊政論家，形成了自己的新聞思想。王韜提倡新聞自由。王韜主新聞議政。王韜強調新聞的教育功能。王韜要求新聞從業(yè)人員要德才兼?zhèn)涞龋瑢χ袊侣勈聵I(yè)的發(fā)展具有開創(chuàng)性的影響和巨大的推動作用。練習二十1.D2.以“不可能的”作為設計目標推動設計師創(chuàng)造更先進和更適合環(huán)境的產(chǎn)品；設計師要研究社會綠色與消費系統(tǒng)，重新審視現(xiàn)代設計；盡可能地采用非物質化方式；盡可能延長產(chǎn)品的生命周期，進入人為循環(huán)。專題練習（六）練習一1.B、D2.作為園中花木的幸存者，無論人間歷經(jīng)怎樣的變故或災難，柳樹總是盡自己的本分用枝頭的

26、綠意傳遞著生機與希望。3.與小貓死后的情境呼應（形成對比），作者已永遠失去母親的安慰了，進一步強化了失去母親后的極度悲傷的情感。為下文寫從柳樹那里得到支持、看到希望做鋪墊。柳樹是作者情感的觸發(fā)點。柳枝透露春的信息、生命的信息，給人以生機和希望，暗示（喻示）文章的主旨。以柳喻人，柳樹的平常普通恰如像母親一樣的平凡清白的人，能帶給人安慰和堅持的力量。以柳為線索組織材料，照應全文。4.略練習二1.B、D2.用意有三：一是說明人們用取名寄托美好的愿望，二是說明很少有人名副其實，三是自然引出下文。緣由有三：第一，角色不同；第二，自我膨脹的心理；第三，希望引起外界注意。3.本文語言樸質平易、詼諧生動，似與

27、摯友聊天、說私房話，絮絮叨叨，不溫不火。如“可是世上有用的人往往是俗人。我愿意保留我的俗不可耐的名字”，在平和的語氣中將自己的想法道出，那種促膝而談的親切，那種隨意而說的輕松在文中隨處可見，充分顯示了作者獨特的語言魅力。4.略練習三1.D、E2.作者借此贊美的生機與其對民族的哺育；突出對土地沉重的負荷的擔憂；為下文對土地命運的思考作鋪墊。片面追求經(jīng)濟效益的思想由來已久，甚囂塵上。相當多的人過于看重經(jīng)濟效益的獲得，沒有認識到（忽略了）人類的生存生活對與其出產(chǎn)有最基本的依賴。3.揭示了土地被掠奪和農(nóng)業(yè)陷入困境的現(xiàn)實，表達了對土地和農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀的不滿和擔憂。4.示例：“資源”，是指具有經(jīng)濟效益的事物，其

28、價值的高低由其所能獲得的經(jīng)濟效益的高低體現(xiàn)。這種價值體系下，事物的發(fā)展以經(jīng)濟效益的獲得作為目標，這就必然導致一切向錢看，導致世界日趨物質化、功利化。因此說，這種資源觀是有害于人的發(fā)展、有害于人類進步的謬談。受這種認識的影響，人或者逐漸淪為賺錢工具，或者最終成為經(jīng)濟動物，也就不會再去追求豐富的精神世界，不會再尋找心靈的家園。同時，由于將一切都看成“資源”，必然選擇效益至上，人與人之間的情感也就缺少維系甚至蕩然無存，就像守財奴老朗臺的生活一樣。也就是說，這種觀念必然造成一種惡果：本來是要為人所用的資源卻扼殺了人。練習四1.C、E2.為了揭示“力度來自放松”的道理，點明題旨；以拉琴作比，引出下文；說

29、明文學創(chuàng)作也需要通過放松達到一定的力度。心積蓄了豐富的生活的感悟，就要用筆表達出來了。3.要自然地融入生活，感悟生活。自然地抒發(fā)（表達）心中的情感。4.作者的意思是：文學創(chuàng)作中，越是想從生活中看出什么奧秘、什么真諦，生活越是容易從身邊溜走；越是想要告訴人們一個哲理、達到一種社會效果、追求一種風格，就越是會妨礙心中情感的表達，甚至有可能表達出面目全非的東西。相反，如果放松下來，自然地融入生活感悟生活；創(chuàng)作時不必多想，靈感自然地流于筆端，那么就能夠寫出真正好的作品。（后略）練習五1.B、D2.既指犁家高大的墻院，更指作者沒見大作家之前心理阻隔，表現(xiàn)對大作家的心理敬畏。帶套袖并不是老人為工作（勞動）

30、所需臨時戴上的，他始終珍愛（喜愛）套袖，保持（堅守）著樸素勤勞的生活作風。3.作為線索貫穿全文，蘊含著中華民族勤勞質樸的美德和潛心創(chuàng)造的精神，寄托作者對這種精神涵的珍愛和贊美之情。布襪子與套袖都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，寫布襪子正是為了寫套袖，意在拿它與套袖作類比，以引導我們與作者一起去探尋套袖的精神涵。升華文章主題，表達作者對中華民族傳統(tǒng)美德的珍愛和贊美。4.示例：粉筆讓我聯(lián)想到了老師的辛勤勞動，我認為粉筆中蘊含著老師的奉獻精神。粉筆一生甘于奉獻，用生命傳授知識，粉身碎骨也在所不惜；老師每天手握粉筆，嘔心瀝血，默默耕耘，兩鬢染霜也無怨無悔。粉筆是老師奉獻精神的集中體現(xiàn)。多少個課堂，他們用粉筆

31、教給我們豐富的知識，教會我們做人的道理；多少個春秋，他們用粉筆澆灌出桃芬芳，培育出祖國的棟梁。他們?yōu)樽鎳奈磥矸瞰I了自己的心血和汗水。我們永遠贊揚老師的“粉筆”精神。練習六1.B、D2.古代鄉(xiāng)里文人多雨讀，他們對生活、生命的思考多在雨中誕生，中國古代文化（文學、藝術、哲學）具有鄉(xiāng)野里雨的特點。3.印證前文所說的雨讀，一者賢爹雨讀，二者“我”雨讀賢爹；豐富文章的涵，賢爹的喜惡評說，傳達著作者關于文化的獨特的思考。他真實、自然而單純地享受著語言帶來的樂趣，具有對鮮活美妙語言的敏感和熱情；他睿智風趣，見解深刻，不盲從，不拘泥于成說，是一個生活的智者，一個真正的文人。4.作者對語言表達問題的看法：語言

32、表達要簡潔，有針對性，要實用。（后略）練習七1.A、C2.強調“放鞭炮”熱烈，“手抓羊肉”粗獷；與靜謐的中秋之夜氣氛不和諧。3.反襯；突出自古以來人們對“月亮”的喜愛；凸顯作者對“月亮”的贊美。從古至今，由月亮產(chǎn)生的獨特心理；由月亮產(chǎn)生的詩篇佳句；由月亮產(chǎn)生的獨特的節(jié)日。4.略練習八1.A、D2.使讀者直觀感受腔的藝術特點；形象表達了作者開始能夠欣賞腔時的感受；說明腔對作者欣賞傾向的深刻影響；緊承上文寫出自己對腔感受的變化；為下文寫腔對自己的藝術創(chuàng)作影響作鋪墊。容與人生活相去甚遠的腔，讓人覺得“腔不姓”；“腔到底又姓了”形象地傳遞了人們對腔恢復與人生活經(jīng)驗和審美情趣的聯(lián)系而感到的由衷喜悅；表現(xiàn)

33、出腔與人生活密不可分，表達了對藝術回歸生活的贊美之情。3.作者首先通過這兩個幻景，形象地表現(xiàn)了腔帶給人地的幸福愉悅。表達出作者對腔人以與地的真摯熱愛。4.示例：“黃土在，人在，這腔兒便不會息聲”，是說黃土、人孕育了腔，以黃土、人為源，腔的生命力經(jīng)久不衰。本文寫“文革”中“腔不姓了”，就是針對腔脫離了人生活而言的。文章還寫到，飽含人生活性情與文化情感的腔滲透到文學作品的創(chuàng)作中，又誕生了白鹿原這樣的新的文化結晶。腔與黃土、人關系的本質，便是藝術源于生活，藝術乃民族文化的結晶。無論是魯迅筆下阿Q永恒的魅力，還是余光中所說“只要倉頡的靈感不滅美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當必然長在”，都表

34、明一個道理：忠于生活，忠于民族文化，藝術才有長久的生命力。練習九1.A、C2.忠貞不屈（愛國忠君）；不畏強權；敢于抗爭。點明主旨；照應題目；用反問，強調作者的觀點并引發(fā)讀者思考。3.的民居建筑、店鋪招牌等色彩是黑白色。“黑白”蘊含著城獨特的歷史傳承。“黑白”蘊含著的文化涵，是外在的柔美與在的剛烈的和諧統(tǒng)一。4.略練習十1.A、C 2.運用類比聯(lián)想或借物抒情的手法，由物與人，敘寫了自己、麥粒、父親三者生命緊密相連的緣分，表達了對父親和麥粒深摯的感情。運用比喻的修辭方法，生動形象地敘寫了自己和麥粒兩者生命緊密相連的緣分，表達了對父親和麥粒深摯的感情。3.引用諺語，表達自己預見到麥子“一生好命”，將

35、看到麥子成熟的欣喜；為下文寫對父親的回憶、麥子的成熟作鋪墊。一粒伶仃的麥子居然在繁華都市陽臺上的花缽中扎根、發(fā)芽、成長，彰顯了生命力的頑強，這讓“我”不由得非常感動，所以一面對沉甸甸的麥子就會忍不住熱淚盈眶；借寫麥子的成長來寫自己的拼搏經(jīng)歷，當“我”看到伶仃的麥子終于成熟，忍不住想起自己獨自一人異地拼搏終于成功的艱難與辛酸，自然悲感交集；沉甸甸的麥子也讓“我”自然聯(lián)想起麥子成熟季節(jié)偷學嗩吶以與父親背后鼓勵的點點滴滴，如今麥子已經(jīng)成熟，父親卻已不在，于是忍不住流下傷感的淚水。4.示例：麥子孤獨而頑強生長的經(jīng)歷使我感悟到：要敢于面對生活中的磨難，頑強拼搏，才能獲得成功。一粒麥子孤獨地生長在繁華都市

36、陽臺上的花缽里，扎根、發(fā)芽、成長，沐著稀薄的，經(jīng)受著冷風的侵襲，最終成熟并且充滿了豐產(chǎn)的喜氣。讓人不能不感佩它的勇敢和生命力的頑強。我們也經(jīng)常有離開父母或老師獨自面對困難的時候：在校住宿，參加夏令營活動，面對一道難題無從下手等等。這時候，我們需要的是一顆勇敢的心和一種堅持下去的堅強意志。我們相信，敢于面對困難并且努力克服困難，就能渡過難關。因為，勝利總是屬于勇敢而頑強的人。練習十一1.B、C2.承上啟下，總結了上文所述生活中的種種“遺忘”，引出下文作者對“遺忘”的進一步思考。點明了“遺忘”的涵，遺忘固然帶來不便，但它是一種人生狀態(tài)，這句話蘊含著作者對“遺忘”意義的審視與思考。3.人因欲望而總想

37、獲取、留住一切，卻偏偏會遺忘，遺忘成為障礙與干擾，于是痛苦；但人事繁多，生命衰老，遺忘是生活的常態(tài)，更是一種生命境界，能夠遺忘紛雜的欲望，能夠釋然于終將結束的生命，這是一種解脫。遺忘雖然不可避免，但人的一生要活出自己的生命價值。畫面上灑落的幾個彩點，是不該被遺忘、終不能舍棄、應該閃現(xiàn)的生命價值。4.作者對“遺忘”的認識：人如果只為自己而活，終將被遺忘；只有為社會為人類做出貢獻，才不會被遺忘，才會被歷史銘記。（后略）練習十二1.C、E2.老樹：大度寬容、緘默沉思、莊重成熟、老態(tài)龍鐘；新樹：攢足精神、生機盎然、朝氣蓬勃、（生命力）旺盛。樹是全文的線索；樹是作者感情的出發(fā)點，作者借讀樹寫到讀書，甚而

38、讀世間萬物；揭示文章中心，借助樹的形象抒發(fā)作者對人生世事的思考；新穎，吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣。3.“如此”的含義：太廟里老樹、新樹的和諧相處，形成一片怡人美景。這句話引出下文，表達出人的世界與樹的世界一樣，都在新代的進化規(guī)律之中，只要老者、青年人能融洽相處，和衷共濟，社會和諧氣氛就能日益濃烈起來的思想。4.略練習十三1.C、E2.突出杏茶沉靜的性格和心對某種東西的信守。凸顯作者對人生的思考：堅守信念不必拘泥于形式，更在于人的心。3.因為作者在杏茶素菜里放了肉湯，覺得自己做了一件不光彩的事，褻瀆了杏茶信守的寶貴的東西，而一直默默地自責，所以忐忑不安，長久地懷著一種暗淡的不潔的自我感覺。4.

39、示例：這句話表達了作者對人生的思考：堅守信念不必拘泥于形式，更在于人的心。文中的杏茶信守著自己的人生態(tài)度，即使遭遇坎坷，依然沉靜而充實地生活。歷史的長河中有很多類似的事情。因為擁有一顆忠于蜀國的心，諸亮歷經(jīng)兩朝，面對禪的昏庸無能卻始終不改志向，最終鞠躬盡瘁，死而后已。因為甘為新中國的事業(yè)奉獻一切，江姐受盡酷刑終不屈服，最終高唱國際歌含笑奔赴刑場。因為堅守信仰，他不為諸事左右，目標明確，活得充實而有意義。練習十四1.C、D2.色彩豐富，富于變化，由濃綠到艷紅，盡顯太行山的嬌羞之美；太行山充滿陰柔與秀靈；太行山色澤婀娜多姿。想不到太行峽谷中樹木叢生；想不到太行峽谷中有溪流；想不到太行峽谷中有一片美

40、麗的湖泊；想不到太行峽谷中，有飛艇戲水。3.增強了大峽谷的神秘性；為自然景觀增添了人文歷史色彩；使文章容更加豐富、飽滿。4.略練習十五1.D、E2.對堅守傳統(tǒng)文化的蓉娜父母的贊美；對母女之間深厚的愛、理解與默契的認同；對兩代人因價值觀的不同而導致文化傳承遭遇困境的擔憂。3.這句話表明母親對藏書文化價值之高的自豪，對女兒能夠繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的期待，也表達出她對女兒眼前還未能擔當起發(fā)揚傳統(tǒng)文化的使命的遺憾。4.“灰”既指家中書籍上的年老灰，也比喻傳統(tǒng)文化在傳承中所遭遇的障礙和困難。從悄悄帶走灰并重收藏的行為看，蓉娜的心有眷戀，有歉疚，也有默默承諾。蓉娜將灰?guī)ё卟⒅厥詹兀w現(xiàn)了她對家人以與家庭文化遺

41、產(chǎn)的眷戀。她深深地愛著自己的家庭，希望自己有一天能夠如父母所愿，實現(xiàn)對家庭文化遺產(chǎn)的繼承。蓉娜將灰?guī)ё卟⒅厥詹兀w現(xiàn)了她對父母的愧疚。她雖然很想繼承文化遺產(chǎn)，但因為自身條件的限制和一些客觀因素的制約，不能完整地繼承文化遺產(chǎn)，并因此而歉疚。蓉娜將灰?guī)ё卟⒅厥詹兀磉_了她對傳統(tǒng)文化的一份默默承諾。雖然現(xiàn)在她還沒能在傳承傳統(tǒng)文化上完全擔當起來，但是她的這一舉動表明她愿意有多一些的擔當。練習十六1.B、D2.照應前文適園小記中的相關容，寫出了胡令行工作生活的環(huán)境，推動情節(jié)的發(fā)展，用環(huán)境的優(yōu)美襯托胡令行品行的美好。引出小說的主人公胡令行，突出了胡令行的才能，表現(xiàn)了他高雅脫俗的志趣，用“置足園”來襯托“適

42、園”，為表現(xiàn)他更高的人生追求做鋪墊。3.適園是怡人性情，適人意趣的山水佳勝之處，是實現(xiàn)人生理想，體現(xiàn)人生價值的美好之地。4.胡令行是一個有才能、志趣高雅、有理想有追求、熱愛學生、具有奉獻精神的人。（后略）練習十七1.C、E2.清明季節(jié)正是采摘春茶的時節(jié)，把故事放在這樣的時節(jié)展開，為下文作者多次見到徐阿婆、了解徐阿婆做好了鋪墊，推動故事情節(jié)的發(fā)展；把故事發(fā)生地放在一個風光旖旎，景色秀美的茶村，為塑造人物提供一幅清麗的背景，襯托（比喻）文中主人公優(yōu)秀品質如同茶村一樣美麗動人；把故事發(fā)生地放在一個風光旖旎，景色秀美的茶村，為塑造人物提供一幅清麗的背景，為下文寫徐阿婆追求一生的清名做鋪墊。阿婆愿意還清

43、“說春”換來的小米，她求得清名的認真并不被人們所理解；她雖然身患重病非常窮困但是堅決還清貪官資助她的錢財，她的認真讓有關方面非常尷尬；這位追求清名卻不被世俗之人理解的最終患病去世的老人同古代傳說中永赴生命末端的獨行俠類似。3.作者運用細節(jié)描寫，表現(xiàn)徐阿婆敢于同重病與窮困頑強抗爭的堅強性格；凸顯她一生要挺直腰板，清清白白做人的品德風。4.示例：這句話使我想到，不管多么窮困，也要保持高尚的操守。文中的徐阿婆為了還清贓官助濟她的錢，忍受病痛和窮困的折磨，早出晚歸出外摘茶掙錢，在臨死之前終于將錢還清。徐阿婆雖窮但追求清名的節(jié)守讓人敬佩。生活中有很多同徐阿婆一樣雖窮但保持著高尚人格操守的人。偉大的戰(zhàn)士朱

44、自清寧愿餓死也不領美國政府的救濟糧，他的精神讓人欽服；地震災區(qū)很多人們，面對家破人亡的慘境，沒有一味要求政府補貼或做犯罪的事情來謀取錢財，而是依靠自身力量，在災難中奮起，重建家園。 人的一生，可以窮困，但不可因為窮困而喪失做人的基本準則。練習十八1.A、E2.用她的語言來說明她對舞蹈的認識和理解，她說：“跳舞就是生活的一部分，這是永久性的”“我們跳的是命”。她對舞蹈追求的執(zhí)著，這些年，無論在藝術道路上遇到多少挫折，麗萍都沒有退縮，從雀之靈兩棵樹，到映象，再到藏謎，不斷進行開拓和創(chuàng)新。對藝術極為嚴謹，在做藏謎的過程中，事無巨細，她都全力而為。對名利極為淡泊，從未從商業(yè)的角度考慮舞蹈，不樂意別人稱

45、自己為舞蹈家，麗萍一分編舞費都不肯收。3.照應了文章開頭她對舞蹈的“冷靜與癡迷”，進一步說明麗萍將舞蹈視為一種信仰，一種生活的方式，除了舞蹈她不愿也不會有別的選擇；從另一個方面更好地說明了麗萍生性淡泊，期望回歸自然、回歸生活，能更好地表現(xiàn)出她追求本真的一面。4.示例：“原生態(tài)”歌舞對繼承和保護民族文化藝術有積極作用。“原生態(tài)”歌舞是民族文化藝術的瑰寶。隨著社會的快速發(fā)展和流行文化的沖擊，一些民族文化藝術正在遭受破壞甚至瀕臨失傳，這對中華民族來說，將是不可挽回的損失。“原生態(tài)”歌舞是從民族文化藝術中汲取養(yǎng)分發(fā)展起來的，它是對中華傳統(tǒng)文化的一種搶救和保護。麗萍傾心打造的“原生態(tài)”歌舞映象和藏謎，因

46、為扎根于絢爛的民族文化，才征服了觀眾，而且麗萍制作映象和藏謎的過程，也是傳承和保護民間藝術的過程。因而，“原生態(tài)”歌舞對繼承和保護民族文化藝術有積極作用。練習十九1.自然界的積雪；人與人之間的冷漠。對美的熱愛、對愛的渴望；能與大家一起勞動的喜悅。2.自然界的春天；充滿著愛與美的生活環(huán)境；有平等的生活權利；有尊嚴的生存地位。3.結構上與前兩處描寫達子香花開放形成呼應；達子香花“依然”綻放，老啞巴的生活卻發(fā)生了改變，表達了作者的同情與思考。4.表達了作者對尊嚴受到傷害的老啞巴悲慘命運的深切同情，對周圍冷漠環(huán)境的一種無奈和抗議。（后略）專題練習（七）略綜合練習（一）1.C（A估，梏、痼、故，賈；B疚

47、、廄、咎ji，灸ji，鳩ji；C全讀ji；D囂、梟、霄xio，酵jio，肖xio)2.D（A意-義，B減-簡，C聯(lián)-連）3.B（“見仁見智”指對同一問題各人從不同角度持不同的看法）4.A（B暗中更換主語，應為“他還受到處分”；C成分贅余，去掉“不可”；D歧義，“產(chǎn)生煽情之嫌”是誰有歧義）5.C6.D（糾：檢舉）7.D（A介詞，把；連詞，來。B介詞，跟；動詞，結交。C介詞，比；介詞，對于。D連詞，表順承）8.A（是洪之開山修路，是洪之構筑堡壘來對付山胡，是洪之貪污受賄）9.C（洪之被賜死是因為他殘暴和貪污，是咎由自取，不能反映官場黑暗）10.將領們都想發(fā)兵進攻，洪之卻對山胡開誠布公，聽憑他們各自

48、重新恢復正常的生計，胡人就投降了。洪之率領幾十名人馬到他們的聚居地，安撫他們的妻兒，詢問他們生活中的疾苦，接著就發(fā)給他們錢物。11.略12.詩人佇立在石磯旁，望著眼前的漁船和漂流的桃花瓣，恍惚間把眼前的漁人當作了當年的武陵漁人，聯(lián)想到桃花瓣該是從桃花源流出來的，繼而又聯(lián)想到桃花洞。詩人問訊漁人的話，深深地表達了詩人向往世外桃源的急切心理，也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的惆悵心情。13.略 14.D 15.D16.C、E（A“感到寂寞”有誤，原文中說“梧桐的寂寞”“不是哀怨人潮人海中的孤寂”，而是“一種從容淡泊的大度”；B“表現(xiàn)了母親的細膩”于文無據(jù)；D“從容豁達”不是外祖父的特征）17

49、.外形特征：高大挺拔，枝繁葉茂（身軀高大，樹冠繁茂）。在精神特征：服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風雕雨蝕、花開花落的從容淡泊的大度。18.一樣：不求巨臂擎天的聞達，但也有蔭庇一方的坦蕩。都經(jīng)歷了“暴風”的吹打。不同：梧桐有順從、糊涂的一面，外祖父卻缺少從容淡泊的大度。19.略 20.略綜合練習（二）1.B（A將領jin，C強詞奪理qin，D蔓青mn，瓜蔓、蔓生植物wn）2.B（A模-摩、積-集，C輝-暉，D傭-俑、莫-漠）3.A 4.D 5.C 6.C 7.C 8.A 9.A10.君子挾才以為善/小人挾才以為惡/挾才以為善者/善無不至矣/挾才以為惡者/惡亦無不至矣/愚者雖欲為不善/

50、智不能周/力不能勝/譬如乳狗搏人/人得而制之/小人智足以遂其奸/勇足以決其暴/是虎而翼者也/其為害豈不多哉11.略12.“鎖”字是詩眼。“鎖”字形象地表明了滿庭春色閉鎖在高墻之，無法泄露；而宮女的年華，也鎖于重門之，白白消逝。運用了反襯手法（對比、襯托）。落花能夠飛出宮墻，無人禁止，而宮女們卻身鎖重門，人不如花。這里以落紅飛舞出宮墻反襯宮女的身不由己。13.C（A、B從人類受懲罰的原因去分析，不全面；D側重于談人類怎么適應環(huán)境，這只是一個方面）14.B（應是有數(shù)萬人參加有關的培訓活動）15.略16.A、C17.“前事”指周作人曾是新文化的發(fā)言人，傳統(tǒng)倫理文化的批判者；“后事”指周作人在抗戰(zhàn)期間

51、曾任偽華北政務委員會教育總署督辦。18.即今日的阿Q精神，自卑自負又自慰的精神；或暴發(fā)戶氣息和盲目的民族自卑與自傲文化心理；或不自信、不自尊、不具生活活力和創(chuàng)造精神。19.論據(jù)：魯迅不僅是新文化運動的驍將，而且是新的民族精神的重鑄者；中國知識分子都應該受魯迅拷問，因此他對民族的某些劣根性作了深刻的批判；我國的國民性改造任務還沒有完成，毒害民族靈魂的阿Q精神在蔓延滋生。20.略綜合練習（三）1.C（A影碟、瑯lng，B見風使舵、噱xu，D征稿啟事、遂su）2.D（催生經(jīng)濟：順理成章；萌生經(jīng)濟：與實際不符，前與“我國私人汽車的迅速發(fā)展”矛盾。蠻荒：野蠻荒涼，句意強調因綠樹缺失而呈現(xiàn)出生靈死滅、蒙昧

52、、不開化的時代特點。未免：表委婉的否定，含有不贊成、不以為然之意；不免：表客觀上免不了，難以避免）3.A（A投鼠忌器：意思是想用東西打老鼠，又怕打壞了老鼠旁邊的器物，比喻想打擊壞人而又有所顧忌；B無所不為：指什么壞事都干；C躊躇滿志：形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意，用在此句中屬自相矛盾之誤；D洞若觀火：形容觀察事物或現(xiàn)象非常透徹，能清楚地看出其本質）4.B（A不合邏輯，“雙刃劍”一詞是說事物的積極作用與副作用并存，“對病癥束手無策”不屬副作用；C關聯(lián)詞搭配不當；D“藥用價值”與“推廣”搭配不當）5.D（白居易等人倡導的是新樂府運動）6.C（超用：越級任用）7.B（A于是；甚至。B向。C憑

53、借；因為。D他；大概）8.C（元兵很快逼近了京城，京城的九道城門白天都關閉了）9.C（先發(fā)誓后任命為副總兵）10.略11.夫綴文者/情動而辭發(fā)/觀文者/披文以入情/沿波討源/雖幽必顯/世遠莫見其面/覘文輒見其心/豈成篇之足深/患識照之自淺耳12.略13.D（擬人）抒發(fā)對深秋時節(jié)山水風光的喜愛和愉悅之情。如“湖上風來波浩渺”，寫出了秋高氣爽之景，令人心曠神怡，“水光山色與人親”寫出了詩人對風光的喜愛之情。而“蓮子”“荷葉”“清露”“蘋花”“汀草”“眠沙鷗鷺”這樣的清新之景也寄寓著詩人的喜悅之情。14.A、C（B原文為“在一般情況下，過量的超強度的電磁波輻射對人體造成急性損害的并不多”，電磁波是在

54、不知不覺中給人體帶來危害。C本項為“電磁波穿透力極強，透過體表深入深層組織和器官，平時或許不太引人關注，一旦出現(xiàn)表層組織疼痛，深層組織已經(jīng)受到嚴重損害了”的縮寫，但忽略了原文中“一旦出現(xiàn)表層組織疼痛”的限制。D原文中只談了電子霧污染，沒有將其污染與吸煙進行比較）15.時時刻刻，不知不覺（看不見、聽不到，不顯山不露水），長期傷害大。16.A、B（C在文中沒有描寫容的照應，作者在尋春過程的描寫中，突出對比的是“低眉所見”“放眼望去”，而不是粗心與細心、不拘細節(jié)的對比。D“今朝臘月春意動”，從詩句本身看，古有“寒冬臘月中孕育著春意的躁動”的意思，從詩句前后語境看，是說臘月的春意不明顯，須放眼遙看才可

55、見。E錯在“都”字上，這篇文章不少詩句有哲理，但不是每一句都有哲理。17.這句話的“撩撥”一詞，可以看出作者對“萬紫干紅”頗有微詞，而“萬紫千紅”還與前一句的“素淡”對應，可見作者喜愛早春的素淡；而“宜于漫步、沉思”一句，作者不是簡單淺層次地尋找早春，而是對新生事物的追求。此句置于全文開頭，是尋春的個心境基礎，當有一定的暗示作用。18.低眉順眼難覓春，只有揚眉放眼，才能尋找到早春的蹤跡。在人生道路上，在遇到人生陰霾霜雪時，只有放眼遠望，才能尋覓到人生的春天。19.略 20.略綜合練習（四）1.A（B煤炭、啻ch，C脈搏、，D熾ch、強qing）2.D（A“鼎力相助”是敬辭，用以感別人的幫助；B

56、“文不加點”指文章一氣呵成，無須修改，形容文思敏捷，寫作技巧純熟；C“首當其沖”比喻最先受到攻擊或遭遇災難）3.B（A“應該”提前，放在“把”的前面；C改為“牟取的財富”，才能和后文的“多少”搭配；D將“通過”改為“因為”，缺少賓語中心語“事件”）4.B（淵明是西晉人）5.A（是一組，是一組，后者的意思較前者有遞進；有比喻，而是在此基礎上的進一步表達）6.A（令：善、美、好）7.B（A處所；的。B務必。C承擔；應當。D符合；呼喚）8.B（A代詞，他的；代詞，那。B請求.C連詞，既然；副詞，已經(jīng)。D連詞，于是；介詞，因）9.C（A縣令不同意，更多的是不敢承擔責任，兩人沒有尖銳的矛盾沖突；B唐臨不

57、是為下人開脫責任，而是暗中觀察，自己找借口為下人下臺階；D唐臨堅持依法處罰，但不是堅持依堯舜大法嚴加處置）10.略11.裴令公有俊容姿/一旦有疾/至困/惠帝使王夷甫往看/裴方向壁臥/聞王使至/強回視之/王出/語人曰12.略13.B（抒發(fā)的不是“對自身境遇的憂慮之情”，而是物是人非的悼古傷感之情）“吳宮花草”句，表達了物是人非，榮華易逝的傷感；“浮云蔽日”句，表達了對小人得志，帝王被蒙蔽的憂慮；“長安不見”句，表達了自己被放逐，壯志難酬的愁情。14.C（A原文中說“有的”能反射70%；B翅膀上覆蓋的是“小鱗片”，另外，其反光不具有很強的方向性，而應該是廣角的；D原文“最重要的應用”不等于是“有成

58、效”，這只是期待）15.光線反射率極高，反射光具有廣角性和顏色選擇性。16.C、E17.煉獄淬火：比喻。提升精神：司馬遷由一個御用工具向獨立人格的轉變。一根骨頭：在對理想與事業(yè)的執(zhí)著追求中挺立起來的獨立人格。18.因為作者認為一個專制強權的社會是不允許人們說公道話的，而司馬遷是一個有骨氣、有血性、有社會良心的人，他面對專制強權，敢于站出來說公道話，因此遭遇災禍就是必然的。19.“中國脊梁”是一種比喻的說法，指在中華民族歷史發(fā)展的長河中，推動社會文明進步的人，在國家民族處于危急時刻挺身而起的人，以與他們所表現(xiàn)出的氣節(jié)、操守、人格、品質。舉例略。20.略綜合練習（五）1.B（A創(chuàng)chung、眥z，

59、C滂png、悛qun，D模m、軸zhu）2.D（A經(jīng)典、川流不息，B淋漓盡致、容光煥發(fā)，C純粹、肆虐）3.D（驅趕：有趕走之意；驅使：有迫使使喚之意。充斥：一般用于不好的事物，含厭惡意；充滿：中性。偶爾：有極少出現(xiàn)的意思；偶然：指突然發(fā)生了某事，是意想不到的）4.C（A一曝十寒：比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心。B膾炙人口：比喻好的事物受到人們的津津樂道廣為稱贊和傳頌，或是比喻很多人都知道的事，也比喻好的詩文受到人們的稱贊和傳頌。C不脛而走：消息傳布迅速。D拍案而起：形容非常憤慨）5.D（A不合邏輯，“歌舞曲藝”與“文化娛樂”不可并列。B句式雜糅，前十個月是最多的一年。C成分殘缺，

60、出現(xiàn)現(xiàn)象）6.A（歡笑-淚水，掌聲-喝彩，才能-名聲，虔誠-真誠）7.C（委：交托，托付）8.C（A代詞，哪里，怎么。B代詞，什么。C介詞，因為；介詞，替。D介詞，被）9.A（“乃”不是“竟然”之意，應為“于是，就”）10.C（“是因為雍齒在朝廷中很有影響力”不符合文意，原意是因為雍齒是邦最憎惡的人，連這樣的人都有封賞，更何況他人呢）11.蕃嘗閑處一室/而庭宇蕪穢/父友同郡薛勤來候之/謂藩曰/孺子何不灑掃以待賓客/蕃曰/大丈夫處世/當掃除天下/安事一室乎/勤知其有清世志/甚奇之。12.略13.B、C（第二句中的“放吏衙”，是說免了下屬的例行參見，戀北齋而推委公事。第三、四兩句中的“雨后”與“深