1、.飲酒結(jié)廬在人境陶淵明東晉結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。.歸去來兮辭陶淵明東晉. 辭，也叫楚辭。是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的根底上發(fā)明出來的一種新詩體。 辭的節(jié)拍：大體上四句為一小節(jié)，表達(dá)一個完好的意思。兩句為一組，以六字句為主，間有長短句。好用語氣詞“兮，“兮不包括在六字以內(nèi)，往往置于句末。虛詞往往用在句腰第四、五字上，也可以不計在字?jǐn)?shù)之內(nèi)。每句三拍。.內(nèi)容和構(gòu)造歸 去 來 兮 辭辭官歸田的決心愉悅恬靜的生活樂天安命的情懷.自責(zé)之詞辭官歸田的決心自恕之詞.歸心似箭抵家之歡家中景況飲酒自遣涉園成趣觀

2、景忘返重申心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見所感歸家樂出游樂日常樂.承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答富貴浮云恬然自樂卒章顯志樂天安命反正. 詩人經(jīng)過敘寫“決議辭官歸途抵家室中涉園外出縱情山水安度余生的歸隱生活圖景，表達(dá)了對黑暗獨(dú)裁、心為形役的官場的厭惡和對自在、自然、率性、本真的歸隱生活的熱愛與向往。 .五柳先生傳 先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便悵然忘食。性嗜酒，家貧， 不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退， 曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文 章自娛，頗示己

3、志。忘懷得失，以此自終。 .序 余家貧,耕植缺乏以自給.幼稚盈室,瓶無儲粟.生生所資,未見其術(shù).親故多勸余為長吏，脫 然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠為 德。家叔以余貧困，逐見用于小邑。于時風(fēng)波未 靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以 為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何 那么？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交 病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深 愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹 喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在 官八十余日。因事順心，命篇曰：。 乙已歲十一月也。 .研討與評價： 有人以為， 陶淵明是一個理想主義者，說他無視現(xiàn)實(shí)世界，追求隱

4、逸生活，是對現(xiàn)實(shí)的逃避；還有人以為，陶淵明是一個悲觀主義者，說他主張“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑的生活態(tài)度，是對積極進(jìn)取的人生境界的逃避。 但是，也有人以為，陶淵明并不是在逃避什么，而是在追求什么。 他怎樣對待以上說法？假設(shè)說陶淵明不是在逃避而是在追求，那么他追求的又是什么？陶淵明留給我們的精神財富終究是什么？ 請結(jié)合、和本辭及其序文，寫出他的看法。. 陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山，本來就“不慕榮利，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是“心腹口役，“心為形役。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級威嚴(yán)的官場生活和他的本性之間

5、構(gòu)成了一對鋒利的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改動本人，學(xué)會阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場的所謂身手？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn)，無論在過去還是如今，都是需求有足夠的勇氣、足夠的對本人的真實(shí)、足夠的務(wù)本務(wù)虛的質(zhì)量追求本人真正傾心的事物，是一種務(wù)本務(wù)虛的精神、足夠的獨(dú)立思索的精神、足夠的獨(dú)立人格的支撐才干做到的。與此相反，假設(shè)為了在官場上獲得一席之地，逐漸學(xué)會奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進(jìn)取，實(shí)那么墮落。. “樂天安命的人生情懷非但不完全消極，而且是一種豁達(dá)、一種達(dá)觀，一種智慧、一種真

6、實(shí)。“善萬物之得時，感吾生之行休的感受，好像“哀吾生之須臾，羨長 江之無窮的感受，好像“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾 滾來的感受，好像“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟的感受，本是一種不可防止的，真實(shí)的，人人都會有的人生 感受。基于這種感受之上所產(chǎn)生的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑的人生態(tài)度，雖然有消極的成分，但更多的是一種豁達(dá)、一種達(dá)觀，一種智慧、一種真實(shí)。“樂天安命的人生情懷，和陶淵明務(wù)本務(wù)虛、不慕榮利、追求本真的人生追求和人生境界是高度一致的，因此也能不因 此 說他不樂觀、不積極、不上進(jìn)。. 陶淵明是中國知識分子的脊梁。是一個不阿諛奉承、不諂媚求榮、一直堅持著獨(dú)立思索精神和獨(dú)立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們發(fā)明了一筆珍貴的精神財富，那就是永遠(yuǎn)堅持獨(dú)立思索的精神，不被眾說紛紜所困擾；永遠(yuǎn)堅持本人獨(dú)立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于本人、把握自我，真實(shí)的面對本人的靈魂，以務(wù)本務(wù)虛的質(zhì)量，沖破世俗的勇氣，追求本人真正傾心的事物。. 讓我們向陶淵明學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他務(wù)本務(wù)虛，獨(dú)立思索、人格獨(dú)立的精神；讓我們向