1、影視中的帝王崇拜與權謀文化（王彬彬）非常高興到華東交通大學與各位老師與同學交流。其實我的專業，我想講座嘛，一個人應該講自己研究的專業。那么這個講座的人不一定要是知名度特別大，大權威或者什么。但是他在某個領域、某一個小塊他研究了幾十年，他有他獨特的心得，那么他可以來講一講。那么我的本行是研究中國現當代文學，研究文學，理論上我應該講講中國現當代文學問題。現在這是命題講座，是貴校的有關老師在網上查到我曾經在幾個大學以前講過的這個題目。在東北師范大學若干年前講過這個題目，在武漢的華中科技大學也講過。貴校老師說這個題目可能更好一點，因為同學們多多少少都會看一些電視劇。我想也對哦。這個講座要講的問題也非常

2、重要。我先講一個文學上的概念，我們通常把文學作品、文藝作品分為嚴肅文學與通俗文學或者說高雅文學與通俗文學，當然也不一定很準確，你說高雅與通俗，嚴肅與不嚴肅中間的界限在哪里呀，很難決然劃一條界限。但是我們每一個有一定文學閱讀經驗的人都會覺得有這個分野存在，有些作品比較高雅，比較嚴肅，比較深刻的，有些作品是比較接近陽春白雪，有的就更通俗一點，受眾面就更廣一點，那么這兩種文學或文藝，決定他們的差別的因素是什么，其實在我看來，他在這個方面，嚴肅文學或者高壓文學或者陽春白雪，它是在挑戰我們已有的一些東西，對已有的思想情感，已有的價值觀念，已有的對社會對人生的看法，在某種程度上的一種挑戰。讀完以后他會讓我

3、們增加一點什么東西，或者減少一點什么東西，什么意思呢，他挑戰了我們已有的觀點。他的新的思想新的觀念我們接受了，不就增加了一點什么東西嘛，比如說我們讀紅樓夢，當然如果是第一次或者是真正把他讀懂的，你是會接受到很多的東西的。紅樓夢，那種對傳統中國的思想的一種顛覆，賈寶玉這個形象，傳統的功名利祿都是糞土，無限崇拜女性，女兒都是水做的，我看到女兒就清爽，男人都是泥做的，我看到男人就惡臭熏天，這是對傳統的男尊女卑的價值體系是一種根本上的顛覆，它是挑戰我們已有的東西，如果過分的接受它不是就增加了一點什么東西，同時，去掉了一些原始的陳腐的沒落的東西。清代康熙乾隆的時候，尤其是乾隆開始已經是清王朝走向腐朽沒落

4、的階段，現在很多的電視劇都是康乾盛世，大家都聽說過，紅樓夢寫的就是乾隆時代，封建末世的悲劇情感，它是一種末世情感，我們卻要把他當盛世。這是嚴肅文學高壓文學，通俗文學，是對原有的思想是一種迎合。因為它講的東西是你已有的思想觀念，是進一步印證了你原有的思想情感價值觀念，通俗文學是不斷強化和鞏固我們原有的思想情感價值觀念，嚴肅文學就是挑戰原有的東西，對一些原始思想觀念的改變，不知不覺地，也就進步了提高了，修養高了。為什么讀高雅文學，我們會變成一個深刻的人，通俗文學讀了一輩子好像長進不大。但是不是說他不必要，也不是說我們原有的東西都是壞的，以一種通俗的方式來迎合我們的思想情感價值觀念，讓我們在學習之余

5、。工作之得到一種放松，一種娛樂，這沒有什么不好。但是我們原有的東西，原有的思想情感價值觀念，確實有一些不好的東西，尤其是我們中國今天處在轉型時期，我們封建專 制歷史比較漫長，幾千年的封建專 制歷史，我們的目標是建立一個現代民主社會，現代法制社會。過程當中需要我們每個人都拋棄原來的臣民意識，草民意識，建構現代公民意識。而有兩種東西始終是中國人身上根深蒂固，也是不好的東西，一個就是權力崇拜，說中國是官本位思想，權力崇拜極端表現就是皇權崇拜，崇拜皇帝，過去有一種說法，每個中國男人身上都有一種想當皇帝的渴望。只不過有些人他潛意識里很卑微，很渺小,他處在社會的最底層，他根本不想，但在他潛意識里還是想的。

6、但實際上每一個中國男人在某種意識上都是皇帝，在上級面前他就是奴才，在下級面前就是皇帝，最卑微的人回家在老婆孩子面前還是皇帝吧。崇皇心理，情節是我們中國人身上比較壞的東西。另一個就是權謀文化，權謀心理，中國文化博大精深，豐富多彩。但是里面最骯臟的一筆遺產就是權謀文化，刷權謀，耍陰謀詭計，耍手段，耍心計，中國人只要有兩個人在一起他就會存在權謀。中國的成語里面，諺語里面，習慣于里面關于權謀的不知道有多少，如“笑里藏刀”，“笑面虎”，“知人知面不知心”，“人心隔肚皮”，“見人只說三分話，未可全拋一片心”，“害人之心不可有，防人之心不可無”，“韜光養晦”等等，這都是權謀文化的表現。大家都學國外語，在其他

7、語言里很難找到關于權謀文化的詞語。今天我們要建設一個契約社會，一個講規則的社會，一個誠信的社會，一個法制的社會，這些都跟權謀是水火不相容的嘛。權謀就意味著對規則的挑戰，無視，反抗和破壞踐踏。如果大家有了這些規則，還需要權謀干嗎呢？權謀就是怎樣玩弄這些規則，怎樣把這些規則變得為我所用，于是乎，有潛規則這一說。現在就說到電視劇，90年代以來，所謂的以歷史為背景、為題材的電影電視劇非常多，尤其是電視劇。他們中的兩個特別突出的傾向就是帝王崇拜和權謀文化的宣揚。這兩種東西為什么收視率往往這么高，那么多人愛看它，看得津津有味，就因為它迎合了我們身上原有得崇皇心理和權謀心理，中國人對權謀都是充滿興趣的。而一

8、個人怎么通過陰謀詭計活的巨大的成功，這個對中國人有著巨大的吸引力。易中天講三國，我對他最不滿的就是他是以一種充滿欣賞，充滿贊美的口吻在講那些陰謀詭計。他就不好。魯迅說過，為什么中國那么多人都喜歡水滸轉和三國演義，就是因為中國社會還有水滸氣和三國氣。這是一個開場白，下面言歸正傳。上個世紀90年代以來，古裝的影視尤其是電視連續劇，大興其道，成為了近20年來一個突出的文化現象，比如說電影秦宋，英雄，電視劇宰相劉羅鍋，它是以帝王為題材，并且歌頌帝王的某種意義上的開山之作。和?這個人物如此出名，完全得利于宰相劉羅鍋這部電視劇，本來這個歷史人物只有專家知道，但是現在人人皆知和?是個大貪官。和?貪到什么程度

9、，用一個例子就可以說明，嘉慶時期查封和?時，他的個人財產是大清帝國十年的國民收入，這是個什么概念呢，一個人的私有財產是一個龐大的帝國的十年的國家總收入，這樣的朝代還能說是盛世嗎?這個就是超出了我們正常人的想象力了，比如說我們現在國家每年總收入是幾萬億人民幣，大概是四萬億吧，如果說現在有個貪官的財產是四十萬億，這個時代還能說是盛世，皇帝還能說是明君嗎？所以就不說別的，有這樣一句話，“和?跌倒，嘉慶之寶”，老百姓十年都不用干活了，不是么？然后，這個康熙王朝，雍正王朝，乾隆王朝，孝莊秘史，武則天，大明宮，還株格格，康熙微服私訪記，鐵嘴銅牙紀曉嵐，亂石英雄呂不韋，太平天國，皇太子秘史，日落紫禁城，風

10、流才子紀曉嵐等等，這些電視劇呢，大都取材于清代。所以宰相劉羅鍋掀起了一個收視率高峰，就把古裝電視連續劇帶向了一個高潮。比如說在還株格格，康熙微服私訪記等一系列的大著作下，我們打開電視都是滿清人士的辮子。其實這個電視劇，一個就是剛才主持的同學說的“戲說”，一個叫“胡說”。這是什么意思呢？在我看來，“戲說”比“胡說”好，“戲說”中的編導和演員一開始就說是在胡說八道，讓觀眾知道只是在搞笑而已，不要當真。當然其中的崇皇心理和權謀心理都有表現，但是它沒有說那就是真的，它就是“戲說”而已，比如它就是說戲說乾隆，還株格格純粹是在瞎扯，宰相劉羅鍋也告訴人們是戲說。那么這個戲說的危害稍微要小一點，作為一個接受者

11、首先就知道它是在胡扯，只是要樂一樂了。但是還有一種是非常壞的，它是一本正經的戲說，就是“胡說”。它裝模作樣，它要告訴你這就是歷史。“戲說”里面的編導沒有一個關于歷史，關于社會，關于文化的一整套觀念。他沒有他的一套價值觀念，一套要灌輸給觀眾的理論體系。“胡說”它就一本正經地告訴你這就是歷史，這就是歷史的真相。在這個過程當中，他把他的一整套對歷史的解釋，對歷史的闡釋，對政治的理解，對社會的理解，對權力的理解告訴你，他說這就是正確的。他的一套觀念是十分陳腐的，十分落后的，十分骯臟的，如果他那個是成立的，那還要孫中山干什么？比如說雍正王朝我覺得是所有電視劇里面特別壞的一個，他一本正經地，十分嚴肅的戲說

12、，這個劇的特點不是戲說，而恰恰是胡說。它對歷史的解釋，對人物的塑造，對故事情節的安排并不純粹是為了娛樂，并不純粹是為了賺錢，它是有一個鮮明的觀念來剪材組織歷史材料。雍正王朝里有兩大很荒謬的陣營，一個就是擁護雍正的陣營，一個就是反對雍正的陣營。反對雍正的陣營是以八王爺為首的，而反對雍正的陣營他要把他塑造為是反對改革的陣營，把雍正塑造為一個偉大的改革者，勵精圖治，銳意改革，什么玩意啊？康雍乾三朝，你說康乾盛世，盡管也是他們自己吹噓的，至少他還能拿出一個在位60年左右，時間長也能說明問題，說明當了60年天下都沒有大亂*他。雍正當了十來年，雍正王朝前不如康熙，后不如乾隆，文化專 制，思想專 制，文字獄

13、，但是電視劇卻把他塑造為一個偉大的改革家，一心為民，而天下讀書人都是壞的，清流誤國，所有的讀書人都糾集在八王爺的周圍，來反對改革，拿著孔子牌位來故意丑化他們，他們結黨亂政，而改革皇帝依靠家奴進行推行。家奴更加可貴，知識文化是沒有用的，不但沒有用，知識越多反而越反動。這個電視劇貫穿著兩條路線的斗爭，為了表達這個主題，編劇精心編造，把歷史上本來亂扯，八王爺本來在雍正初年就被關起來，被殺害的，而且據乾隆說，八王爺也沒有顯然的悖逆，并沒有顯然的要謀反，要反抗皇帝的意思。真正的歷史是八王爺其實在雍正以上臺就被干掉了，而電視劇為了讓他帶領一個陣營，一直到了最后。所以對于帝王，過去錢鐘書先生曾經寫過他是政治

14、家，卻沒有骨肉情。歷史上這樣的事情太多了，為了奪得最高權力，絕對權力，父親可以殺，兒子可以殺，兄弟就更不在話下。世界上有兩樣東西最毒害人性，一個是權力，一個是金錢，所以雍正一做皇帝就把八王爺，就是他的八弟給干掉了。電視劇為了讓他領導起一條反動路線，讓他活到了最后，讓他作為雍正時期反動勢力的首腦猖狂活動，到雍正12年，一個虛構的陰謀兵變被粉碎掉，他才失去自由。莫明其妙，完全是不存在的事情，完全是編造的總司令的麾下，聚集了編者想象出來的一切惡勢力，從貪官污吏，關外滿洲貴族的八旗弟子，這是更荒謬的。因為當時滿清入關后，留在關外的滿清貴族是堅決反對漢化的，怎么可能跟漢族的讀書人團結起來來反抗雍正呢。這

15、些以帝王為表現的電視劇，非戲說即胡說，所以無論是所謂的正劇還是喜劇都不能稱是歷史劇，只配稱為古裝劇，穿著古代的衣服而已。而我們所說的歷史劇，當然如果是藝術，可以有虛構，可以有想象，可以有加工，但是它有一個基本的歷史事實，歷史脈絡必須是真實的，不然它就不存在了。那么這些古裝劇首先是帝王崇拜與奴化教育，奴化教育就是在不斷歌頌帝王，歌頌權力，歌頌皇權的同時，就是教我們當奴隸很好，歌頌帝王，幾乎每一個劇都是大肆宣揚封建帝王的威嚴，那些鏡頭都是在宣揚帝王的威嚴。這些宮廷戲，這些寫封建帝王的戲，有時候往往是土包子來想象封建帝王的生活方式。因為真正的帝王生活是什么樣的，真正的宮廷生活是什么樣的，實際上不是像

16、他們想象的那樣，這些都需要專家把帝王的起居錄經過整理才能知道的。他反正千篇一律，都是那樣的。過去有兩個笑話，魯迅先生曾經講過關于草民百姓怎么想象宮廷生活。一般的農村大娘，大嬸在一起聊天時說皇后娘娘過的是什么日子，有一個說，皇后娘娘應該過的是這樣的生活：每天早上起來，就跟傭人說大姐拿個柿餅來吃吃，她覺得這就她是想象中的最好的生活。還有一個笑話說幾個農夫在挑水時在議論，皇帝用什么扁擔挑水，有一個說皇帝一定是用金扁擔來挑水，他覺得皇帝跟他的差別只是扁擔不一樣，他們用的是竹扁擔，木扁擔，而皇帝用的是金扁擔，這就是民間對帝王生活的想象。其實今天的很多電視劇，對宮廷對帝王生活的一種描寫，一種編排骨子里跟這

17、個很像。所以這些古裝劇大都以古代的帝王將相為敘述對象，始終圍繞著這些歷史人物展開，就免不了要把封建王權的歷史進行他所謂的還原。那么就對帝王的威儀，對帝王的豪奢，對帝王的嬪妃如云，三宮六院總是極盡渲染，這也是看點，因為我們每個人都有崇皇情節，它極大地迎合了我們心中地崇皇情節，所以我們喜歡看。那么它在滿足觀眾好奇心的同時，也在不知不覺的程度上極盡宣揚帝王的威嚴和豪奢。我們看得津津有味，一遍又一遍地看，在這個過程中它不知不覺地強化了我們心中對帝王對權力的崇拜。其實我們都沒有意識到，當我們覺得好奇，看得津津有味的時候，我們心中原有的對帝王的崇拜在不斷的強化，更加堅固了。更惡劣的是，對帝王盡情美化，這個

18、也實在是莫明其妙。過去民間的戲曲，昆劇，京劇和各種地方劇中有很多是宮廷戲，其實很少有戲是在無條件地歌頌帝王的。絕對的批判在古代也是不大可能，總之都是說帝王有點毛病或是在無意間犯了什么錯誤。而我們今天的影視劇對帝王極情美化，動不動就把封建帝王塑造為圣人，完人，就像康熙已經近乎圣人和完人了。我們說現在的民主觀念告訴我們，再好的皇帝也是封建統治者，再好的皇帝也是絕對權力的掌握者，再好的皇帝也是獨夫民賊，他也是人民的敵人。有誰不是這樣認為的，他也是騎在人民頭上作威作福的。昏君與所謂的明君其實在本質上也沒有什么差別。沒有哪個清官是人民本位的。所謂的“水能載舟，亦能覆舟”就是把這個意思表達地很清楚了！這個

19、水就是人民，但是他們關心的還是那個舟，是他們的既得權力。有個報紙上報道，有個中學生晚上看電視劇，一會是CCTV-1的主旋律孫中山，一會是CCTV-8的雍正王朝，他不停的換，就學習了一些歷史知識，他就問他的父親，清朝的皇帝是如此的好，孫中山為什么要*他呢。電視劇里的雍正比孫中山好多了。 所以我們說再好的皇帝都是殺人不眨眼的魔王，有哪個皇帝會認為殺人讓他痛苦呢？但是我們的電視劇都把他們塑造成慈父一般，歌頌他們的英明，歌頌他們的文韜武略，歌頌他們的明察秋毫和關心民生疾苦。比如說康熙王朝中的康熙是那么的雄才偉略，智勇過人，富有人情味，既懂得兒女私情，又能從大局著想忍痛割愛，洋溢著強烈的犧牲精神，讓人覺

20、得他的60年的在位中沒有作威作福過。其實我們稍微讀點歷史就知道康熙是何等的作威作福，但是我們的電視劇總是不寫他的作威作福和大臂一揮殺幾千幾萬的人，而這樣的事情，他一輩子不知道干了多少。滿清一代興文字獄不知道有多少，過去叫興大獄，就是誅連九族，牽扯到幾千幾萬人，因為文字獲獄，很多時候都是子虛烏有的，不到三百年的歷史中就有幾百次。所以你看電視劇，你會覺得并非是康熙沾了皇帝寶座的光，倒是他為了天下百姓，發揮自我犧牲精神，忍辱負重，含辛茹苦地做了60年的皇帝，做得很難受，很不容易，很委屈。他一輩子都在為天下謀幸福，責任重大，在權力的漩渦中，他英明果斷簡直就是天才，是真龍天子。”天若不生個中一萬古長入夜

21、”朱熹說過的一句話。看了電視劇，讓我覺得，天若不生個玄燁，萬古長入夜。至于秦始皇就更是天生的曠世英雄，一舉一動無不威懾天下。還有許多電視劇中出現的兩宮，就是孝莊太后和慈禧太后，慈禧太后也是被歌頌的對象，這真是莫明其妙，慈禧太后從晚清開始，沒人說她好，可是今天的電視劇卻說她好，她慈母一般，母儀天下，大德大情，大智大慧，大氣大度，仁智賢淑，忍辱負重，令人敬佩，令人愛戴。那么在歌頌美化帝王方面有一影一視非常突出，電影就是張藝謀的英雄，實在是拙劣不堪，他的電影往往是形式方面比較好，那個鏡頭，那個畫面還有鏡頭切入的角度，的確頗具匠心，但是里面的思想往往是莫明其妙。那么電視劇就是雍正王朝這兩個我覺得是特別

22、壞的，特別典型的。英雄就是以極其唯美的形式告訴今天的人秦始皇是當時的大救星，反對秦始皇的人都不以天下大局為重，都不算是英雄，迷途知返的放棄刺殺秦始皇的初衷都不失為一個小英雄。而天下最大的英雄就是秦始皇，所以有人說英雄是當前影視中帝王情節最經典的著作，張藝謀以欲揚先抑的手法，先是很多人要殺秦始皇，后來那些人無一不失敗，無一不對他佩服得五體投地，維護封建帝王的思想，不知不覺地強化了我們心中地帝王崇拜情節。而與此同時，每一個人心中的現代民主觀念，現代法制觀念就難以生根，建設現代的民主法制社會就非常艱難。其實英雄就是胡說，它的整個劇中只有一個人物秦始皇是真實的，是歷史上有的，其他的都是瞎扯，全部都是瞎

23、編的。我覺得看問題要歷史地看，打個比方，我們今天很痛恨日本人，很痛恨當時侵犯我們的歐洲人，如果當時他們兼并我們的想法成功了，我們覺得是好事情嗎？而當時的七國就相當于當時的國際社會，國際社會有一些規則，但是它不像今天這樣嚴密，國家與國家之間的觀念也是不能侵犯的，而當時為什么就不說是侵略，不說是軍國主義呢？他也是以極其殘忍的手段滅掉六國的，把六國的金銀財寶和美女都轉移到西安郊區的阿旁宮了，而且秦始皇在中國歷史上開了非常多的惡劣的先例。到今天還有很多人在討論到底該不該開掘秦始皇的墓，陜西省為了當地的經濟發展利益就想挖掘它，這起碼是比較好的旅游賣點。但是很多專家認為不能挖掘，那是一座山，不只埋了秦始皇

24、一個人。秦始皇13歲登上皇位，當了38年的皇帝，到死之時，陵墓還沒有修好，他當時把七國的比較著名的工程師，按今天來說就是院士，還有一些藝人，共七十多萬，后來這些人全部都被活埋了。這是第一，第二他把所有沒有生育的賓非都全部活埋在里面，而生育的要撫養后代。所以他開了以大批活人活埋的先例，這就不說了，還有對中華民族的科學傷害是很大的，因為當時的言傳身教，實際上把中華民族的先秦以來科學發展攔腰斬斷，所以先秦的科學技術到現在很多科學上的問題還是個迷。就那個兵馬俑也有很多的迷沒有解開，比如當時的油彩是以什么形式，什么手段涂上去的，就包括秦始皇的陵墓本身是以什么形式建造的，先秦時期中華民族的科學到底發生到什

25、么程度，我們今天都是沒法知道的。而且幾乎就是斬斷了，后來是慢慢的幾乎是從零起步，思想文化方面就跟是這樣了，思想自由，言論自由的百家爭鳴的時代就焚書坑儒，被殘酷的手段破壞掉了。在秦始皇一朝的征兵制度，征兵的數量是30倍于過去，老百姓的賦稅是20倍于古，征用的人數是300多萬，而據專家統計當時全國有2000多萬，可想而知，這是個什么比例呀。當時的制度是所有上戰場的人是以提的人頭數量為考核標準的，也就是說他讓每個最卑微的人都有成為上流社會的人的機會，當然這個過程是很殘酷的，就是歷史上所說的虎狼強行。所以就是這個人開了很多惡劣的先例，思想專 制，文化專 制。張藝謀的電影竟然能這樣歌頌他。21世紀的中國

26、竟然還有人會這樣歌頌一個暴君，我覺得實在是一個讓人悲哀的事情。 再比如說，雍正王朝中的雍正為了全國老百姓的苦，沒有人為他分憂，找不到幫他治理天下的人才，只好用家奴，他的改革很難實行。我覺得里面特別滑稽的是這樣一個情節，有一天他在批閱文件，吃飯的時候桌上有一粒飯，他竟然撿起來吃了，表明他是多么的好，這是胡扯到什么地步了。所以他簡直就是天下人的楷模，我們不能不佩服編導的善于通過細節表現人物的魅力，他極大地違背了歷史地真相。特別滑稽的是雍正王朝中對雍正的塑造出現了一種數字化的高潮，最后用一種數字來說明雍正的偉大，就把雍正時代和康熙時代對比，康熙留給雍正的國庫存銀僅僅700萬兩，而經過雍正的大改革，大

27、治理后留下的國庫存銀就有5000萬兩，幾乎是康熙時期的7倍，這其實是一個巧妙的的游戲。康熙末年，國庫存銀是800萬兩而不是700萬兩，這是在位60年的比較低的數字，不是在位期間的比較高的數字。然而雍正留下的國庫存銀是3000萬兩，有人說是2400萬兩，這是雍正在位期間的比較高的數字。他把康熙在位60年中比較低的一年和雍正13年里比較高的一年對比，而且說是同一年，這不是流氓嗎？所以我是說他這就是在一本正經地胡說，告訴你這就是歷史，剛才那位同學說對了，他就是在告訴你這就是歷史。再說了，這能說明什么問題呢？一個封建帝王在位時他說他國庫有多少存銀，而絲毫不說老百姓過得好嗎。有時候是恰恰相反的，我們不是

28、說“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這能說明什么問題呢，僅僅說明他善于巧取豪奪。所以有人說連最壞的暴君都被美化成兢兢業業的好皇帝了，那孫中山領導辛亥革命，*封建帝制還有什么意義啊？康熙王朝的主題曲我恨不得再活五百年。當然了，我們這些電視劇很無知的，很多漢人的官員和大臣對皇帝也自稱奴才，這其實是很無知的。滿清統治近300年，滿漢的分野在他們心目中是很嚴格的，為了他的統治表面上他是說滿漢一家，但骨子里是非常嚴格的。比如說清兵入關之后下了兩條命令，對男人是留發不留頭，留頭不留發，對女人是不準裹腳。但是后來他認為漢族女人裹小腳沒有什么不好，這樣會有一半的漢族人會是殘廢，有利于統治。但是滿族女子絕對不允許裹腳

29、。后來太平軍里面的客家女子都是不裹腳的，這就是她們非常厲害的原因。事實證明，康熙不禁止漢族女子裹腳是對的。滿漢的分野還表現在滿人的大臣對皇帝要稱奴才，漢人不可以這樣稱呼，因為沒有資格，所以只能稱臣。奴才的稱呼在當時是表現自家人，是一種親密。很多電視劇是不懂的，里面的漢人宰相，漢人侍郎，也是口口聲聲稱奴才，而在當時是不允許的，是沒有資格的。如果說反動的話，沒有什么比再活五百年更反動的了，孫中山，毛澤東都被他否定了。而這個歌就是大詐騙犯弄出來的，后來被判刑了，他弄的這個東西把全國人民忽悠地神魂顛倒。所以我們說建設法制國家，建設政治文明，建設民主社會關鍵是全國人民都有現代的公民意識，就是要改變傳統的

30、臣民意識，草民心態為現代的公民心態。魯迅在燈下漫筆中說中國只有兩個朝代，一個就是老百姓想做奴隸而不得，而一個就是暫時做穩了奴隸。亂世就是沒有了規則就是了老百姓想做奴隸而不得的時代，太平盛世就是什么都是規則，就是老百姓暫時做穩了奴隸的時代。所以明君的時代在某種程度上就是老百姓暫時做穩了奴隸的時代，比如康熙乾隆，他是知識人想做奴隸而不得的時代，因為那個時候的文字獄特別頻繁。毫無思想的考證學為什么那么發達，因為那些比較保險。所以魯迅說用奴隸幾百年的苦難換來這個光榮的學術史代價也太大了。所以說，中國人從來就是一種臣民草民意識，而缺少一種公民和國民意識，缺少民主和法制思想。我們其實一直是以一種臣民的心態

31、死死的糾纏著一種敵國情節。歷史上的皇帝都是流氓，尤其是開國皇帝，劉邦和朱元璋是最典型的了。他們用手段維護著自己的家天下，而人民生活在最底層，而人民的這種草民心態表現在我們的影視上就是津津樂道地歌頌帝王，為帝王甘心做沒有頭腦的小奴隸。所以我們在看的時候就不知不覺地強化了我們原有的不好的東西。可悲的是，在我們今天建設民主法制社會的時候，這些影視還津津樂道地歌頌好皇帝，這些觀念也太落后了吧。這是講到的帝王崇拜，下面講一下這個權謀文化的泛濫。中國有豐富的權謀文化的資源，中國人很有權謀和心機。讀2000多年前的老子和孫子兵法經常讓我目瞪口呆。2000多年前我們那種人對付人的智慧就那么發達。在宮廷，在商場

32、，在單位，在家庭只要有兩個人以上，就可能有權謀，這是一筆骯臟的文化遺產。而如今的古裝戲就大力渲染這種權謀文化，在中國沒有點權謀文化還真是混不下去，但是這種權謀，這種陰謀詭計他不是好東西啊。但是這些權謀文化和權謀心理在我們生活中太普遍了，很多中國人都有一種權謀人格，就是遇到一些東西，遇到一些困難，想要實現什么東西，首先想到的是我通過什么歪門邪道能夠得到他。電視劇之所以受到喜歡是因為他有我們心中已有的這種東西，尤其是他不是批判，他是在渲染，他把那些密謀的這些人寫得很好，用俗話說就是把我們教壞了。所以這些電視劇好看就是因為其中的戲劇結構環環相扣，一波未平又起一波，那么是什么推動了這些矛盾呢？往往就是權謀，無論是逐鹿中原的金戈鐵馬，還是禍起蕭墻的刀光劍影，無論是運籌帷幄的智謀韜略，還是密室策劃的陰謀詭計，無論是后宮里的爭風吃醋，還是朝堂上的邀功凄楚，大臣與皇子，太監與皇戚，文臣與武將等等等等，總是演不完的勾心斗角，興風作浪，拉幫結派，而其中的核心就是權謀，而歷史上這樣的例子太多了。比如說袁世凱的權謀和工于心計，還有我們知道隋煬帝是用14年的權謀當上皇帝的，后來的行宮就建了很多座。所以說權謀文化腐蝕人心，權謀文化對人心的腐蝕