1、大天而思之，孰與物畜而制之說課稿淮南市壽縣二中 朱繼筠一、說教材  荀子作為先秦最后一位儒學大師，思想博大精深。本文節選自天論，主要是涉及荀子對天人關系的思考。荀子認為，“天行有常”，天是天地四時的變化及其規律，與國家的“治”“亂”無關，“天”既不能主宰人的命運，人也不能依賴“天”或抱怨“天”。而生產不精，政令不明，禮義不修，這些現象則體現了人事導致的“亂”，所以荀子強調“君臣之義、父子之親、夫婦之別”，這凸顯了荀子作為儒學大師的根本立場用世之心。做到這些就達到了“治”。文章最后抓住六個“孰與”排比句式，強調與其“思之”“頌之”，不如把天當成物來蓄養和控制。強調了人類在天地自然面前不

2、是無所作為的，肯定了人的主觀能動性。所以不是“錯人而思天”，而是要“錯天而思人”。除了思想內容的深刻性外，該篇文章在表達方式上的最大特點，是大量運用了排比，節奏鮮明，氣勢磅礴，說理縝密，富有感染力。這是本文在寫作方面最突出的特點。 二、說教學目標 知識與技能 1、了解荀子思想及其文章特色；2、 積累并掌握重要的文言字詞句；3、 認識荀子“制天命而用之”的思想； 4、努力挖掘語料在寫作方面的借鑒意義。方法與過程 1、通過學生自主學習,積累并掌握重要的文言字詞；2、 通過圈點勾畫及品讀關鍵句，梳理思路，把握作者觀點；3、 通過合作探究，進一步辯證認識荀子“人定勝天”的思想。情感

3、態度與價值觀 積極培養學生既要認識自然，發揮主觀能動性，更要敬畏自然的意識。教學重點 1、積累并掌握重要的文言字詞句； 2、通過圈點勾畫及品讀關鍵句，梳理思路，把握作者觀點。教學難點對“人定勝天”思想在當下的辯證認識和評價。三、說教法學法1、 高二學生對古文的學習有一定的基礎，借助于課下注釋可以基本理解本文的大體意思，通過學生自主學習,積累并掌握重要的文言字詞；2、充分發揮學生的主體性，圈點勾畫及品讀關鍵句，梳理思路，把握作者觀點；3、結合學生學過的勸學及對諸子思想的了解，積極激發學生多元思考，通過合作探究，進一步辯證認識荀子“人定勝天”的思想。四、說教學過程（一）導入新課我從勸學中，選取強調

4、人的主觀能動性的句子導入，溫故知新，激發興趣，讓學生了解荀子思想及文章特色。“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”“君子生非異也，善假于物也。”（PPT）（板書：大天而思之，孰與物畜而制之）（二）解題請學生找出標題中兩個詞類活用的字,并翻譯標題。明確本文的學習內容和重點。學習的選文內容是1、4、5、8段。 學習的重點是天人關系。 （板書：天 、 人 ）（三）整體感知通過學生圈點勾畫和品讀關鍵語句，引導學生完成本文的教學重點。1、 讓學生速讀1、4、5、8段，劃出每段體現出天人關系的關鍵句。第一段的中心觀點句：治亂非天也、時也、地也。歸結：治亂由人君。

5、第四段的中心觀點句：是天地之變，陰陽之化，物之罕至者。歸結：天不可畏。 第五段的中心觀點句：人祅則可畏也。三者錯，無安國。 歸結：人祅可畏。 第八段的中心觀點句：故錯人而思天，則失萬物之情。歸結：（人）制天命而用之。（PPT）2、 讓學生誦讀1、4段內容，引導學生分析探討荀子所說的“天”的內涵是什么以及他對“天”有怎樣的認識。 天是天地四時的變化及其規律，與國家的治亂無關，“天”既不能主宰人的命運，人也不能依賴“天”或抱怨“天”。 非天也 治亂 非時也 非地也（PPT）（板書：天天行有常 ）3、 誦讀第5段，引導學生分析歸納“人祅”所指的是什么以及荀子有怎樣的認識。生產不精政令不明 三者錯，無

6、安國（PPT）禮義不修這些現象體現了人事導致的“亂”，所以荀子強調“君臣之義、父子之親、夫婦之別”，這凸顯了荀子作為儒學大師的根本立場用世之心。做到這些就達到了“治”，這也照應了第一段的“治亂由人”。（板書：人治亂由人 ）4、 請學生閱讀第8段，進一步引導學生思考“天人”關系。抓住六個“孰與”排比句式，強調與其“思之”“頌之”，不如把天當成物來畜養和控制。強調了人類在天地自然面前不是無所作為的，肯定了人的主觀能動性。所以不是“錯人而思天”，而是要“錯天而思人”。大天而思之 物畜而制之從天而頌之 孰與 制天命而用之望時而待之 應時而使之因物而多之 騁能而化之思物而物之 孰與理物而勿失之愿于物之所

7、以生有物之所以成 （PPT）（板書：天人關系制天命而用之 ）5、 小結：通過以上誦讀探討，指導學生歸納明確本文的兩個觀點：“天行有常”和“制天命而用之”，完成了本文的教學重點。（4） 延伸探究 通過學生聯系當下，合作探究，突破本文的教學難點。荀子提出了“天行有常”，同時人在天地自然面前又可以大有作為，那么，請學生結合生活現象談談對“人定勝天”的認識。聯系當下，圖片展示。（PPT）1、 敬重天，敬畏天；2、認識規律，合理運用規律；3、適度發揮人的主觀能動性。（PPT）總之，“上得天時，下得地利，中得人和”（富國），就能人定勝天。可以說，荀子這種“制天命而用之”思想是其“天人之分”思想的進一步深化

8、。荀子把這一時代賦予的思想運用到歷史哲學領域，充分關注了人的問題，使其在對歷史哲學理論的闡釋中，能與“人”聯系起來考察，而不再是外部自然力的附庸。荀子的歷史哲學理論獲得了較為獨立完整的形態，這種形態能出現在兩千年前的先秦時代，是極為可貴的，它至少表明了中國傳統哲學的一個重要特征和對社會、歷史、人生問題的深切關注。人終不能勝天，但人可以用天。只有遵循大然的客觀規律進行生產，人類才能把不完美的東西改造得更完美。正如大禹治水，不使用人工的堤壩去“堵”泛濫的洪水，而是選擇適當的方法去“導”百川以歸海。倒是道家的“天人合一”才應該成為人與自然關系的最佳選擇。（5） 布置作業:讓學生把本節課學習荀子的哲學

9、思想化為實際運用，實現讀寫結合，學思結合。 1、完成本文重要文言字詞句式的歸納總結。 2、通過本文的學習，你是如何辯證地看待“事在人為”，請寫一篇短文。附板書設計：大天而思之，孰與物畜而制之 天天行有常 人治亂由人 天人關系制天命而用之獄中雜記淮南市壽縣二中 朱繼筠三維教學目標：知識與技能1、積累重要的文言詞語。2、理清文章思路，理解本文“言之有物”、“言之有序”的寫作特點。3、深入體會本文的思想情感，認識其思想局限性。過程與方法1、 通過自學借助注釋或資料積累重要的文言詞語。2、 通過圈點勾畫理清文章思路，理解本文的寫作特點。3、 通過誦讀品析揣摩本文的思想情感。4、 通過合作探究感受作者的

10、人文情懷，認識其思想局限性。情感與價值觀感受作者的人文情懷，尊重生命，培養學生關注社會的意識。 教學重點1. 掌握本文的字、詞、句的意義及其用法：2、理解本文“言之有物”、“言之有序”的寫作特點。教學難點體會本文的思想情感，感受作者的人文情懷，認識其思想局限性。教學課時：一課時教學過程一、走近作者（出示作者畫像）今天我們來到美麗的江城蕪湖，與蕪湖一衣帶水的桐城曾誕生過我國清代文壇上最大的散文流派桐城派，一時間“天下文章在桐城”。作為桐城派的創始人方苞，他在為文上有哪些主張呢？（讓學生結合注釋回答，板書課題）1、知人，強調內容：清初著名散文家，桐城派古文的創始人，為文主張一種“義法”，即要求做文

11、章“言之有物”“言之有序”。言有物，說文章要有內容，有豐富的材料；言有序，說文章要有條理和形式技巧。（板書）2、 論世，強調內容：獄中雜記是方苞因受好友戴名世文字獄牽連而下獄，于獄中寫成，主要追述他在刑部獄中見聞和感想。二、整體感知，把握“言之有物”。1、要求學生速度課文，注意字音。（出示幻燈） 竇（òu） 邇（r） 胥（x） 牖（yu） 矜（jn）疑 駢（pián） 大辟（pì） 罹（lí） 縊（yì） 痼（gù） 奇（j）羨 俾（b）2、 既然作者寫了在刑部獄中見聞，那么寫了那些人和事呢？（提示學生勾劃出著重敘描的人物）明確：兩類

12、人物，以作者為代表的獄中犯人，還有就是獄官、禁卒等。3、 下面就大家列舉的這些人物，看看他們在獄中各有什么表現？ 這個問題分兩步完成：先指導學生閱讀第1、2自然段，在分析過程中要求學生朗讀相應語段，說說讀后的感受，認識其令人發指的罪行，注意關鍵詞“械”“取保”“劑”“罹”等。 明確：寫出了獄官、禁卒等人不擇手段虐待犯人，詐取犯人錢財的罪惡勾當；行刑者、主縛者、主梏撲者殘忍狠毒、勒索錢財無恥行徑。（板書） 從以上分析可以看出，作者把描寫矛頭指向這些奸詐的官吏，請快速閱讀最后三個自然段，看看還有哪些罪行的揭示？ 在分析過程中要求學生朗讀相應語段，說說讀后的感受，認識其令人發指的罪行，注意關鍵詞“生

13、”“詰”“奇羨”等。明確：老胥等奸吏貪贓枉法、草菅人命；奸民（獄霸）與獄吏內外勾結，牟取錢財。（板書）4、 通過同學們圈點勾畫和分析，讓我們看到了監獄的種種黑幕，在這里道德之良心盡失，法律之公義全無。那么，是什么造成他們如此殘害無辜、貪贓枉法呢？要求學生找找有關語句，說一說。明確：“皆利系者之多”，一個“利”，使無辜者含冤蒙屈、痛苦無告，使不法之徒逍遙法外、肆意妄為，使貪官奸吏暴虐成性，貪贓枉法。（板書）5,、由此，文章開頭就向讀者展示一個悲慘現象，大家讀一讀，找一找，看看是什么？明確：瘟疫流行，死者眾多。其因：牢房陰暗閉塞，空氣污濁，擁擠不堪。（板書）6、小結，本文以作者親歷，揭露了清王朝天

14、子腳下監獄的種種黑暗現實，有親歷者的控訴，也有作惡者自白；有罪行的概括敘述，也有典型的事例描寫，真可謂“言之有物”，材料繁富，人物眾多。 三、深入探析，把握“言之有序”1、種種黑幕，種種罪行，作者是親歷者，更何況作者是牽連入獄，自有怨屈的成分，置身于這樣污濁不堪獄中，作者寫出他的怎樣感受呢？明確：面對慘象有疑惑“何故刑部系囚之多至此？” 面對不公有建議“儻仁人君子為上昌言” 面對惡行有看法“術不可不慎”（讓學生品析兩個“亦然”） 面對不法有譴責“渫xiè惡吏忍于鬻yù獄，無責也；而道之不明，良吏亦多以脫人于死為功，而不求其情，其枉民也，亦甚矣哉！”（讓學生翻譯） 面對無辜有

15、同情“彼于刑者、縛者，非相仇也，期有得耳；果無有，終亦稍寬之，非仁術乎？”2、 由此可見，作者針對自己的所見所聞，不是客觀冷靜的敘述，也融入了他的愛憎情感，即對無辜者深切同情，對“惡吏”揭露和譴責，對不問真情的“良吏”指斥。3、 種種罪行的敘述，種種感受的抒寫，構成本文詳識的材料、豐富的內容，文章的題目叫“雜記”，哪位同學來為我們解釋一下？ 明確：是古代散文中一種文體，因事立義，記述見聞。 4、“因事立義，記述見聞”，種種罪行的敘述，種種感受的抒寫，錯綜交雜，本文有沒有雜亂之感呢？哪位同學來為我們梳理一下本文的思路，教師結合板書給學生提示。 明確：（板書） 有序 有物 氣 列現象： 瘟疫流行，

16、死者眾多（質疑） 脈 揭根源： 皆利系者之多 獄官等虐待犯人、詐取錢財 中 獄吏殘忍狠毒、勒索錢財 批罪行 奸吏貪贓枉法、草菅人命 奸民（獄霸）與獄吏內外勾結，牟取錢財 貫 感受： 同情 譴責 批判人文情懷四、延伸探究，領會微言大義1、學習領會了本節課的主要教學內容“言之有物”、“言之有序”,可現在我有一個問題，想和同學們探討探討，康熙微服私訪記想必大家看過，劇中康熙給我們留下什么印象？明確：圣賢明君，懲奸除惡，除暴安良，讓我們看了大快人心，真要為他點個“贊”。2、文中似乎也有這樣的表述，大家找一找，明確：“余伏見圣上好生之德”（讓學生解釋“伏見”、“好生之德”）。似乎康熙就是這樣一個明君，那

17、么文中一個個冤情惡行，真如作者所說“儻仁人君子為上昌言”（讓學生解釋“儻”），“昌言”難達，深受蒙蔽嗎？就是獄吏們“術不可不慎”嗎？你怎么認識作者的這種說法。討論 明確1、 為避文字獄（更何況作者當時還在獄中）2、 是作者思想局限性的反映。（術不可以不慎，寄望于君王的仁心發現）若學生有這樣的理解，教師也不妨再做一些引導啟發：作者作為一個有見識思想的人，難道他看不到這些黑暗腐敗產生的根本原因嗎？他真的認為是職業使這些人做壞事的嗎？（學生回答后，歸納出第三點）3、 體現一個文人深切的人文關懷。（人道精神，尊重生命）作者當時尚在獄中，敢于將獄中的種種黑暗揭露出來，秉承的是中國文人為生民立命的情懷，他

18、說君王有“好生之德，同于往圣”，或許我們看到的是他思想的局限性，但何嘗又不是希望君王改變刑獄黑暗腐敗的良苦用心的委婉體現呢？因為對于君主專制的國家，向來我們只能寄望于“上明政平”，作者沒有直接痛斥朝政，歸罪君王，是不想觸怒君王而于政無補。就像孟子贊齊宣王、梁惠“有不忍仁之心”，可以實行“不忍仁之政”一樣，體現的是對蒼生的大同情大關懷。似乎五、拓展訓練，展示文情文采 1、記述見聞，表達愛憎，體現出文人學者方苞仁愛之心，即對生命的尊重和憫愛，由此帶給我們很多感觸。讓學生隨意發言，說說自己的感想。 2、把自己的感想結合事例，寫一篇“言之有物”、“言之有序”的短文。附板書設計： 獄中雜記 方苞 有序

19、有物 氣 列現象： 瘟疫流行，死者眾多（質疑） 脈 揭根源： 皆利系者之多 獄官等虐待犯人、詐取錢財 中 獄吏殘忍狠毒、勒索錢財 批罪行 奸吏貪贓枉法、草菅人命 奸民（獄霸）與獄吏內外勾結，牟取錢財 貫 感受： 同情 譴責 批判人文情懷伶官傳序教學設計淮南市壽縣二中 朱繼筠三維目標（一）知識與技能1、積累重要的文言詞語。2、學會抓住關鍵詞句快速理清文章思路的方法3、品讀本文抑揚頓挫且富于感情的語言，因聲求氣，體會作者行文的匠心，明白作者的寫作意圖。（二）過程與方法1、從“嘆”字入手，提要鉤玄，理清文脈，欣賞文意委婉的特點。2、通過品讀析義、合作探究等方法，感受文勢上的揚抑和起落，體會作者行文的

20、匠心。（三）情感態度與價值觀1、領悟“憂勞興國，逸豫亡身”和“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”的道理。2、在作者的慨嘆中，體悟中國古代文人的儒者情懷。教學重點：1、積累重要的文言詞語。2、學會抓住關鍵詞句快速理清文章思路的方法教學難點：1、領悟本文氣脈的抑揚頓挫。2、體悟中國古代文人的儒者情懷。課時安排：一課時教學過程：1、 導入新課兩千年多年前的荀子在天論里說過，“治亂非天也”，也就是說治亂跟天命無關，而“人祅則可畏也”，也就是說治亂跟人事有關。而北宋的歐陽修也發出同樣的慨嘆。今天我們就這個“嘆”字入手，來品析伶官傳序。一、 借“嘆”理文思（板書）（PPT）1、 我們平時在抒發內心強烈的情感

21、時，一般都會通過怎樣的語言方式來表達呢？請同學們舉幾個例子說說，感嘆句，反問句，祈使句，語氣詞等。例：“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天!”2、 請學生速度課文，勾畫出文中表達慨嘆的語句。 “嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”“其意氣之盛，可謂壯哉！”“至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！” “夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？3、 品讀這些句子是怎樣表達情感的？你讀出了什么？（學生分組活動：朗誦，讀出味道，邊讀邊評。）“嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！” （PPT）讀語氣詞（嗚呼，哉），開篇“嗚呼”如天風攜海雨般噴薄而出，抒發對歷史沉重的慨嘆； 反問句（豈非），

22、抓住句式強調特點，得觀點（強調人事的作用） 評興盛衰敗的道理由于人事。（論據：得天下，失天下）一嘆：引觀點盛衰皆由人事（PPT）“其意氣之盛，可謂壯哉！”“至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！” （PPT）讀對比鮮明語句，體會其強盛志滿意得之情和衰敗深沉悲嘆之意。二嘆：得結論憂勞興國，逸豫亡身（PPT）“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？（PPT）讀反問（豈獨也哉？），抓住“獨”字釋義，品讀出言外之味，發人深省。 三嘆：啟深思豈獨伶人（PPT）4、小結：由以上三句揭示文章思想的句子,我們可以明白,作者首先把論述的角度定為“人事”，然后由此推斷出“憂勞興國”、“逸豫亡身”的道理，進

23、一步拓展揭示歷朝歷代治國安邦的教訓。二、因“嘆”求文氣（PPT）我們從作者的三“嘆”里把握了文思，那么作者為何一嘆再嘆？同學們分小組思考討論，然后指定代表回答。教師巡視，根據回答情況，可適當從“為文”“委婉”等方面去啟發。明確：1、抑揚頓挫的筆法，文似看山不喜平，語勢時升時降，跌宕起伏，又一氣呵成，給人酣暢淋漓之感。在文氣的大起大落中，能更好地引出發人深省的教訓。（文中在得出結論時，緊跟一句“自然之理也”，這是一處閑筆嗎？于是得出第二種理解。）（PPT）2、“自然之理也”，說明這個道理沒有什么特別、難懂的地方。孟子就已經強調過“生于憂患死于安樂”，可這自然之理，就是得不到統治者的重視，以至于重蹈滅亡的例子，時有發生。作者的嘆，就是想引起為國者的關注。（我們同學也聯系到了作者的寫作目的）（PPT）3、歐陽修總結歷史教訓，就是為在世及后世君主提供借鑒的史論，但他不想去生硬說理，而是娓娓道來，婉轉動人，慨嘆莊宗敗亡，并且以嘆始終，于反復詠嘆中顯現委婉的韻致。（PPT）好