1、畫山繡水備課參考資料知識儲備一、字詞積累論斷（I m du m）推論判斷。嶙峋（I m x tn）形容山石等突兀、重疊。玲瓏（I mg I mg）（東西）精巧細致；小巧。玲瓏剔（ti）透：形容器物細致，孔穴明晰，結構奇巧（多指鏤空的手工藝品和供玩賞 的太湖石等。）精髓（j ling sui）比喻精華。泛濫（f cn I m）江河湖泊的水溢出。恬靜（ti印j ing）安靜寧靜。怠慢（dCm en）冷淡。貯藏（zhuc eng）儲藏。瞭望（Ii co w eng）登高望遠。黑黝黝（heyy）光線昏暗，看不清楚。褒貶（b ebi an）:評論好壞。醇（chun）:指酒質純正濃厚。攢（cu cn）聚：

2、緊緊地聚攏在一起。恍惚（hu enghu）精神不集中，迷迷糊糊。圩（wei）子：低洼地區防水護田的堤岸。蕭蕭瑟瑟：形容風吹草木的聲音。裊裊（nidoniao）:形容聲音婉轉悠揚。石乳：指鐘乳石。石灰巖洞中懸在洞頂上的冰錐狀的物體，常與石筍上下相對，由含碳 酸鈣的水溶液逐漸蒸發凝結而成。二、作家作品楊朔（19131968）,原名楊毓晉，字瑩叔，蓬萊城里人。當代著名作家。建國初，楊朔調任中華全國總工會文藝部長， 先后到華東、華南采訪，創作反映解放軍戰士、鐵路工 人搶修鐵路事跡的小說北黑線和錦繡山河 。1950年12月，以人民日報記者奔 赴抗美援朝戰場， 寫出大量戰地報道， 創作了反映抗美援朝生活的

3、長篇小說 三千里江山 ， 榮獲朝鮮民主主義人民共和國頒發的二級國旗勛章。他作品有 荔枝蜜蓬萊仙境雪浪 花香紅葉畫山繡水茶花賦海市 等。楊朔創2造性地繼承了中國傳統散文的長處。于托物寄情、物我交融之中達到詩的境界。他營造意境時，常在謀取 “情”的新意上做文章， 如借蜜蜂的勤勞創造而無所求的特點，來寄情社會主義建設者的高尚情操。三、背景鏈接選自楊朔散文選集 （百花文藝出版社1993年版），有改動。文本解讀一、謀篇立意這篇散文從漓江上觀賞山水自然風景出發， 去發掘由于奮斗而取得美好生活的內涵， 表 現出珍惜現在、創造未來的人生理想。二、文章脈絡第一部分（第13段）：總寫桂林山水，揭示它有異于其他名勝

4、的地方清奇峭拔， 堪稱畫山繡水，更為值得重視的是它凝聚著勞動人民的感情和想像。第二部分（第415段），寫桂林到陽朔江上的景色和船家口述的關于山的來歷的種種 傳說，以及傳說中深蘊的勞動人民的智慧和感情。第三部分（第1617段），啟示人們面對極美的江山，牢記過去，暢想未來。三、寫作方法1作者巧于選材。2文章工于構思。3本文創造的詩的意境非同一般。4楊朔散文的語言使用很考究。本文中對于風景物象總是致力描繪，刻鏤得很細致。四、問題探究1作者為什么說桂林山水 “凝結著勞動人民的生活感情” “泛濫著勞動人民的智慧和想 象”？答：這是作者游覽桂林山水的獨特感受。 詩人畫師看著畫山繡水， 或許只覺得它美；作

5、者在賞山品水的同時， 還對船家所講述的有關山水的故事特別留意。 比如， 有一座怪山名為 “父子巖”，傳說是一對父子為了保全大家不受饑餓的威脅，寧可犧牲自己的生命。大家為 了感謝他們的“大義” ，不把這山巖稱為“父子巖” ；還有一道石巖卻叫“寡婦橋” ，傳說是 一個善良的守寡的老婆婆，因見了江邊山路險，拿出僅有的辛苦積蓄，為大家修橋，未成。后感動了歌仙劉三姐，在她的幫助下，不但修成了橋，而且變成了永久不壞的石頭橋； 還有望夫石、新娘巖等， 這些故事都和桂林的山水聯結在一起，傳遞著人間美好的感情，或 是“義心”，或是“愛心” ，或是忠貞的愛情等等，他們反映著千百年來勞動人民的生活感情 和希望。因此

6、作者說桂林山水“凝結著勞動人民的生活” “泛濫著勞動人民的智慧和想像” 。2作者為什么通過眾多的傳說來寫桂林山水？ 答：作者借助傳說，描繪山形山色，這種寫法比較特別，能引發讀者豐富的想像，給人 留下深刻的印象；自然山水因為有這引起傳說，其情意更深切了。此外3練習解答一、為什么本文要把神奇而美麗的桂林山水的描寫與表現舊時代 “勞動人民艱難苦恨的 生活”的傳說結合起來寫？是怎樣結合的？請你說說對這兩個問題的看法。在舊時代里人們過著 “艱難苦恨的生活” ，于是就把這種生活狀況投影到自然山水上去， 構成了許多傳說和故事。 作者要人們在觀賞美麗的自然風景時， 不要忘記舊社會的苦難， 珍 惜現代的美好生活

7、。這些故事和傳說，是借船家指點江山述說出來的， 邊賞景，邊聽故事， 景與故事兩相比 附，船家講的時候又帶著敘述者的感情，顯得相當親切。二、下列句子都能給人美的感受，用心品味，說說它們為什么具有很強的感染力？1我也算游歷過不少名山大川，卻從來沒見過一座山，這樣凝結著勞動人民的生活感 情；沒見過一條水，這樣泛濫著勞動人民的智慧的想像。2.說不定你忘記自己是在漓江上了呢！覺得自己好像走進一座極珍貴的美術館，到處陳列著精美無比的石頭雕刻。1.運動議論的表達方式， 通過對比突出漓江山水的特點美的自然與勞動人民感情 和智慧的完美結合。2.運用比喻的修辭手法，通過寫游覽者的感受，表達了漓江石乳形態各異的狀態

8、。三、楊朔的散文很講究文采，他是把散文當做詩來寫的。請你“吟哦諷誦”下面一段文字，要讀出作者的情感， 力求達到背誦的要求。讀后想一想： 這三句話分別用了哪些修辭手 法？有什么好處？瞧瞧那漓水，碧綠碧綠的， 綠得像最醇的青梅名酒， 看一眼也叫人心醉。再瞧瞧那 沿江攢聚的怪石奇峰，峰峰都是瘦骨嶙峋的， 卻又那樣玲瓏剔透， 千奇百怪，有的像大象在 江邊飲水， 有的像天馬騰空欲飛，隨著你的想像， 可以變幻成各種各樣神奇的物件。這種奇景，古往今來，不知有多少詩人畫師，想要用詩句、用彩筆描繪出來，到底誰又能描繪得出那山水的精髓？第一句用重疊和比喻的方法， 寫出了漓水的清純碧綠， 真實可感。第二句用比喻的方

9、法， 描繪桂林山石的千姿百態， 生動形象。第三句用了反向的方法， 突出了桂林山水的天然美妙。類文品析水之經典世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩翰之水，多的是，在我看來，最富性格最值得一看的是這兩處：都江堰和九寨溝。看都江堰的水，看的是強悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細流。飛奔如獸、桀鶩不馴的江水，經過都江堰，立刻將仰天長嘯變為 _ ，將浪濤如4山變為_,將兇猛如火變為 _ 出寶瓶口 流入內江，立刻呈現一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬難不屈，常流不懈的生命活動。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒的生命。都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，

10、如何從神話流入現實， 如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現實的水。看九寨溝的水，看的是寧靜的恬淡的水，如何凝聚生命的湖泊。鏡海、長海、珍珠灘 每一個湖泊都是那樣清澈透明、纖塵不染。孔雀的藍色， 藍得讓人心醉，讓人如同看到教堂洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂管風琴演奏的圣母頌，而不敢有絲毫雜念俗念， 懂得并真正地看到人世間居然有純潔美好真誠和透澈的凈，就在這遠避塵囂而靜靜地存在。那水幾乎一動不動，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地。它獨自堅持著自己的貞操， 不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將

11、天上的薄云麗日、山嵐清風，將身旁的雪峰幽谷、古樹老 藤一一映在自己的懷中，映得那么明凈，如同脫胎換骨一般， 玉潔冰清，重新塑造了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗、風騷矯情、浪聲虛名、欲火利海起碼不敢在這里抖擻， 而被這水洗卻大半。九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現實流向神話， 如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術。九寨溝的水，是一種出世的藝術的水。日本黑田孝高在水五則中的第一則說：“自己活動，并能推動別人的，是水。”第四則說：“以自己的清潔，洗凈他人的污濁，有容情納濁的寬大度量的，是水。”前則，可以送給都江堰的水；后則，可以送給九寨溝的水。1.第段在全文中的作用是 _。2第段畫線句按常理應斷句， 你認為應該加入什么標點符號？作者為什么不加標點？A.喃喃細吟珍珠四溢柔情萬縷B.柔情萬縷珍珠四溢喃喃細吟C.珍珠四溢柔情萬縷喃喃細吟4.為什么說“都江堰的水，是一種入世的現實的水”？請用自己的語言概括回答。給第段文中空白處依次選擇恰當的詞語，正確的一項是（)55.與第段中“以自己的清潔，洗凈他人的污濁，有容情納濁的寬大度量的，是水”一句相照應的是第_段的內容。6.你如何理解“水之經典”中“經典” 一詞在文中的含義？7.文中所寫的都江堰之水和九寨溝之水各有性格，你更喜歡哪一處的水？為什么？類文品析1.總領全文，點明題旨。2.應加入頓號。不加標點