1、知識重點，有些內(nèi)容還需要自己填充第一章 古代文學第一節(jié) 概述西方古代文學包括古代希臘、古代羅馬文學和早期基督教文學。一、古希臘文學1.古希臘文學的主要特征：（1） 鮮明的人本色彩，命運觀念。從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯多憤怒，到美狄亞的殘忍復仇。一切都是世俗，活生生的。絕無宗教恐怖的壓抑和彼岸天國的誘惑。（2） 現(xiàn)實主義和浪漫主義并存。古希臘文學的許多篇章從不同程度，不同側面反映了當時社會。為后人提供了第一手資料，也有相當一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。（3 ）種類繁多，且具有開創(chuàng)性。除神話，史詩外還有悲劇，喜劇、 寓言、 故事、 教諭詩、

2、抒情詩、 散文 、小說等 2.古希臘文學一般分為三個時期：（1）第一時期主要成就是神話和荷馬史詩。這一時期出現(xiàn)了赫西俄德的教誨詩工作與時日，這是古希臘流傳下來的最早一部以現(xiàn)實生活為題材的詩作。其另一首敘事長詩神譜，是一部最早的比較系統(tǒng)敘述關于宇宙起源和神的譜系的作品。（2）第二時期分成兩個階段。第一階段為前8世紀到前6世紀，主要成就是抒情詩和寓言。薩福是古希臘最著名的女詩人；阿納克瑞翁；品達日神頌酒神頌少女頌勝利頌；還有伊索寓言，主要有農(nóng)夫和蛇龜兔賽跑馱鹽的驢等第二階段為前5世紀到前4世紀，希臘文學繁榮，主要有戲劇、散文和文藝理論。A.散文：著名的歷史著作有“歷史之父”希羅多德的希臘波斯戰(zhàn)爭史

3、，修昔底德的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史和色諾芬的長征記B.文藝理論：柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖“靈感說”，代表作理想國亞里士多德代表作詩學C.戲?。海?）第三時期：主要成就是新喜劇和田園詩。A.新喜?。鹤钪淖骷沂茄诺涞拿啄系拢饕泻奘勒吆退_摩斯女子B.田園詩：忒奧克里托斯二、古羅馬文學其發(fā)展可分為三個時期：（1）第一時期：共和國時期，文學的繁榮發(fā)展期。戲劇首先繁榮起來，戲劇家有普勞圖斯和泰倫斯等戲劇家。普勞圖斯：孿生兄弟（ 又譯雙生子）、一壇黃金泰倫斯：婆母（主要人物：潘菲路斯、菲盧墨娜）兩兄弟（2）第二時期：共和國晚期，散文和詩歌得到發(fā)展西塞羅、盧克萊修、維吉爾、賀拉斯和奧維德維吉爾：古羅馬最偉

4、大的詩人 牧歌農(nóng)事詩埃涅阿斯紀（又稱伊尼德）埃涅阿斯紀：維吉爾的代表作，歐洲文人史的開端，世界文學史上第一部文人史詩。全詩12卷，分前后兩部分。第一部分模仿奧德修紀，寫埃涅阿斯的流浪；后半部分模仿伊利昂紀，寫埃涅阿斯與圖爾努斯之戰(zhàn)。作為第一部文人史詩，埃與荷馬史詩有很大相似性。文人史詩不同于民間史詩，它更多的注入了作者強烈的思想感情。在埃涅阿斯紀中體現(xiàn)了作者敬神、愛國的思想。維吉爾的埃涅阿斯紀對后世的文人史詩的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。補充：埃涅阿斯紀藝術成就（地位）：總括其地位；作品藝術特色（主要內(nèi)容、語言、結構、手法技巧、人物塑造）；概括總結賀拉斯：歌集是其抒情詩代表作；其關于文學的論文稱為詩

5、藝，提出“寓教于樂”的觀點，繼承亞里士多德的模仿說。奧維德：代表作變形記是古希臘羅馬神話及英雄傳說的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián)，賦予古老的神話以新內(nèi)容。（3）第三時期：羅馬文學衰落時期，比較有成就的是悲劇、諷刺文學和小說。塞內(nèi)加的悲劇繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)；尤維納利斯；阿普列尤斯金驢記（又譯變形記）三、早期基督教文學產(chǎn)生于公元1世紀中葉到2世紀末。代表作新約全書，是基督教的正典，代表基督教文學最高成就，有“福音書”“史傳”“書信”“啟示書”四種文體，主要是關于耶穌的生平與傳說。（新約舊約合稱圣經(jīng)）使徒行傳稱為“基督教史詩”啟示錄描寫猶太人受羅馬統(tǒng)治者迫害時期教會的全貌和世界末日的景象。第二

6、節(jié) 古希臘神話古希臘神話是古希臘最早的文學樣式一、希臘神話內(nèi)容包括神的故事和英雄傳說兩部分1.神的故事：以宙斯為中心的奧林波斯神系：（1）相傳奧林波斯山上居住了一個神的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽神阿波羅、月神阿忒彌斯等。（2）他們和人同形同性，有時還和人間美貌男女戀愛，不同之處他們長生不死。（3）希臘眾神沒有主宰人類的絕對力量，體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進步性。2.英雄傳說：主要有赫拉克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事、俄狄浦斯的故事、特洛亞戰(zhàn)爭及奧德修斯等。二、希臘神話的特征：1 希臘神話中的神是高度人格化的。偏重于神、人同形同性，他們不但有人的形象和性格，

7、甚至七情六欲等。（舉例：宙斯是整個宇宙的統(tǒng)治者，位高權重的同時又風流成性。他有七位妻子，其中不乏他的姑姑、姐姐和姨媽；宙斯的妻子赫拉知道宙斯有其他喜歡的人時也會嫉妒和憎恨。）與人的區(qū)別：長生不死，無比的法術和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會力量的表現(xiàn)?！吧竦墓适隆睂嶋H基于人的體驗、感受，可以說是“人話”。2 濃郁的人本主義色彩。希臘神話“神人合一”，神所經(jīng)歷的生活，實際就是人的社會化的生活。對神的肯定與贊揚，實際也是對人的肯定與贊揚。希臘神話的文化心理背景是樂觀主義的，追求光明、酷愛現(xiàn)實生活。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。（伊阿宋率領眾

8、英雄取金羊毛，金羊毛不僅象征著財富，還象征著冒險和不屈不撓的意志，象征著理想和對幸福的追求）3藝術表現(xiàn)上，希臘神話想象豐富，內(nèi)容生動，故事優(yōu)美，既有浪漫的夸張，又有現(xiàn)實的描寫，表現(xiàn)了古希臘人豐富的想象力和極大的創(chuàng)造力。三、希臘神話影響地位和影響無可比擬，思想性和藝術性達到了相當?shù)母叨取＃?）對古希臘文學藝術的發(fā)展起到了很大作用；（2）對歐洲文學藝術的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。荷馬史詩基于希臘神話；古希臘悲劇取材于希臘神話；大量美術、雕塑作品也以它為素材。文藝復興時期的文學藝術題材來源之一就是希臘神話。17世紀的古典主義悲劇也部分取材于希臘神話。19世紀的浪漫主義作家、20世紀的西方現(xiàn)代派作家以及當代

9、文學都借鑒了古希臘神話。（3）對歐洲思想文化方面的影響源遠流長。熱愛現(xiàn)實生活、積極追求自然和人性美，以人為本，強調(diào)人的力量等思想。 第三節(jié) 荷馬史詩一、荷馬史詩內(nèi)容包括伊利昂紀（又譯伊利亞特）和奧德修紀，是古希臘最早的兩部史詩以特洛伊戰(zhàn)爭為背景。伊利昂紀以阿喀琉斯的憤怒開篇，描寫部落戰(zhàn)爭的英雄史詩。主要人物：阿喀琉斯，赫克托耳（歌頌氏族領袖）奧德修紀寫特洛伊戰(zhàn)爭結束后奧德修斯從特洛伊回國途中在海上漂流10年期間發(fā)生的故事。（以私有財產(chǎn)為基礎的奴隸制關系開始形成）二、荷馬史詩藝術成就荷馬史詩的思想意義和藝術價值 ：1兩部史詩反映的基本思想是：人在自然及神斗爭的過程中，人的奮斗精神，進取精神和人的

10、決定因素。也反映了當時社會的政治、經(jīng)濟、文化、風俗等各方面情況。頌揚了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風尚及一夫一妻制。2 藝術價值(1) 結構緊湊、安排巧妙。對于兩個10年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中51天和40天中的內(nèi)容。(2) 人物塑造上，塑造了眾多英雄人物形象。希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的；赫克托耳作戰(zhàn)勇猛，指揮英明，視保家衛(wèi)國為己任；奧德修斯是被理想化了的早期奴隸主形象，英勇頑強、指揮過人。(3) 史詩的詩句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動形象，借動植物來喻人。后人贊譽“荷馬式的比喻”。 荷馬式的比喻荷馬史詩中

11、的詩句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動形象，常借用自然界中的動植物來喻人，被后人贊譽為“荷馬式的比喻”。荷馬史詩被譽為“希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產(chǎn)”第四節(jié) 古希臘戲劇古希臘戲劇是歐洲戲劇的源頭，包括悲劇、喜劇、薩圖羅斯?。ㄑ蛉藙。┖蛿M劇（模擬?。?。其中成就最高的是悲劇和喜劇。希臘戲劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。一、古希臘悲劇1.基本取材于神話、傳說和荷馬史詩。2.三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯。埃斯庫羅斯：古希臘“悲劇之父”。其作品中流傳至今的唯一一部完整的古希臘三聯(lián)劇俄瑞斯忒亞（包括阿伽門農(nóng)奠酒人報仇神（命運觀：相信命運，默默忍受命運，把命運看作具體的神物，

12、認為命運支配一切）。此外還有作品乞援人 波斯人（現(xiàn)存悲劇中唯一一部取材現(xiàn)實生活的作品） 普羅米修斯（馬克思：哲學日歷中最高尚的勝者和殉道者）索?？死账梗骸皯騽∷囆g的荷馬”，作品安提戈涅俄狄浦斯王（俄狄浦斯王被亞里士多德稱為“十全十美的悲劇”）（命運觀：相信命運，不可抗拒，把命運看作不可捉摸的神秘力量）歐里庇得斯：特洛伊婦女美狄亞?！靶睦響騽”亲妗保▽γ\的存在表示懷疑，不再相信命運）希臘悲劇的特點：一般采用“三聯(lián)劇”形式。詩學中指出“希臘悲劇不著于悲，而重在嚴肅事件。它通過主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導致道德的凈化。希臘悲劇中的命運觀念和人本思想。1人的意志與命運的沖突是古希臘悲

13、劇中的一個常見的主題。2按照古希臘人的觀念，命運是不可抗拒的，是不可知的。這種命運觀產(chǎn)生的社會背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時期。3隨著社會的發(fā)展，命運觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩人在命運觀上的差異就表明了這一點。埃斯庫羅斯認為命運支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J為命運不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗爭命運的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場悲劇。歐里庇得斯認為人的命運取決于自己的行為。二、古希臘喜劇古希臘喜劇的發(fā)展分為古典時期的舊喜劇、中期喜劇和希臘化時期的新喜劇三個階段。舊喜劇以阿里斯托芬為代表；中喜劇阿里斯托

14、芬作品公民大會婦女財神；新喜劇代表米南德。阿里斯托芬“喜劇之父”，阿卡奈人是反戰(zhàn)喜劇最著名的一部；鳥是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品。米南德恨世者和薩摩斯女子第二章 中古文學中世紀以公元476年西羅馬帝國滅亡-17中葉英國資產(chǎn)階級革命前夕結束。第一節(jié)概述一、歷史背景自公元5世紀起，日耳曼人在羅馬帝國的廢墟上建立起一系列的王國，其中以法蘭克最為強大。它的建立標志著封建制度在歐洲正式形成。二、中古文學概況中古文學主要包括教會文學、騎士文學、英雄史詩和謠曲、城市文學等形式。中古文學的提出特征是宗教色彩、民間文學色彩和開創(chuàng)性。1.教會文學：(正統(tǒng)文學 取材圣經(jīng))：又稱僧侶文學，是中世紀歐洲盛行

15、的長期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學。體裁：圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、圣徒言行錄、夢幻故事、宗教劇等。作者：教會僧呂主要內(nèi)容：贊美上帝的權威和歌頌圣徒的德行，宣揚禁欲主義和來世主義思想。主要手法：夢幻、寓言、象征。2.騎士文學：(世俗封建主義文學) 包括騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種興盛地：法國 宣傳騎士道“忠君、護教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛情”肯定對現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對基督教禁欲主義、來世主義極大的沖擊。主要內(nèi)容：描寫騎士愛情和冒險故事、宣揚和美化騎士精神。騎士傳奇分為三個系統(tǒng)：古代系統(tǒng)：根據(jù)古希臘羅馬文學作品改寫。著名的作品：亞歷山大傳奇 騎士敘事詩 特洛伊

16、傳奇埃涅阿斯傳奇不列顛系統(tǒng)：主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：特里斯和伊瑟拜占庭系統(tǒng)：奧卡森和尼柯萊特 3.英雄史詩和謠曲：一般分為早期英雄史詩和后期英雄史詩兩種。早期英雄史詩有著名的盎格魯.撒克遜人的貝奧武甫（流傳至今最完整的一部早期英雄史詩）、日耳曼的希爾德布蘭特之歌、芬蘭的卡列瓦拉等。后期英雄史詩最著名的有法國的羅蘭之歌、西班牙的熙德之歌（西班牙反抗并戰(zhàn)勝阿拉伯侵略的史詩）、德國的尼伯龍根之歌（封建主之間的親情與復仇）、俄羅斯的伊戈爾遠征記等。羅蘭之歌是后期英雄史詩中最具有代表性的作品，以查理大帝778年遠征西班牙的史實為基礎加工而成。英雄史詩特點：(1) 民族遭難、民族英雄

17、拯救民族，脫離苦難。(2) 風格莊嚴、激越。謠曲：以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民喜愛的英雄，具有平民意識。最有名的：英國羅賓漢謠曲4.市民文學：主要體裁有韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩和市民戲劇。反映中世紀城市生活和新興資產(chǎn)階級思想愿望主要特征：適應市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚市民的才智，具有較強的現(xiàn)實性。列那狐傳奇以動物諷喻現(xiàn)實，通過動物間的斗爭來反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。在動物故事的基礎上發(fā)展起來的。列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)市民階級的二重性：一方面，與象征豪門權貴的獅、狼、熊、等大動物斗爭，表現(xiàn)了市民階級對封

18、建統(tǒng)治階級的反抗思想。另一方面，它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭。詩中運用喜劇手法，通過動物的形象歌頌了市民階級的機智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級。長篇故事詩代表作：玫瑰傳奇：(法國)整部作品運用象征、夢幻手法。上部：宣揚騎士“典雅的愛情”的貴族文學作品。下部：反映了主張個性解放，反對封建貴族特權，反對禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。(人文主義思想的萌芽)（1）韻文故事：驢的遺囑農(nóng)民醫(yī)生等；（2）諷刺故事詩：列納狐傳奇（3）抒情詩：普羅旺斯抒情詩，主要是寫騎士和貴婦人的愛情故事。最著名的破曉歌寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的

19、情景。具有反禁欲主義和反封建等級制度的特色。（4）市民戲?。鹤钪男“吞靥m律師第二節(jié) 但丁1.神曲原名喜劇，全詩分為地獄煉獄天堂三部2.神曲的思想內(nèi)容：（1）宗教性：從結構框架上看，神曲結構框架的原則就是基督教傳統(tǒng)象征式的。從作品的思想觀念上看，其傳達著基督教的宗教意識。（2）人學內(nèi)涵：A.但丁筆下的上帝，是一個為了人的存在，一個造福于人的存在。上帝代表了愛與正義，代表了基督教的愛與信仰的同時又代表了人間的愛與正義。但丁是依照宗教觀念里的形象制造了作品中的地域?qū)?。地域形象和宗教觀念一樣陰森恐怖，唯一不同的是但丁把那些刑罰都用在了現(xiàn)實生活中不能收到懲罰的惡人身上。特別是把那些當下社會中作惡的

20、人放在地獄的下層。在神曲中，罪惡的審判標準顯然與基督教不同，對現(xiàn)實人生是非善惡的評判依照的是但丁本人的標準。最典型的表現(xiàn)是對世俗愛情的態(tài)度。（地獄中兩個靈魂互相纏繞）此時的但丁脫掉了神學的外衣，完全顯露出世俗感情本體。地域的審判顯示出但丁不同于基督教的倫理價值標準。天國的審判就是但丁的審判。這是但丁在利用上帝的權威而實行的人間審判，在上帝的權威背后隱藏的是世俗原則和人性角度。B.維吉爾和貝雅特麗奇兩個主要的人物形象。但丁將維吉爾作為地獄和煉獄的向?qū)?，并予以極高的贊美。用他象征智慧和理性，象征詩人對知識的推崇。并把知識作為通往至善至美的天堂的向?qū)А５∫岳硇院椭腔圩鳛槿双@得現(xiàn)世精神生活提升的引導

21、是迥異于中世紀傳統(tǒng)的。貝亞特麗奇這一象征形象的人學色彩更為濃厚，是她引導但丁游歷天國，最后見到上帝，象征人通過愛的途徑認識最高真理和至善，獲得永生的幸福。貝亞特麗奇這一形象是世俗之愛和信仰之愛二者的結合。但丁將世俗情欲升華為圣母之愛，標志著詩人對世俗情愛的肯定。通過這兩個人物形象，我們看到但丁為人類精神危機所尋求的最終途徑，即人智和愛的完美結合。但丁所設計的這一人類模式，是對人的本質(zhì)的探索，對個體人格的肯定，對主體性的高揚，也是但丁區(qū)別于基督教詩人的重要標志。3.為什么說但丁是“中世紀最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。詩人所處的時代是個新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度上常常是

22、矛盾的。1 詩人對古代文化知識的崇敬，表現(xiàn)出重知識重理智的理想；但又把引導他的維吉爾作為異教徒打入地獄。2 對愛情的雙重態(tài)度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會的道德標準將他們作為淫罪犯打入地獄。3對待愛國主義者。一方面贊揚法利那塔的英雄氣概和愛國行為，但又把他作為異教徒打入地獄。4對教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當政時宣布他一定要人地獄，但又對他在阿那受到的污辱表示憤慨。他認為重知識重理智才能走出苦難，達到至善至美的境地。這一認識超越了舊時代，達到了新時代的思想高度；但他對待異教徒的認識，完全沒有脫離宗教的桎梏。所以說他是“中世紀最后一位詩人，同時又是新時代最初一位詩人”。4.神曲的

23、藝術特色：1 夢幻與寫實的交融。2 工整與協(xié)調(diào)的結構。采用連鎖押韻式銜接、每部詩的末尾均以“群星”一詞作結。3 象征、寓意、夢幻的手法。維吉爾代表知識和理性；貝亞特麗齊是愛和信仰的化身；地獄：黑暗社會；煉獄：人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程；天堂：理想境界。作品的結構：“3”的含義(3部、33篇、3韻句)神學上的“三位一體?！?.人物形象豐富多彩。5.俗語寫作。運用意大利語寫成，采用意大利的民歌形式，打破正統(tǒng)的拉丁文寫法第三章 文藝復興時期文學14-16世紀，資產(chǎn)階級思想文化運動。實質(zhì)是反對封建觀念、擺脫中世紀宗教教義和封建思想的桎梏，建立適應資本主義生產(chǎn)關系和資產(chǎn)階級需要的新思想新文化。是西

24、方近代文化的開端。3它的指導思想是以“人”為中心的人文主義：人文主義是文藝復興時期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器。它也是這一時期資產(chǎn)階級進步文學的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀封建主義世界觀，特別是天主教會的宗教世界觀。其核心就在于對“人”的肯定。主要體現(xiàn)在四個方面：一、以人反對神，宣揚人性，反對神權神性；其次，提倡科學，反對蒙昧主義；再次，以個性解放反對禁欲主義；第四，主張統(tǒng)一，反對封建格局。第一節(jié)概述1.意大利文學：彼特拉克和薄伽丘彼特拉克：人文主義之父。抒情詩集歌集主要歌詠對勞拉的愛情。薄伽丘：十日談，反對禁欲主義。2.法國文學：15世紀以后法國文學發(fā)展起來。主要有貴族和平民兩種傾向，

25、前者以“七星詩社”的成員和蒙田為代表；后者以小說家拉伯雷為代表。（1）七星詩社：1法國文學史上第一個文學團體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學、對法國詩歌進行更新。2保衛(wèi)與發(fā)揚法蘭西語言是七星詩社的宣言。3主要人物：龍沙是法國近代第一位抒情詩人。主要成就：愛情詩。蒙田隨感錄法國第一部近代散文集。（2）拉伯雷巨人傳：格朗古杰、卡岡都亞和龐大固埃為代表的三代巨人形象。3.西班牙文學(詩歌、戲劇、小說等方面取得了杰出的成就) (1)流浪漢小說：a.16世紀中葉，西班牙城市發(fā)達，在中世紀市民文學傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說-流浪漢小說。以城市下層人物的活動為中心，從城市下層人物的角度去

26、觀察、分析社會上的種種丑惡。 b.用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見所聞，反映廣闊的社會生活。c.西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說：無名氏小癩子。文藝復興時期西班牙小說的頂峰：塞萬提斯堂吉訶德是歐洲第一部現(xiàn)實主義長篇小說。為什么說堂吉訶德是一個既有悲劇因素，又有喜劇因素的復雜形象？（p56）1喜劇因素：由于被騎士小說毒害，他終日脫離實際。把維護主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見義勇為置個人生死于度外，善良的動機，由于方法不對(把風車當巨人、把羊群當軍隊等)而得到相反的結果。使他成了一個夸張的喜劇性的角色。2悲劇因素：堂吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想

27、。堂吉訶德不單是個喜劇性角色，他堅信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對理想的忠誠，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個帶有悲劇因素的人物。3不涉及騎士道時，他是一個具有淵博的學識，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對社會的批評，對戰(zhàn)爭、法律、道德文學藝術的看法都具有遠見卓識，他身上閃耀著人文主義的理想之光。腦子里裝著人文主義的理想，手中卻提著中世紀的長矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂 吉訶德這一人物形象既豐富又復雜。堂 吉訶德原名吉哈諾 他的侍從：桑丘潘沙(2)戲劇方面：維伽：民族戲劇之父代表作羊泉村：直接描寫農(nóng)民對領主的反抗。主人公：勞倫霞 、 騎士隊團長：費爾南塞萬提斯稱維伽為“自然的奇

28、跡”。4.英國文學：14世紀喬叟坎特伯雷故事集15世紀，托馬斯.莫爾的主要著作烏托邦是一部對話體幻想小說，這部作品成為歐洲空想社會主義的最初重要著作之一。16世紀后期，大學才子派：（1）是在莎士比亞之前。“大學才子”對當時活躍于英國戲劇界的一批青年知識分子的統(tǒng)稱，他們大多受過教育，具有人文主義思想。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎。代表人物有李利、馬洛、格林（2）馬洛年齡最小，貢獻最大，是莎士比亞前英國戲劇界最重要的人物，也是英國文藝復興戲劇的真正創(chuàng)始人，被看作莎士比亞的先驅(qū)。代表作浮士德博士的悲劇史。第二節(jié) 塞萬提斯塞萬提斯：堂吉訶德努曼西亞懲惡揚善故事集堂吉訶德的藝術成就

29、：（考試時盡可能詳細）（1）在創(chuàng)作手法上，巧妙運用諷刺藝術，采取對比、夸張等手法塑造人物形象，突出人物個性。如：主仆二人在外面和性情的對比；堂吉訶德對騎士小說的沉迷和對理想的執(zhí)著追求等方面采用夸張。（2）利用騎士小說的模式，進行了巧妙的替換，將騎士小說的訓誡改造成人文主義思想的宣傳，用堂吉訶德的荒唐行俠冒險戲擬騎士小說中騎士的壯舉特別是對騎士行俠的目的進行了徹底的置換。更重要的是，作者借騎士小說通過騎士們各處游走而構成情節(jié)展開的基本線索，將西班牙社會生活的方方面面串聯(lián)起來，再吸取流浪漢小說的結構方式，以主仆二人的游俠歷程為主線，輔之以各自獨立又與主題聯(lián)系密切的故事，加深了廣度和深度。（3）歐洲

30、近代小說中堂首次塑造了人物典型，它標志著西班牙古典藝術的高峰，塞萬提斯也成為歐洲近代現(xiàn)實主義小說的先驅(qū)。堂吉訶德：文藝復興時期西班牙作家塞萬提斯的代表作。描寫了堂吉訶德三次行俠冒險的經(jīng)歷。反映了16-17世紀西班牙的社會現(xiàn)實。第三節(jié) 莎士比亞一、其兩首最著名的長詩維納斯與阿都尼魯克麗絲受辱記1.歷史劇和喜劇時期：歷史劇代表作亨利四世仲夏夜之夢標志著莎士比亞喜劇創(chuàng)作高峰期的到來四大喜劇：威尼斯商人無事生非皆大歡喜第十二夜2.悲劇時期：這個時期創(chuàng)作4部喜劇和7部悲劇。故事主要人物及故事梗概四大悲?。汗防滋兀簥W賽羅：李爾王考狄莉婭體現(xiàn)人文主義理想。麥克白：3.傳奇劇時期：辛白林冬天的故事暴風雨二、哈姆雷特哈姆雷特的藝術成就（可結合莎士比亞的藝術成就回答）福斯塔夫式的背景：1在莎士比亞第一時期的亨利四世中作者塑造了個最成功的喜劇形象：福斯塔夫，他是個封建沒落騎士的典型。2作品通過人物生活的“五