1、一、什么是思維定勢(shì)？一、什么是思維定勢(shì)？ 就是按照積累的思維活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和就是按照積累的思維活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和已有的思維規(guī)律，在反復(fù)使用中所形已有的思維規(guī)律，在反復(fù)使用中所形成的比較穩(wěn)定的、定型化了的思維路成的比較穩(wěn)定的、定型化了的思維路線、方式、程序、模式線、方式、程序、模式二、思維定勢(shì)的種類(lèi)二、思維定勢(shì)的種類(lèi) 書(shū)本定勢(shì) 經(jīng)驗(yàn)定勢(shì) 權(quán)威定勢(shì) 傳統(tǒng)定勢(shì) 從眾定勢(shì) 麻木定勢(shì)馬謖在守衛(wèi)廳一戰(zhàn)中，不聽(tīng)他人勸阻，一心用兵書(shū)的戰(zhàn)法，但畢竟黑紙白字的兵書(shū)與刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)是兩回事，終被敵軍打得落花流水。也最終因諸葛亮的“揮淚斬馬謖”而“流芳百世”。 1、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，文學(xué)藝術(shù)等書(shū)本知識(shí)不是絕對(duì)真理，而是相對(duì)真理

2、 2、書(shū)本知識(shí)對(duì)客觀事物內(nèi)在本質(zhì)和一般規(guī)律的概括，但不一定適合具體事例 3、書(shū)本著作都是具體的人，夾雜更多主觀意識(shí)，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)這種局限性 1、認(rèn)識(shí)到書(shū)本知識(shí)知識(shí)相對(duì)真理，是有時(shí)代局限性的，要時(shí)刻保持警惕 2、具體時(shí)期具體分析，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理 3、對(duì)于任何問(wèn)題，應(yīng)了解足夠多的相關(guān)觀點(diǎn)，通過(guò)比較鑒別 經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)是理解、處理問(wèn)題時(shí)往往不由自主地按照以往經(jīng)驗(yàn)去辦的一種思維習(xí)慣 1、提高對(duì)經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)的認(rèn)識(shí)，區(qū)分經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)定勢(shì) 2、通過(guò)案例逐漸認(rèn)清機(jī)理、規(guī)律，從而提高認(rèn)識(shí)和警惕 3、注意對(duì)現(xiàn)實(shí)中這種事例的積累和研究 權(quán)威定勢(shì)就是處理一切問(wèn)題都必須以權(quán)威作為判斷是非的思維習(xí)慣 1、不當(dāng)?shù)慕逃绞絺鞑サ?2、社會(huì)上的權(quán)威泛化甚至個(gè)人崇拜現(xiàn)象廣泛存在 3、自己生活、學(xué)習(xí)、工作中成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰，強(qiáng)化了權(quán)威定勢(shì)，甚至產(chǎn)生新的權(quán)威定勢(shì) 1、區(qū)分權(quán)威和權(quán)威定勢(shì)，破除權(quán)威定勢(shì)，并不是否定權(quán)威 2、要明確和堅(jiān)持：任何權(quán)威都只是相對(duì)的，都只是在一定領(lǐng)域、一定階段的權(quán)威 3、認(rèn)真堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一答案”在實(shí)踐面前，任何理論、權(quán)威都得讓步如果你花了50