1、馬克思主義哲學(xué)(一)緒論1.馬克思主義的含義從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的起 基本原理、基本觀點和學(xué)說的體系， 也包括繼承者對它的發(fā)展。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn) 識成果 講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的， 而由其后各個時代、各個民族的馬克思主 義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。 從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取 自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論， 是關(guān)于斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的 研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論， 是關(guān)于自然、社會 和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn) 主

2、義發(fā)展 的普遍規(guī)律的學(xué)說。2.德國古典哲學(xué)家的代表人物有黑格爾、費爾巴哈。 資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物是亞當(dāng)?斯密。 空想社會主義的主要代表是法國的圣西門、沙爾?傅立葉和英國的歐文。3.如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一(1)辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。(2)實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場。(3)堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。(4 )實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義以社會，是馬克思主義最崇高的社

3、會理想。(二)第一章1 .哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容 ：(1)物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性。針對此，哲學(xué)可分為唯物主義和唯心主義 兩個對立的基本派別。 唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)， 主張物質(zhì)是第一性， 意識是第一 性，事實是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義則相反。(2)思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。 針對此，哲 學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。 可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的，不可知論則相反。2.物質(zhì)的概念 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇， 這種客觀實在是人通過感覺感知的， 它不依賴于我們的感 覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。3 ?如何理解馬克思主義的

4、物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義(1)堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃 清了界 限。(2)堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。(3 )體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。從而克服了形而上學(xué)的缺陷。(4)體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。4.物質(zhì)和運動的關(guān)系( 1)運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離 運動的物質(zhì)是不存在的。( 2)物質(zhì)是一切運動和變化發(fā)展過程的是在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動。5.相對靜止是物質(zhì)運動在一定條件下和范圍內(nèi)處于的暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。 運動是標(biāo)志一切

5、事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。 運動和靜止的關(guān)系是“動中有靜， 靜中有動”。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。6.實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實 踐勞動、 處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等。物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動。7 ?社會活動的實踐性這要體現(xiàn)在三個方面：（1）實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。（2）實踐形成了社會活動的基本領(lǐng)域。（3）實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者。8.事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展的三大規(guī)律 ：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。 對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質(zhì)

6、和核心。9.對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質(zhì)和核心的原因（1） 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及 唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。（3）對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改變世界的根本方法一一矛盾分析法。10.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在三個方面：（1）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中的一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。（2） 同一性使矛盾雙方相互吸引有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。（3）同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢

7、。11.事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 ：（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。 （2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）量變和質(zhì)變是相互滲透。量變.質(zhì)變的辯證關(guān)系的現(xiàn)實意義 ：認(rèn)識我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、正確認(rèn)識全面建設(shè)小康 社會、建 設(shè)社會主義新農(nóng)村以及正確認(rèn)識個人的成長等方面都具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。12.辯證否定觀的基本內(nèi)容：否定是事物的自我否定。（2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（4）辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。13.意識的作用：（1）意識是能動的，具有目的性和計劃性。（2）意識活動具有

8、創(chuàng)造性。（3）意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。（4）意識還具有指導(dǎo)、 控制人的行為和生理活動的作用。14.如何做到主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一：（1）必須尊重客觀規(guī)律。（2）在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。（三）第二章1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在以下四個方面：（1）實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。 （2）實踐為認(rèn)識提供了可能。（3）實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。（4）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2 ?唯物主義認(rèn)識論堅持認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)識是主體對客體的反應(yīng)。 唯主心義認(rèn)識論把認(rèn)識看做頭腦固有的和主觀自生的，是人心靈的自由創(chuàng)造和想象的產(chǎn)物，或是上帝的

9、啟示和絕對精神的產(chǎn)物。不可知論否認(rèn)人可以反映存在， 認(rèn)為客觀世界不能認(rèn)識或不能徹底認(rèn)識。 舊唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為人對客觀世界的認(rèn)識像照鏡子一樣，純粹是直觀的、消極的、被動的反映。3.認(rèn)識采用了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩種形式。4.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系 ： 首先，理性認(rèn)識以來與感性認(rèn)識。其次， 感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透、相互包含。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系， 就會走向唯理論和經(jīng)驗論， 在實際生活中就會犯教條主 義和經(jīng)驗主義的錯誤。5.如何理解“主觀和客觀、認(rèn)識和實 踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ”？“主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ”表明

10、，這個統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)是具體的、 歷史 的。所謂具體的，即主觀認(rèn)識要同一定的時間、地點、條件下的客觀實踐相符合 ；所謂歷史 的，即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。 由于客觀實踐是具體的、 歷史的， 所以，主觀認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。6.真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系 ：真理的絕對性 即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的：第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透、相互包含的。第二，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是又是辯證轉(zhuǎn)化的。真 理永遠(yuǎn)處 在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展

11、中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。7.為什么說“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”？實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本質(zhì)在 于主觀和 客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動， 具有直接現(xiàn)實性的 特點。 所以，實踐的直接現(xiàn)實性的特點， 是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。8?價值及其特性 價值 是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。一方面，價值離不開人 和人的需要；另有一方面，價值也離不開客體的屬性。9?價值具有以下四方面的特性 ：1價值具有客觀性。價值具有主體性。價值具有社會歷史性。

12、價值具有多樣性。9.真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系： 首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提。 “真理尺度”即“按科學(xué)規(guī) 律辦事”，“價值尺度”即 滿足人的需要”。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。10.堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一的指導(dǎo)意義： 要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神。 科學(xué)精神要求我們必須堅持 以科學(xué)的事實求是的精神去認(rèn)識世界和改造世界。 人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看 作是一切認(rèn)識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。（四）第三章1.社

13、會存在和社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識；社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。2.社會意識的特點是：一方面，社會意識對社會存在的依賴性；另一方面，社會意識具有相對獨立性。這種依賴性表現(xiàn)在三方面：（1） 社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會存在。（2）社會意識的內(nèi)容和形式由社會存在所決定。 （3）社會意識的變化和發(fā)展由社會存在所決定。社會意識的相對獨立性又表現(xiàn)在三方面：（1）社會意識和社會存在發(fā)展的不平衡性。（2） 社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。（3）社會意識對社會存在 的能動的反作用。這是社會意識相對獨立

14、性的突出表現(xiàn)。3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理具有極其重要的理論意義和現(xiàn)實意義： 首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)的確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步最高標(biāo)準(zhǔn)” 。其次，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。正確理解和運用這一規(guī)律，對我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)具有指導(dǎo)意義。4.經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。 馬克思主義依據(jù)國家的性質(zhì)和政權(quán)的組織形式， 相應(yīng)的將國家分為國體和政體兩個方面。一般來說

15、，國體決定政體；政體為國體服務(wù)，并對保證國家的性質(zhì)其重要作用。5.社 會 基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力，在社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)在以下三個方面：（1）生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。（2）社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。（3）社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。6.階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個 集團能夠 占有另一個集團的勞動。7.社會革命，是歷史唯物主義范疇的革命 。其實質(zhì)是， 革命

16、階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新 的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里， 是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo) 準(zhǔn)。社會主義改革的本質(zhì)是，社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā) 展生產(chǎn) 力、促進社會全面發(fā)展。8.如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？ 首先，科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。科 技發(fā)展使生產(chǎn)過程自動化程度提高， 大大的改變了體力勞動和腦力勞動的比例。 其二，改變 人們的勞動形式。微電子技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用， 智能機器代替了人的部分腦力勞動， 使人 們的勞動方式正在經(jīng)歷著由機械自動

17、化走向智能自動化、 由局部自動化走向大系統(tǒng)管理和控 制自動化的根本性變革。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。現(xiàn)代信息技術(shù)為人們提供了處理、儲存和傳遞信 息的手 段，給學(xué)習(xí)、工作帶來極大便利。最后，促進了思維方式的變革。在現(xiàn)代科技革命條件下，人們具有了新的知識理論結(jié) 構(gòu)和社會組織結(jié)構(gòu)， 能夠運用新的理論工具和現(xiàn)代化技術(shù)手段， 去研究一系列新現(xiàn)象、 新領(lǐng) 域、新課題。9.科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展 以造福 人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。10.人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們， 從量上說是指社會人口

18、 中的絕大多數(shù)。人民群眾的作用：（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的 理論基 礎(chǔ)。群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點， 一切向人民群眾 負(fù)責(zé)的觀點，以及虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。11.唯物史觀主張評價歷史人物時，應(yīng)該堅持歷史分析方法和階級分析方法。資本主義萌芽 于14世紀(jì)末15世紀(jì)初在地中海沿岸的一些城市出現(xiàn)，其途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來；二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資

19、料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史 過程。主要通過兩種途徑進行：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地， 二是用暴力手段掠奪貨幣財富。商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有“使用價值”和“價值”兩 個因素， 即商品的“二因素”。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，品所特有的社會屬性。生產(chǎn)商品的勞動的二重性： 一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動。 正是 勞動的二重性，決定了商品的二因素。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定， 商品交換以價值量為基礎(chǔ)， 按照 等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。2.價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在三個方面積極作用：（1）自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資

20、料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。（2）自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。商品生產(chǎn)者為了獲得更多的利益， 不斷改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 分配。消極作用：（1）可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步。化。（3）價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，況，造成社會資源的浪費。3.馬克思勞動價值論的理論和實踐意義 ：（1）馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟 學(xué)的觀 點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。（2）馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。4.深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識表現(xiàn)在四個 方面：（1）深化對馬克思勞動價值論

21、的認(rèn)識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定。（2）深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識。（3）深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識。（4）深化對價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系的認(rèn)識。5.生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律 。 資本主義生產(chǎn)方式的直接目的和決定性動機， 就是無休止的采取各種方法獲取盡可能 多的剩余價值。這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價值規(guī)律。 剩余價值是由可變資本創(chuàng)造的。生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。6.資本積累，就是把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本。 資本積累是資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉。 資

22、本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷的利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己 的資本規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。 資本主義再生產(chǎn)的特點是擴大再生產(chǎn)。7.社會財富占有兩極分化的重要原因，五）第四章1.即人類腦力和體力的耗費。 價值是商并在競爭中獲勝，必然要（3）自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的2）可能引起商品生產(chǎn)者的兩極 分可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀為什么說“資本積累不但是而且是資本主義社會失業(yè) 現(xiàn)象產(chǎn)生的根源”？能改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率， 加快資本積累，通過資本集聚和資本集中擴大生產(chǎn)規(guī)模。在 資本有機構(gòu)成提高的情況下， 由于可變資本的相對量的減少， 資本對勞動力的需求日益相對 的減少，其結(jié)果，就不可

23、避免的造成大批工人失業(yè)，形成相對過剩人口。8?工人的工資是勞動力的價值或價格，這是資本主義工資的本質(zhì)。資本主義工資的形式主要 有兩 種，即計時工資和計件工資。（六）第五章1.資本主義的發(fā)展經(jīng) 歷了兩個階段：自由競爭資本主義和壟斷資本主義。 壟斷，是指少數(shù) 資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議和聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和 價格進行操縱和控制。常見的壟斷組織有卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩。最簡單、初級的壟斷組 織形式是短期價格協(xié)定。壟斷條件下競爭的特點：規(guī)模大、時間長、手段殘酷、程度更加激烈、具有更大的破壞性。2.為何“壟斷不能消除競爭，反 而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈”

24、？第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件。競爭是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律。壟斷產(chǎn)生后， 不但沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制，而且又促進了商品經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展。第二，壟斷必須通過競爭來維持。由于存在攫取高額壟斷利益的內(nèi)在動力和面臨更加強 大的競爭對手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強自己的競爭實力，鞏固自己的壟斷地位。第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。 在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，它們之間也存在競爭。3.金融寡頭，是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資 本家集團。金融寡頭在經(jīng)濟領(lǐng)域的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實現(xiàn)的。 金

25、融寡頭對國家機 器的控制，主要是通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)的。4.國家壟斷資本 主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。 它是壟斷資本 主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進入新的階段。5.國家壟斷資本主義形成的原因： 國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的， 它是科技進步和生產(chǎn)社會化程度進一步 提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的必然結(jié)果。6?國家壟斷資本主義的主要形式有四種：第一種是國家接所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。 第四種是宏觀調(diào)控和微觀規(guī)制。7.國家壟斷資本主義

26、對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了積極地作用：首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 其次，資產(chǎn)階級國家凌駕于私人壟斷之上， 代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益， 調(diào)節(jié)經(jīng)濟過 程和 經(jīng)濟活動，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。 再次，通過國家的收入再 分配手段，使勞動人民生活水平有所提高和改善。最后，子國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下， 各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、 功業(yè)、商業(yè)、 通信及交通運輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高， 社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀加快了這些國家 國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程。（消極作用：國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有改變壟斷資本主義的性質(zhì)。 ）資本主義生產(chǎn)的唯一動機和直

27、接目的是追求剩余價值。為了達(dá)到這一目的，資本家便盡可8?經(jīng)濟全球化：是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn) 的社會化和國際化程度不斷提高的情況下， 世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和 地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。積極： （1） 經(jīng)濟全球化使資源在全球范圍加速流動，發(fā)展中國家引進先進技術(shù)和管理經(jīng) 驗，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化，增強經(jīng)濟的競爭力，縮短與發(fā)達(dá)國家的差距；（2） 發(fā)展中國 家可吸引外資，擴大企業(yè)，使優(yōu)勢得以充分發(fā)揮；（3）可以利用不斷擴大的國際市場，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展；（4可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參加

28、經(jīng)濟全球化進程，以便從經(jīng)濟全球化中獲取更大的利益。消極：（1）使世界經(jīng)濟運行的風(fēng)險加大。（2）各國經(jīng)濟主權(quán)的獨立性面臨日益嚴(yán)重的考驗。（3）國與國之間的貧富差距進一步擴大。10.如何看待資本主義的歷史地位 ？（1）資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。（2）資本主義追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。（3）資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用， 從而推動社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展， 促 進了社會進步。11.為什么“從資本主義向社會主義過度是一個長期的歷史過程” ？（1）任何社會

29、形態(tài)的存在都具有相對穩(wěn)定性， 從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長的時間跨度。（2）資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長期性。（3）當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程。但必須明確，盡管資本主義在全世界被社會主義所取代是一個相當(dāng)長的歷史過程， 盡管 這個過程可能出現(xiàn)這樣那樣的曲折， 但資本主義為社會主義所代替的總趨勢， 則是必然的歷 史走 向。（七）第六章1.空想社會主義思潮經(jīng)歷了三個歷史發(fā)展階段：16-17世紀(jì)的早起空想社會主義、18世紀(jì)的 空想平均共產(chǎn)主義、19世紀(jì)初期批判的空想社會主義。19世紀(jì)初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接思想 來源。1848年2月，馬克思恩格斯為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫的黨 綱共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的問世。 （這是社會主義從空想到科學(xué)的第 一次飛躍）1917年俄國十月革命，建立了人類歷史上