1、第六課求索真理的歷程學習目標知識目標識記O實踐的含義。O實踐的特點。理解O實踐的基本形式。O實踐是認識的基礎。運用O列舉生活實例，依據相關原理，闡明實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。通過學習實踐和認識的關系原理，使學生初步確立科學的實踐觀，切實認識到生活、實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點，確立實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準的觀點，初步具有運用馬克思主義認識論原理分析和解決問題的能力。情感目標牢牢樹立實踐第一的觀點。一切知識來源于實踐，一切知識都要服務于實踐。學習重點、難點重點：實踐與認識的關系難點：實踐的含義及特征學法指導討論法探究法講授法知識鏈接從前，滄州南有一座臨河寺廟，廟

2、前有兩尊面對流水的石獸，據說是："鎮水”用的。一年暴雨成災，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到十年后募金重修山門，才感到那對石獸之不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學的先生提出他的見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得以呢？旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等長年守護

3、于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。如此年復一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟斗一樣。”眾人聽后，無有服膺。尋找者依照他的指點，果真在河的上游發現并挖出了那兩尊石獸。基礎梳理、實踐及其特點1、實踐的含義實踐是人們客觀世界的活動。它有兩層基本的含義：其一，凡是實踐，都是以為主體、以客觀事物為對象的活動；其二，實踐是一種活動，它可以把人們頭腦中的的存在變為的存在。2、實踐的特點（理解、選擇）（1）實踐具有客觀物質性。這首先是由實踐的的客觀性決定的。（實踐的基本要素有：、和。實踐活動的過程及

4、其結果是受客觀規律及其運動規律制約的，因而也具有客觀性。（2）實踐具有主觀能動性。實踐是一種有、有的改造客觀世界的活動。（3）實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定中的人的活動。人的實踐活動是歷史的發展著的。在不同的歷史發展階段上，人類實踐的內容、形式、規模和水平是各不相同的，都受到一定的制約，是一定歷史條件的產物。二、實踐是認識的基礎1、實踐是認識的。認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在中、在主體和客體的相互作用中才能完成。2、實踐是認識的。（1）認識產生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產生的新要求，著人們去進行新的探索和研究。（2）實踐的發展為人們

5、提供日益完備的，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發展。（3）實踐鍛煉和提高了人的認識。3、實踐是檢驗認識的真理性的標準。通過實踐人們可以把自己頭腦中的存在變為的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的和實踐所產生的加以對照，從而檢查認識是否正確地反映了客觀事物。4、實踐是認識的和。認識從中來，最終還要回到中去。認識本身不是目的，才是認識的目的和歸宿。互動探究探究一：閱讀教材第42頁方框中的內容，探究下列問題。1、結合教材4243頁內容，談談你對實踐的理解。（實踐的含義和特點）2、簡要分析辯證唯物主義所說的實踐與杜威、費爾巴哈、黑格爾觀點的不同。探究二：實踐是認識的基礎。具體來說，實

6、踐是認識的源泉，實踐是認識的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。請你結合以上材料談一談對這四句話的理解。材料一：西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。材料二：恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”“資產階級為了發展工業生產，需要科學來查明白自薦物體的物理特性，弄清自然力的作用方式。”材料三：一位從國外學成歸國的博士，毅然來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運用學到的試管凍精、胚胎移植等新技術進行試驗，第二年，奶牛就產下了兩種牛犢。

7、他把這一養殖良種奶牛的技術傳給了當地牧民，實現了共同富裕。材料四：20世紀50年代中期，經濟學家馬寅初經過三年的調查研究發現，中國人口的增長率是每年增長千分之二十二以上，有些地方甚至達到千分之三十，這實在是太高了。如此發展下去，五十年后，中國將有二十六億人口。由于人多地少，恐怕連吃飯都成問題。于是，他將自己的研究成果寫成“控制人口與科學研究”一文。然而他的觀點在那時卻遭到批判。從1962年到1972年，十年里我國累計出生了3億人。由于人口增長過快，20世紀70年代我國開始大規模提倡計劃生育。進入21世紀，我國已成功實現了人口再生產類型由“高出生、高增長”向“低出生、低增長”的歷史性轉變。探究三

8、：根據以下不同觀點分組進行討論，究竟認識來自書本還是來自實踐？莎士比亞說：書籍是人類知識的總結。寇蒂斯說：書籍乃是人類積累智慧的長明燈。卡萊爾說：書籍一一當代真正的大學。讓我們讀書吧！陸游說：“古人學習無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。毛澤東說：“你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”一一讓我們投身實踐的懷抱吧！探究四：閱讀教材第45頁方框中的內容，探究下列問題。1、結合生活實際，談談你對以上說法的理解。2、你認為是非能夠說清楚嗎？怎樣才能說清楚。知識體系構建（框架式）鞏固練習（B級）1.2009年6月11日，中科院對地觀

9、測中心主任介紹了未來幾十年我國空間科學、空間技術、空間應用三大發展戰略目標。確定未來目標表明（）A. 意識先于物質而存在B.實踐具有客觀物質性C.實踐具有主觀能動性D.實踐具有社會歷史性（B級）2.在改革開放初期，我們的發展理念是“發展=經濟增長”。隨著實踐的發展，我們明白了必須堅持科學發展觀，才能有效地避免粗放性、浪費性、污染性的問題。這主要體現了（）A. 實踐是客觀的物質性活動B.正確認識對事物發展具有決定作用C.實踐是認識的來源D.實踐是認識的目的（B級）3.廣東省委、省政府2009年4月公布的關于實施珠三角地區改革發展規劃綱要的決定中有這樣三句口號：“先干不評論，A.認識對實踐的指導作

10、用BC.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準先試不議論，實踐作結論”。這是強調（）.認識產生于實踐的需要D.在改革發展中要充分發揮主觀能動性（B級）4.2009年6月25日光明日報發表文章指出，盡管馬克思已經提出了“世界歷史理論”，初步奠定了全球化理論的哲學基礎，但是，由于現代交通運輸工具、現代信息通信工具的廣泛使用，為當代馬克思主義哲學提供了一個新的思考問題的視野，也提出了許多具體的新課題。這說明（）A.實踐是認識的來源B.實踐是認識發展的動力C.實踐是認識的目的D.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準（A級）5“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這段話說明了（）A、人的一切知識都是

11、從實踐中獲得的B、人的意識具有創造性C認識有時是獨立于實踐之外的D、實踐在認識形成過程中具有重要作用（A級）6.毛澤東冋志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實行，那么這種理論再好也是沒有意義的。”這段話說明（）A、認識是實踐的目的和歸宿B、人們認識世界的根本目的是豐富認識、發展認識C人們認識世界的最終目的是為了回到實踐中去，為實踐服務D人類不是為了實踐而認識，而是為認識去實踐（B級）7.有人學習了愚公移山的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸,（）B實踐的能動性D.實踐的主觀性（）用車運呢？這種觀點主要錯誤在否認了A.實踐的歷史性C. 實踐的客觀性（A級）8“路遙知馬力

12、，日久見人心”說明A.實踐是認識發展的動力B. 實踐是認識的目的和歸宿C.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準D認識對實踐具有反作用（A級）9.實踐活動多種多樣，下列選項中屬于實踐活動的有（）A.蜘蛛結網B.“一國兩制”構想C. 設計解決問題的方案D.經濟體制改革（B級）10實踐的觀點是馬克思主義哲學認識論首要的和基本的觀點。馬克思主義哲學認為，實踐是（）A.客觀見之于主觀的活動B.主觀符合客觀的活動C.主觀見之于客觀的活動D.客觀事物滿足人的需要的活動（C級）11.20世紀50年代中期，經濟學家馬寅初經過三年的調查研究發現，中國人口的增長率是每年增長千分之二十二以上，有些地方甚至達到千分之三十，這實在是太高了。如此發展下去，五十年后，中國將有二十六億