1、盤古開天辟地盤古開天辟地“盤古開天”最早見于三國時徐整著的三五歷紀。據民間神話傳說古時盤古生在黑暗團中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐漸使天空高遠，大地遼闊。他為不使天地會重新合并，繼續(xù)施展法術。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，經過1.8萬多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實無比。盤古生前完成開天辟地的偉大業(yè)績，死后永遠留給后人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了春風和天空的盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了春風和天空的云霧；聲音變成了天空的雷霆；盤古的左眼變成太云霧；聲音變成了天空的雷霆；盤古的左眼變成

2、太陽，照耀大地；右眼變成皎潔的月亮，給夜晚帶來陽，照耀大地；右眼變成皎潔的月亮，給夜晚帶來光明；千萬縷頭發(fā)變成顆顆星星，點綴美麗的夜空；光明；千萬縷頭發(fā)變成顆顆星星，點綴美麗的夜空；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；筋供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；筋脈變成了道路；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；脈變成了道路；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤禾苗；盤古倒下時，他的頭化作了東岳滋潤禾苗；盤古倒

3、下時，他的頭化作了東岳泰山泰山（在山東），他的腳化作了西岳（在山東），他的腳化作了西岳華山華山（在（在陜西陜西），），他的左臂化作南岳他的左臂化作南岳衡山衡山（在（在湖南湖南），他的右臂化作），他的右臂化作北岳北岳恒山恒山（在（在山西山西），他的腹部化作了中岳），他的腹部化作了中岳嵩山嵩山（在河南）。傳說盤古的精靈魂魄也在他死后變成（在河南）。傳說盤古的精靈魂魄也在他死后變成了了人類人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。所以，都說人類是世上的萬物之靈。夸父逐日夸父逐日夸父逐日出自中國上古奇書夸父逐日出自中國上古奇書山海經山海經，相傳在，相傳在黃帝黃帝王朝時王朝時代，夸父族首領想要把太陽摘下，于

4、是開始逐日，和代，夸父族首領想要把太陽摘下，于是開始逐日，和太陽太陽賽賽跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了手杖化作桃林，身軀化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中國古代先民戰(zhàn)勝自然的愿望。中國古代先民戰(zhàn)勝自然的愿望。女媧補天女媧補天傳說，女媧用黃泥造人，日月星辰各司其職，子民安居樂業(yè)，四海歌舞升平。后來共工與祝融爭帝位，共工戰(zhàn)敗，一怒之下，頭觸不周山，導致天柱折，地球上除了人類所有生物滅絕，地球兩極顛倒，九州裂，天傾西北，地陷東南，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所。女媧看

5、到她的子民們陷入巨大災難之中，十分關切，決心煉石以補蒼天。于是她周游四海，遍涉群山，最后選擇了東海之外的海上仙山天臺山。天臺山是東海上五座仙山之一，五座仙山分別由神鰲用背駝著，以防沉入海底。女媧為何選擇天臺山呢，因為只有天臺山才出產煉石用的五色土，煉成最好的補天石。于是，女媧在天臺山頂堆巨石為爐，取五色土為料，又借來太陽神火，歷時九天九夜，煉就了五色巨石36501塊。然后又歷時九天九夜，用36500塊五彩石將天補好。剩下的一塊遺留在天臺山中湯谷的山頂上。天是補好了，可是卻找不到支撐四極的柱子。要是沒有柱子支撐，天就會塌下來。情急之下，女媧只好將背負天臺山之神鰲的四只足砍下來支撐四極。可是天臺山

6、要是沒有神鰲的負載，就會沉入海底，于是女媧將天臺山移到東海之濱的瑯琊，就為今天日照市濤雒鎮(zhèn)一帶。至今天臺山上仍然留有女媧補天臺、補天臺下有被斬了足的神鰲和補天剩下的五彩石，后人稱之為太陽神石。 女媧補天之后，天地定位，洪水歸道，烈火熄滅，四海寧靜。人們在天臺山載歌載舞，歡慶補天成功，同時在山下建立女媧廟，世代供奉，朝拜者絡繹不絕，香火不斷。精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛(wèi)本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出精衛(wèi)、精衛(wèi)的悲鳴，好像在呼喚著自己。

7、希臘造人神話希臘造人神話造人，是上帝最后的也是最神圣的一項工作。最初的時候，天上尚未降下雨水，地上卻有霧氣蒸騰，滋生植物，滋潤大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的氣息，就創(chuàng)造出了有靈的活人。上帝給他起名叫亞當。但那時的亞當是孤獨的，上帝決心為他造一個配偶，便使他沉睡，在他沉睡之際取下他一根肋骨，又把肉合起來。上帝用這根肋骨造成了一個女人，取名叫夏娃。上帝把夏娃領到亞當跟前，亞當立刻意識到這個女人與自己生命的聯(lián)系，他心中充滿了快慰和滿意，脫口便說:這是我骨中的骨，肉中的肉啊!可以稱她為女人，因為他是從男人身上取出來的。男人和女人原本是一體，因此男人和女人長大以后都要離開父母，與對方結合

8、，二人成為一體。亞當的含義是人，夏娃的含義是生命之母。他們是中東和西方人傳說中人類的生命之初，是人類原始的父親和母親，是人類的始祖。上帝在東方的伊甸，為亞當和夏娃造了一個樂園。那里地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹木從地里長出來，開滿各種奇花異卉，非常好看;樹上的果子還可以作為食物。園子當中還有生命樹和分別善惡樹。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤大地。河水分成四道環(huán)繞伊甸:第一條河叫比遜，環(huán)繞哈胖拉全地;第二條河叫基訓，環(huán)繞古實全地;第三條河叫希底結，從亞述旁邊流過;第四條河就是伯拉河。作為上帝的恩賜，天不下雨而五谷豐登。上帝讓亞當和夏娃住在伊甸園中，讓他們修葺并看守這個樂園。上帝吩咐他們說:園中

9、各樣樹上的果子你們可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子你們不可吃，因為你吃的日子必死。亞當和夏娃赤裸著絕美的形體，品嘗著甘美的果實。他們或款款散步，或悠然躺臥，信口給各種各樣的動植物取名:地上的走獸、天空的飛鳥、園中的嘉樹;田野的鮮花。他們就這樣在伊甸樂園中幸福地生活著，履行著上帝分配的工作。他們因受蛇的引誘違背上帝的命令吃了伊甸園的禁果，而被上帝懲罰。蛇必受咒詛，從此要用肚子行走及終生吃土;后裔要與女人的后裔彼此為仇，女人的后裔要傷它的頭，而它則要傷她們的腳跟;(創(chuàng) 3:14-15)女人懷胎的苦楚加增，生產時要受苦楚;要戀慕丈夫，及被丈夫管轄;(創(chuàng) 3:16)男人則要受咒詛，要汗流滿面才得糊口

10、，直到他歸了土;從此需終身勞苦才能從(田)地里得到食物，而地會長出荊棘和蒺藜(創(chuàng) 3:17-19);亞當和夏娃離開伊甸園后生育了該隱和亞伯。該隱是個農夫，亞伯是個牧人。一日，該隱向上帝獻祭一袋小麥，上帝拒絕了，臉上露出不悅。亞伯獻祭了一只羔羊，上帝接受并嘉獎了他。該隱對此事異常憤怒和妒嫉，就在田里殺了他的兄弟。女媧造人 袁袁 珂珂學習目標學習目標: :1、比較閱讀，整體感知故事情節(jié)，初步感受、比較閱讀，整體感知故事情節(jié)，初步感受想象的作用。想象的作用。2、探究閱讀，體會神話故事的魅力。、探究閱讀，體會神話故事的魅力。3、拓展閱讀，試運用創(chuàng)造性想象擴寫神話。、拓展閱讀，試運用創(chuàng)造性想象擴寫神話。

11、 學習過程學習過程-1-1、復習題、復習題走近作者：走近作者：袁珂，生于袁珂，生于19161916年，年，神話學家神話學家。四川省新繁縣人。四川省新繁縣人。論著有中論著有中國古代神話、國古代神話、山海經校注山海經校注等。等。 中國古代神話是中國第中國古代神話是中國第一部漢民族古代神話一部漢民族古代神話專著。專著。 神話神話是關于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往，常有濃厚的幻想色彩。“神話是通過人民的幻想，用神話是通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術方式加工過一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形態(tài)本身。的自然和社會形態(tài)本身。” 馬克思馬克思

12、 女媧女媧 澄澄 澈澈 莽莽榛榛莽莽榛榛模樣模樣 寂寂 寞寞 生氣蓬勃生氣蓬勃m j m pngb2 2、嘗試學習、嘗試學習讀準字音，看清字形。讀準字音，看清字形。w chngch zhn摻和摻和chn huo 詞詞 語語 解解 釋釋女媧：傳說中造人、補天的神。女媧：傳說中造人、補天的神。澄澈：清澈透明。澄澈：清澈透明。幽光：昏暗的光。幽光：昏暗的光。靈敏：反應快。靈敏：反應快。綿延：延續(xù)不斷。綿延：延續(xù)不斷。神通廣大：指特別高明的本領。神通廣大：指特別高明的本領。莽莽榛榛：草木叢生的樣子。莽莽榛榛：草木叢生的樣子。風俗通風俗通： 通常說天地開辟以后，還沒有人類。通常說天地開辟以后，還沒有人類

13、。女媧揉團黃土造成人。這項工作太費力了，女媧揉團黃土造成人。這項工作太費力了，女媧忙不過來女媧忙不過來, ,就把一跟繩子放到就把一跟繩子放到 泥漿中，泥漿中，拉出來拉出來 , ,濺出的泥點子就成了人。濺出的泥點子就成了人。 女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。女媒。于是女媧就安排男女婚配。 本文根據什么而改寫？本文根據什么而改寫？比較閱讀：比較閱讀： 在在風俗通風俗通里關于里關于“女媧造人女媧造人”的記載基礎上，的記載基礎上，本文豐富了哪些內容？本文豐富了哪些內容？作者增添了作者增添了: :女媧造人的具體過程；女媧造人的具體過程；人造出

14、來后歡欣喜悅的場面；人造出來后歡欣喜悅的場面；女媧的心理活動和喜怒哀樂的女媧的心理活動和喜怒哀樂的情緒；情緒；作者的評述。作者的評述。3、鞏固練習、鞏固練習-思考討論思考討論1.女媧女媧為什么為什么要造人？要造人？2.女媧造人的女媧造人的過程過程是怎樣的？是怎樣的？3.根據文章內容，說說你對女媧的根據文章內容，說說你對女媧的認識認識。1.女媧女媧為什么為什么要造人？要造人？2.2.女媧造人的女媧造人的過程過程是怎樣的？是怎樣的？天地開辟以后，還沒有人類。天地開辟以后，還沒有人類。( )( )女媧揉團黃土造成人。（女媧揉團黃土造成人。（ ）這項工作太費力了，女媧忙不過來，這項工作太費力了，女媧忙

15、不過來， 就把一就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點子根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點子就成了人。（就成了人。（ ）女媧在神祠里禱告，祈求神任命她女媧在神祠里禱告，祈求神任命她 做女媒。做女媒。于是女媧就安排男女婚配。于是女媧就安排男女婚配。 （ ） 為什么造人為什么造人怎樣造人怎樣造人怎樣造更多的人怎樣造更多的人怎樣繁衍后代怎樣繁衍后代說說你對女媧的說說你對女媧的認識認識。3、1 1、故事中哪些內容體現出女媧的、故事中哪些內容體現出女媧的“神神”性性？2 2、故事中哪些內容體現出女媧的、故事中哪些內容體現出女媧的“人人”性性？要求：分小組討論，并由小組代表作好要求：分小組討論，并由

16、小組代表作好討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。當堂檢測 一天變化七十次一天變化七十次 揉黃泥造人揉黃泥造人 揮灑泥漿造人揮灑泥漿造人 寂寞孤獨寂寞孤獨 自豪欣慰自豪欣慰 忙碌疲倦忙碌疲倦 “神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇方法神奇方法“人人”的心的心理、情感、理、情感、活動活動想像大膽奇特大膽奇特想像真實合理真實合理女媧女媧神性神性人性人性神通廣大勤勞、聰明、勤勞、聰明、有愛心、有創(chuàng)有愛心、有創(chuàng)造力造力女媧的形象女媧的形象 教師小結教師小結 女媧造人，體現了人類可貴的女媧造人，體現了人類可貴的創(chuàng)造力與探求精神創(chuàng)造力與探求精神，也使我們感受，也使我們感受到生而

17、為人的自豪。今天，我們面到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知領對的廣大世界，依然有許多未知領域等待我們去探求，去追索，去感域等待我們去探求，去追索，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。受那種創(chuàng)造成功的喜悅。 想象力比知識更重要。因為知識是想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象概括著世界上的一切，有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著社會的進步，成為知識進化的源推動著社會的進步，成為知識進化的源泉。泉。愛因斯坦愛因斯坦 想象力是發(fā)明、發(fā)現及其他創(chuàng)造活想象力是發(fā)明、發(fā)現及其他創(chuàng)造活動的源泉。動的源泉。古希臘的亞里士多德古希臘的亞里士多德 想象力是人類能力的試金石，人們想象力是人類能力的試金石，人們正是依靠想