1、呂祖謙是浙江文化名人，南呂祖謙是浙江文化名人，南宋著名理學家和教育家，浙宋著名理學家和教育家，浙東學派的創(chuàng)始人，與朱熹、東學派的創(chuàng)始人，與朱熹、張張栻栻并稱并稱“東南三賢東南三賢”，創(chuàng)辦，創(chuàng)辦麗澤書院為四大書院之一。麗澤書院為四大書院之一。史官不用春秋筆，史官不用春秋筆，天子親書孝義家。天子親書孝義家。孝感泉孝感泉東明書院東明書院南宋著名學者南宋著名學者陳亮、朱熹、呂東萊陳亮、朱熹、呂東萊曾在五峰書院著曾在五峰書院著書立說。現(xiàn)在人們習慣把五峰內(nèi)的重樓、書立說。現(xiàn)在人們習慣把五峰內(nèi)的重樓、麗澤祠麗澤祠、學易、學易齋、五峰書院等巖洞建筑統(tǒng)稱為齋、五峰書院等巖洞建筑統(tǒng)稱為“五峰書院五峰書院”。書院久

2、。書院久經(jīng)滄桑，因洞造屋，建筑十分牢固。經(jīng)滄桑，因洞造屋，建筑十分牢固。兩宋時期金華一帶著名的書院主要兩宋時期金華一帶著名的書院主要有：有：金華的麗澤金華的麗澤、鹿田鹿田: :永康的五峰書永康的五峰書院；武義的明招等書院院；武義的明招等書院經(jīng)經(jīng)呂祖謙呂祖謙、唐唐仲友等推陳出新，仲友等推陳出新，朱熹、葉適、陳亮朱熹、葉適、陳亮、金履祥等人先后在金華各地講學，著金履祥等人先后在金華各地講學，著書立說，書立說，“小鄒魯小鄒魯”之名由此而起。之名由此而起。書院講學書院講學 巍然成風巍然成風蠻不講蠻不講理理 理理所當然所當然 天天理理難容難容 天天理理昭彰昭彰 心平心平氣氣和和 心心領神會領神會 心心煩

3、意亂煩意亂 心心直口快直口快心心想事成想事成 理直氣壯理直氣壯 心心心相應心相應 心安理得心安理得三三 宋明理學宋明理學三教融匯三教融匯 雙流浸染雙流浸染 另類皇帝另類皇帝 梁武帝梁武帝 梁武帝名梁武帝名蕭衍蕭衍, ,自幼飽讀儒家經(jīng)書自幼飽讀儒家經(jīng)書, ,一一度又信奉道教，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士度又信奉道教，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶陶弘景弘景，以至于當時人們將陶稱為，以至于當時人們將陶稱為“山中宰山中宰相相”。后梁武帝又。后梁武帝又“舍道釋佛舍道釋佛”, ,以皇帝以皇帝之身出家之身出家，“舍身舍身”同泰寺，同泰寺，把推崇佛教把推崇佛教推向戲劇性的高潮。推向戲劇性的高潮。一陰一陽之謂道。仁者見之謂之

4、仁一陰一陽之謂道。仁者見之謂之仁 -周易系辭上周易系辭上一、宋明理學的背景一、宋明理學的背景江江 南南 春春唐唐 杜牧杜牧 千里鶯啼綠映紅，千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風。水村山郭酒旗風。 南朝四百八十寺南朝四百八十寺， 多少樓臺煙雨中。多少樓臺煙雨中。三教合一三教合一二、內(nèi)容：程朱理學二、內(nèi)容：程朱理學1 1北宋：程顥、程頤北宋：程顥、程頤（理學的開端）（理學的開端）程程顥顥程程頤頤程門立雪程門立雪（1）天理天理是萬物的本原是萬物的本原（2）天理的核心是）天理的核心是“仁仁”（3）認識論：）認識論：孔顏之樂孔顏之樂 理學家的理學家的“理理”主要指的宇宙的主要指的宇宙的普遍法則普遍法則，是事

5、物，是事物的規(guī)律，體現(xiàn)在社會上就是儒家的的規(guī)律，體現(xiàn)在社會上就是儒家的道德倫理道德倫理，在人身上，在人身上就是就是人性人性。 材料中朱熹的主張是什么？材料中朱熹的主張是什么？存天理滅人欲存天理滅人欲材料一材料一: 朱熹說朱熹說：“所謂天理，復是何物？仁、義、所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？朋友豈不是天理？材料二材料二: 朱熹又說：朱熹又說：“天理人欲天理人欲，不容并立，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和。學習和修養(yǎng)的目的就是修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存

6、天理遏人欲而存天理”。（1 1）生平：）生平：字元晦，號晦庵，徽州婺字元晦，號晦庵，徽州婺源（今屬江西）人，源（今屬江西）人，理學的集大成者理學的集大成者。2南宋：朱熹南宋：朱熹（理學的成熟）（理學的成熟）（2）主張：）主張：理氣關系理氣關系: :理先氣后理先氣后修養(yǎng)論修養(yǎng)論: :大學小學區(qū)分，大學小學區(qū)分，仁者境界，社會責任感仁者境界，社會責任感社會政治理論社會政治理論：三綱五常：三綱五常主張正君心主張正君心“半部論語治天下半部論語治天下” 著作著作四書章句集注四書章句集注 四書：四書：論語論語孟子孟子大學大學中庸中庸朱熹著書圖朱熹著書圖（1 1）維護專制統(tǒng)治，成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學。）

7、維護專制統(tǒng)治，成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學。 （2 2）綱常禮教束縛）綱常禮教束縛人性人性。（3 3）深入鉆研，持之以恒，探求真知精神得到發(fā)揚）深入鉆研，持之以恒，探求真知精神得到發(fā)揚 3 3、程朱理學的影響、程朱理學的影響半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許？為有問渠哪得清如許？為有源頭活水源頭活水來。來。 -朱熹朱熹三、內(nèi)容：陸王心學三、內(nèi)容：陸王心學（理學的發(fā)展）（理學的發(fā)展）1南宋：陸九淵南宋：陸九淵（心學開創(chuàng)者）（心學開創(chuàng)者）陸九淵：陸九淵：南宋南宋思想家，心學思想家，心學開創(chuàng)者，稱象開創(chuàng)者，稱象山先生山先生。（1 1）心是萬物的本原）心是萬物

8、的本原 （2 2）心即理也）心即理也 發(fā)明本發(fā)明本心心名言名言：“宇宙宇宙便是吾便是吾心心，吾，吾心心即是真即是真理理”鵝湖之會鵝湖之會朱陸之辯朱陸之辯南宋淳熙二年（南宋淳熙二年（11751175年）六月，年）六月，呂祖謙呂祖謙為了調(diào)和為了調(diào)和朱熹朱熹“理學理學”和和陸九淵陸九淵“心學心學”之間的理論分歧，之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點使兩人的哲學觀點“會歸于一會歸于一”，于是出面邀請，于是出面邀請陸九齡陸九齡、陸九淵陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應約來到陸氏兄弟應約來到鵝湖寺鵝湖寺，雙方就各自的，雙方就各自的哲學哲學觀觀點展開了激烈的辯論，這就是中國

9、思想史上著名點展開了激烈的辯論，這就是中國思想史上著名的的“鵝湖之會鵝湖之會”。后比喻具有開創(chuàng)性的。后比喻具有開創(chuàng)性的辯論會辯論會。鵝湖之會鵝湖之會朱陸之辯朱陸之辯2明：王守仁明：王守仁 （心學的集大成者）（心學的集大成者） “破山中賊易，破破山中賊易，破心心中賊難。中賊難。”更多地吸取更多地吸取佛教禪宗佛教禪宗的思想的思想 王陽明此語何意？在歷王陽明此語何意？在歷史中找史中找“破心中賊破心中賊”的例子？的例子？結(jié)合自身如何理解此語？結(jié)合自身如何理解此語？ 陽明先生，陽明先生，浙江余姚人浙江余姚人王陽明王陽明墓（1）心外無理，心外無物）心外無理，心外無物（2）認識論：）認識論：致良知：致良知：

10、克服私欲，恢復良知克服私欲，恢復良知理理致良知、知行合一致良知、知行合一 真的真的仁者仁者視他人的生命如自己的生命，真的視他人的生命如自己的生命，真的勇者愿為他人的生命付出自己的生命。勇者愿為他人的生命付出自己的生命。 中國人民大學原校長紀寶成中國人民大學原校長紀寶成學者是社會的良心，是精神家園的堅守者學者是社會的良心，是精神家園的堅守者 王陽明書法（局部）仁者仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物“仁仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉是人的愛心及一切道德價值的終極源泉人生自古誰無死人生自古誰無死留取留取丹心丹心照照汗青汗青粉身碎骨渾不怕粉身碎骨渾不怕要留要留清白清白在在人間人間明明于謙于謙茍利茍利國家國家生死以生死以豈因禍福避趨之豈因禍福避趨之清清林則徐林則徐粉身碎骨尋常事粉身碎骨尋常事但愿犧牲報但愿犧牲報國家國家清清秋瑾秋瑾四、評價：宋明理學四、評價：宋明理學知識小結(jié)知識小結(jié)宋明理學宋明理學程朱理學程朱理學陸王心學陸王心學 “天理天理”是世界萬物的本原是世界萬物的本