1、第二單元寫作練習(xí)心音共鳴什么是牽掛？牽掛是一種思念，牽掛是一種情懷。牽掛有如高飄的風(fēng)箏掙不脫細(xì)長的線 繩，牽掛有如瓜豆的藤蔓纏繞著籬笆；牽掛是母親村頭的守望，牽掛是游子孤燈下的悵惘。請以“牽掛”為話題，寫一篇記敘性文章。除詩歌外，文體不限。題目自擬。不少于 800 字。寫作導(dǎo)航“牽掛”到底是什么？這是一個十分抽象的概念。好在話題材料中已用兩人比喻提示了 它的內(nèi)涵。我們完全是可借助這兩個比喻，展開類比聯(lián)想，由此及彼地切人話題。比如由“高 飄的風(fēng)箏掙不脫細(xì)長的線繩”，類比聯(lián)想到海外游子對祖國的掛念、在外求學(xué)的學(xué)子對父母 的惦念、父母對子女的思念，對久別的同學(xué)、朋友的想念等等；由“瓜豆藤蔓纏繞著籬笆

2、”, 類比聯(lián)想到子女對家庭的依戀、妻子對丈夫的眷戀，等等。通過類比及轉(zhuǎn)換，就能快速打開 思路，確定文章主題。具體寫作時應(yīng)精心選擇具體感人的事件，著力抒寫出內(nèi)心的真摯的情 懷。從某一方面而言，人類歷史有多長，牽掛就有多長；人間親情有多深，牽掛就有多深; 人間親情有多濃，牽掛就有多濃。本話題的寫作重點(diǎn)在于“牽掛”，在我們明確了 “牽掛就是牽念、惦念”的含義后，寫 作也就有了框架與范圍，你可以以自己的認(rèn)知為圓心，以牽掛為半徑畫圓，所有在此圓內(nèi)的 素材都可以入題。如果你是一個詩詞愛好者，在寫作時就可以搜集歷代有關(guān)“牽掛”的詩詞, 連綴成一篇文才斐然的文章；如果你是一敘事的高手，就可以娓娓道來一個個令人

3、感動的有 關(guān)牽掛的優(yōu)美故事；如果你是多情的美文家，還可以用如椽的大筆，蘸豪情之墨，高歌“牽 掛''之曲，洋洋成一散文文章的體裁如同人體的骨骼，然后以結(jié)構(gòu)為筋脈，以語言為血 肉，以行文為紋理，一篇文質(zhì)兼美的文章，就會從你的筆端流溢而出。當(dāng)然，要使文章打動讀者，還要有細(xì)節(jié)性的東西，通過細(xì)節(jié)的描寫，把“牽掛”寫得惟 妙惟肖。在刻畫母親對外出子女的牽掛時，村口守望的身影，這應(yīng)該成為細(xì)節(jié)性的東西，只 有對它進(jìn)行細(xì)致的刻畫，在能把母親的心淋漓盡致地寫出來，才有了比“母親做好了許多可 口的飯菜等我”更有意韻的質(zhì)感。若用書信體寫作，一要注意格式的規(guī)范完整，二要根據(jù)“牽掛”這個話題，選擇好陳述

4、的對象（自己熟悉的或關(guān)系密切的人），三是口氣要符合與陳述對象的關(guān)系，四主體部分要 突出“牽掛"的中心。優(yōu)秀范文牽掛有人牽掛家人，因?yàn)榧沂菧嘏母蹫常挥腥藸繏炫笥眩驗(yàn)橛讶耸侵牡陌閭H；有人牽 掛祖國，因?yàn)楣释潦怯肋h(yuǎn)的母親可是,您見過牽掛一只杯子的么？ 一只斷了把的破瓷杯。去年暑假，我到媽媽的早餐店幫忙。每個陽光熹微的早晨，我為顧客打好豆?jié){，笑吟吟 地送去每一桌，然后接受叔叔阿姨們的夸獎。可是，有一位老人，從不多說話，更別提夸獎 To每天早上，他握著一個斷了把的杯子來打豆?jié){。杯子頗陳舊，斷了把不說，杯身還布滿 了陶釉的裂痕。但這些在老人看來，似乎算不了什么，他總是全神貫注地握著杯子，目

5、不轉(zhuǎn) 睛。有幾次，我想幫助老人把裝滿豆?jié){的杯子端穩(wěn)，可老人絲豪不領(lǐng)情，悶悶地哼一句：“不 用，我自己來！ ”好像我肯定會打破杯子似的。對此，我頗不滿。不就是一個破杯子嘛，用得著這么牽掛？咦，會不會是定情信物呢？ 望著老人顫巍巍的背影，一股辛酸涌上來。財光一”瓷器破碎的聲音響徹整個店堂。呀！是老人最牽掛的寶貝杯子被打破了！那個 毛手毛腳橫沖的小伙子一時不知所措，回過神來，又是道歉又是掏錢。老人搖搖頭說：“不 語中任選一則立意。因此原則上只能選一則。若選擇兩則或兩則以上，則無法切合題意。物語所表達(dá)的情感或蘊(yùn)涵的哲理是此類材料作文審題立意的關(guān)鍵。審題時，必須將事物 和解說聯(lián)系起來理解，不能脫離解說，

6、若以事物所蘊(yùn)涵的其他意義為立意中心，也無法切合 題意。“新月”：關(guān)鍵在于對“失去的一半"和“自己的嫵媚”的理解。“失去的一半”可以理 解為先天的身體缺陷、家庭出身的低微等，也可理解為后天生活中所失去的東西，如身體遭 受的創(chuàng)傷，失去的金錢、物質(zhì)、愛情、地位等。“自己的嫵媚”可理解為“自己的長處、優(yōu) 點(diǎn)”或“通過努力取得的成就（績廣 等。但“失去”不等于放棄，“失去的一半”也不能理 解為“困難”“挫折”。可以將整則物語的因果關(guān)系倒過來立意，即：因?yàn)槲矣凶约旱膵趁模?所以我不會為失去的一半而哀傷。“種子”：關(guān)鍵在于對“埋沒”和“吹捧”的理解。“埋沒”可理解為自己主觀上不怕寂 寞，能靜下心來

7、埋頭做事；也可理解為外在對自己的不了解、不賞識、不重用甚至壓制，打 擊等。“吹捧”可理解為過分的贊美、表揚(yáng)，阿諛奉承、溜須拍馬等。要注意從原因的角度 來作深層次的探討，要顧及到“不怕埋沒”和“就怕吹捧”兩個方面的內(nèi)容。“腳印”，核心內(nèi)涵是“腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)、工作、生活，少說多做”。要注意的是，這里 “腳印”的內(nèi)涵不能理解為成長的足跡、歷史的印跡、心靈的軌跡等。“百靈，：“學(xué)習(xí)百鳥的歌聲”意為博采眾長，“譜寫自己的旋律”意為創(chuàng)造自我。前后 兩個方面的內(nèi)容要兼顧，要注意把握二者之間的關(guān)系：可以理解為因果關(guān)系，也可以理解為 條件關(guān)系。佳作展臺：埋沒焉足懼，吹捧無須辭很小的時候就被教育，“是金子總是會發(fā)

8、光的”“不要被鮮花和掌聲沖昏了頭腦”，于是 就有人認(rèn)為被埋沒并不可怕，被吹捧才是人生災(zāi)難。但我認(rèn)為，被埋沒不足為懼；被吹捧, 也無須恐慌。種子說得好，“我不怕埋沒，就怕吹捧二被埋沒的種子在沃土中養(yǎng)精蓄銳等待萌發(fā)，而 被風(fēng)吹起來的種子卻毫無根基，無法發(fā)展。在被埋沒的種子心無旁鷲，集日月之精華而分離 發(fā)芽時，被風(fēng)吹起來的種子卻飄飄然不知所措。所以當(dāng)被埋沒的種子長成參天巨木時，飛揚(yáng) 的種子早已被蝕空，成了什么都長不出的空殼。這個簡單的道理同樣可以用在人身上，埋沒于人海之中默默無聞時，人可以一心一意專 心事業(yè)；而當(dāng)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)時，往往被俗事羈絆，無法達(dá)到更高的境界。有例為證，發(fā)明大王愛 迪生晚年在社會一片

9、褒揚(yáng)聲中發(fā)明數(shù)量急轉(zhuǎn)直下，風(fēng)光大減。而且被埋沒更可以使你深思自 己是否走錯了路，選錯了方向。換個角度，一切都會豁然開朗。所以，被埋沒不足為懼。不過換個角度說，被風(fēng)吹起的種子往往并非真正厚實(shí)優(yōu)良的種子。古代有鹽水選種法, 即把種子放入一定濃度的鹽水中，下沉的即是良種，實(shí)心養(yǎng)料足；漂起的就是劣種，種下去 也不一定會成活。這樣看來，良種自然會“沉下去"，耐心成長的，沉甸甸任憑你風(fēng)有多大, 就是不飛起來。這道理其實(shí)和人一樣。吹捧是別人的事情，而真正決定要不要飛起來的是你自己。客觀 因素不能決定你的走向，主觀因素才是根本。也就是說，面對吹捧，能不能保持平常心，才 是你成功與否的決定因素。那些淡

10、定而專注于本業(yè)的人，任憑你把他吹捧為神，他也不會有 絲毫的動搖，不會有絲毫的牽絆。牛頓在被吹捧時說自己是站在了巨人的肩膀上：愛因斯坦面對吹捧說“我非萬能”；球 王貝利面對全球十幾億瘋狂球迷的吹捧更說出“我不是神，告訴孩子們不要學(xué)我，我只會專 心踢球”。所以吹捧并不會毀掉你，毀掉你的是你心中那點(diǎn)飄飄然的念頭。撲滅那些小火苗吧，這 樣，別人的吹捧便不足為懼，而會成為搭在你腳下的階梯，會成為你背后強(qiáng)大的推力，推著 你走向新的高峰。辯證地看待種子的話，就不難得出這個結(jié)論。有道是“勝不驕，敗不餒”, 說的就是這個道理。現(xiàn)今社會中，機(jī)會多，在埋沒中你可以默默努力一鳴驚人；在吹捧下，你可以壓住心中 的驕傲情

11、緒，用平常心將吹捧化為動力，勇往直前，所向無敵。因此我說，埋沒焉足懼，吹捧無須辭，再化用種子的話“有了平常心，我可以不怕埋沒, 也不怕吹捧二 因?yàn)閮烧叨际莿恿Γ寄芑N子為巨木。點(diǎn)評：這是一篇議論文，屬于一類文。文章標(biāo)題和開頭態(tài)度鮮明地表明觀點(diǎn)，從“被埋 沒”和“被吹捧”兩個方面立意，觀點(diǎn)客觀辯證，切合題意。論證過程由“種子"而及人, 層次分明，舉例分析，正反對比論證，邏輯嚴(yán)密，具有較強(qiáng)的說服力。語言老到，有較濃的 雜文味。必了，這樣的杯子家里還有一個疽'人們愣住了，我也愣住了，因?yàn)槔先说膶捜荽蠖取Ｎ翌D時激動萬分，用店里的瓷碗裝了 一大碗豆?jié){，送到老人桌前，“老爺爺，您真大度

12、，這碗豆?jié){送您喝！”我恭敬地將碗送上。 不知為什么，老人遲疑了很久，終于把豆?jié){接下。“姑娘，要不我把這碗買下？ ”老人冷不 丁一句話讓我摸不著頭腦。可忽然我的眼睛泛起了一陣簿霧，煙氣迷蒙，淚水不知從何處涌 出。因?yàn)椋衣牭嚼先苏f：“我得了乙肝，不能共用店里的碗疽'原來，老人牽掛的不是杯子，他所深深牽掛著的是別人的生命！羅曼羅蘭說過：“對生命的愛是第一美德。”老人的破杯子里，盛滿了最甜美、最寶貴, 最高尚的牽掛 生命！【點(diǎn)評】:這篇文章在選材、立意上較好。作者以社會生活為題材，向我們講述了一個平凡而又令 人感動的故事。語言表達(dá)流暢，構(gòu)思頗下工夫。設(shè)疑一一解疑，不解一一豁然開朗，潸然淚 下

13、：“原來，老人牽掛的不是杯子，他所深深牽掛著的是別人的生命！”結(jié)末又以“羅曼羅 蘭說過：'對生命的愛是第一美德。'老人的破杯子里，盛滿了最甜美、最寶貴，最高尚的牽 掛一一生命！”提升主題，使讀者肅然起敬。練習(xí)題目閱讀下面的詩句，根據(jù)要求作文。天空不曾留下鳥的痕跡，但我己經(jīng)飛過。這是印度詩人泰戈?duì)柕闹娋洌屇惝a(chǎn)生什么聯(lián)想或感悟？請根據(jù)你的聯(lián)想或感 悟?qū)懸黄恼隆Ｗ⒁猓郝?lián)想或感悟要與整首詩的寓意有關(guān)；立意自定；題目自擬；不少于800 字；除詩歌外文體不限。【思路點(diǎn)撥】:要注重過程，我努力了，哪怕沒有卓著的成績，沒有名垂青史，甚至“一無所獲”， 那么，你的人生也是有價值的，因?yàn)?/p>

14、你已經(jīng)實(shí)踐了，你無怨無悔。現(xiàn)在人們甚至是自己看不到自己的成績，奮斗的足跡，那么，將來人們會看到的，時 間會證明一切。有的人刻意追求名聲，為功名所累，結(jié)果適得其反，追悔莫及，留下了千古罵名。參考擬題：過程更重要；我已努力，我無悔；飛翔的價值；心路第二單元質(zhì)量檢測題（本試卷滿分150分，測試時間150分鐘）一、基礎(chǔ)知識（每小題3分，共24分）1.下列加點(diǎn)字的注音，全部正確的一組是（）)A.杞子(qi) 逢孫(feng) 佚之狐(yi) 秦軍氾南(si) B.刀俎(zti)杯杓(shoo) 彘肩(zhi)夜繾而出(zhui) C.樊於期(wtl)目眥(zi) 戮力(1(1)共其乏困(gong) D.

15、厚遺(we i)偏袒(tan) 忤視(WU)卒起不意(cu) 下列語句中沒有通假字的一項(xiàng)是(A.失其所與，不知夫晉，何厭之有B.秦伯說，與鄭人盟旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王C.以其無禮于晉，且貳于楚也料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎D.今日往而不反者，豎子也愿伯具言臣之不敢倍德也下列句中加點(diǎn)詞語古今意義相近的一項(xiàng)是(A.備他盜之出入與非常也 行李之往來 B.為之奈何 人不敢與忤視 C.樊將軍以窮困來歸丹 若舍鄭以為東道主 D.微夫人之力不及此 而傷長者之意 下列各句中“以”字的意義和用法與“越國以鄙遠(yuǎn)”中的“以”相同的一項(xiàng)是(A.以其無禮于晉B.焉用亡鄭以陪鄰C.使工以藥淬之D.料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎2.)3

16、.4.5.對下列句中“之”字用法歸類正確的一項(xiàng)是臣之壯也，猶不如人行李之往來，共其乏困A./C./是寡人之過也闕秦以利晉，唯君圖之B.D.鄰之厚，君之薄也微夫人之力不及此/下列句子中“其”字的用法不同于其他三句的是A.以其無禮于巨C.其意常在沛公也 下面各句與例句句式不同的一項(xiàng)是例句：夫晉，何厭之有？A.料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？C.不然，籍何以至此？ 下列文學(xué)常識和文化常識的表述，A.史記是我國第一部紀(jì)傳體通史，作者司馬遷。魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之 離騷"。6.7.8.B.D.太子遲之，疑其有改悔 吾其還也大王來何操？ 今日之事何如? 不正確的一項(xiàng)是B.D.B. 史記中本紀(jì)記述

17、皇帝，世家記述諸侯王，列傳記述各方面的著名人物。項(xiàng)羽雖沒 做過皇帝，但他打入咸陽，號令諸侯，稱霸一時，因此司馬遷把他列入本紀(jì)。C. 戰(zhàn)國策的作者是西漢的劉向，燭之武退秦師就選自此書。D. 宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。鴻門宴中“項(xiàng) 王、項(xiàng)伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦北向座，張良則為侍坐。 從座次可看出雙方力量的懸殊與項(xiàng)羽的自高自大。二、名篇名句默寫。(每空1分，共5分)9. 請補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1) 秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。,敢以煩執(zhí)事。,君知其難也。(燭之武退秦師)(2) 微夫人之力不及此，因人之力而敝之，不仁；失其所與

18、，不知；，不武。吾其還也。(燭之武退秦師)（3），壯士一去兮不復(fù)還！（荊軻刺秦王）（4）今者項(xiàng)莊拔劍舞，o （鴻門宴）三、閱讀鑒賞（49分）（一）閱讀下面的文言文，完成1013題。（16分）沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣 戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。” 項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？ ”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、 項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐， 亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王, 舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若

19、入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。 壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項(xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng) 伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。10. 下列句子中“然”的意義、用法與“然不自意能先入關(guān)破秦”的“然”相同的一項(xiàng)是（3分）（）A. 沛公默然.B. 汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾.C. 父利其然也D. 龐然大物也.11. 對下面“以”的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（3分）（） 舉所佩玉玦以示之者三. 軍中無以為樂. 壽畢，請以劍舞 常以身翼蔽沛公，莊不得擊.A. 與相同，與不同 B.與不同，與相同C.與不同，與

20、不同 D.與相同，與相同下面敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A. 玉玦是半圓形的佩玉。“玦”與“決”同音。范增以此暗示項(xiàng)羽要下決心殺劉邦。B. 劉邦為自己開脫責(zé)任，闡明產(chǎn)生矛盾的原因有兩個：一是不自意能先入關(guān)破秦，二 是有小人之言。C. “此沛公左司馬曹無傷言之”是項(xiàng)羽無意中失言，表明其性格的粗率。D. 項(xiàng)莊拔劍起舞是聽從范增安排要?dú)睿豁?xiàng)伯拔劍起舞是自覺行動，要保護(hù)劉邦。12. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。（3分）（2）范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。（4分）（二）閱讀下面的文言文，完成1417題。（16分）燕太子丹

21、者，故嘗質(zhì)于趙，而秦王政生于趙，其少時與丹歡。及政立為秦王，而丹質(zhì)于 秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡歸。歸而求為報秦王者，國小，力不能。其后秦日 出兵山東以伐齊、楚、三晉，稍蠶食諸侯，且至于燕，燕君臣皆恐禍之至。太子丹患之，問 其傅鞠武鞠武曰："燕有田光先生，其為人智深而勇沉，可與謀。”太子曰：“愿因 太傅而得交于田先生，可乎？ ”鞠武曰：“敬諾。”出見田先生，道“太子愿圖國事于先生也”。 田光曰：“敬奉教。”乃造焉。子逢迎，卻行為導(dǎo)，跪而蔽席。田光坐定,左右無人，太子避席而請?jiān)唬骸把嗲夭?可兩立，愿先生留意也。”田光曰：“臣聞騏驥盛壯之時，一日而馳千里；至其衰也，駕馬先 之。

22、今太子聞光盛壯之時，不知臣精已消亡矣。雖然，光不敢以圖國事，所善荊卿可使也。” 太子曰：“愿因先生結(jié)交于荊卿，可乎？ ”田光曰：“敬諾。”即起，趨出。太子送至門，戒 曰：“丹所報，先生所言者，國之大事也，愿先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“諾。”僂行見荊 卿，曰：“光與子相善，燕國莫不知。今太子聞光壯盛之時，不知吾形已不逮也，幸而教之 曰：，燕秦不兩立，愿先生留意也疽光竊不自外，言足下于太子也，愿足下過太子于宮。” 荊軻曰：“謹(jǐn)奉教。"田光曰：“吾聞之，長者為行，不使人疑之。今太子告光曰'所言者， 國之大事也，愿先生勿泄'，是太子疑光也。夫?yàn)樾卸谷艘芍枪?jié)俠也。&qu

23、ot;欲自殺以激荊 卿，曰：“愿足下急過太子，言光己死，明不言也。”因遂自刎而死。（節(jié)選自史記刺客列傳）下列句中加點(diǎn)詞，意義和用法都相同的一項(xiàng)是（3分）（）A. 燕太子丹者，故嘗質(zhì)于趙.秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡歸.B. 愿因太傅而得交于田先生.因遂自刎而死C. 丹所報，先生所言者，國之大事也.燕秦不兩立，愿先生留意也D. 跪而蔽席田光俯而笑曰：“諾。”.13. 下列句中加點(diǎn)詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A. 及政立為秦王，而丹質(zhì)于秦.質(zhì)，做人質(zhì)B. 田光曰：“敬奉教。"乃造焉.造：到去C. 太子逢迎，卻行為導(dǎo).卻：表轉(zhuǎn)折D. 愿足下急過之.過：探訪下列解說不符合原文意思的

24、一項(xiàng)是（3分）（）A. 燕太子丹小的時候在趙國作人質(zhì)，跟秦王政是好朋友；等到秦王政當(dāng)上秦王，恰好 太子丹又在秦國當(dāng)人質(zhì)，因秦王對太子丹不好，太子丹懷著怨恨逃回燕國。B. 從文中看，鞠武向太子丹舉薦了田光，田光又向太子丹舉薦了荊軻，二人舉薦的雖 是不同的人，但都是為了盡己所能幫助太子丹挽救燕國。C. 從文中看，太子丹是一個以國為重，禮賢下士，而又有點(diǎn)疑心的人；而田光自刎， 并不全是因?yàn)樘拥ψ约河幸尚模彩菫榱思钋G軻為太子丹出力。D. 節(jié)選文段既細(xì)致描寫了太子丹盡心盡力為國出力，禮賢下士，親自上門拜訪鞠武、 田光和荊軻等賢人俠士的事情，還著力描繪了田光的俠義精神。14. 將文中的畫線句子，譯

25、成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）太子逢迎，卻行為導(dǎo)，跪而蔽席。（3分）（2）光竊不自外，言足下于太子也，愿足下E太子于宮。（4分）（三）閱接下面的文*鳧成18二20題（9一務(wù)小題3W漢字中的“和”，淵源有自，其來尚矣，在甲骨文和金文中均有所見。歷史上“和”的 概念經(jīng)歷了由實(shí)轉(zhuǎn)虛的演變過程，它逐漸從形而下的具體器物與感官經(jīng)驗(yàn)抽象為形而上的價 值理念和精神訴求，用來表達(dá)協(xié)調(diào)、調(diào)和、協(xié)和、和諧、和睦、和平、平和等思想觀念。“和” 成為涵蓋自然（天地人）、社會（群家己）、內(nèi)心（情欲意）等層面與音樂、繪畫、飲食和養(yǎng)生等 領(lǐng)域的基本原則，以及修身、齊家、治國、平天下的本質(zhì)規(guī)定。可以說，一個“和”字，差 不多道盡

26、了中華文明的精神特質(zhì)。先賢所謂“和”，是“異”中之“和”，無“異”就無“和二用今人的流行話語說，“和” 講的就是“多樣性的統(tǒng)一二“和”的精神是以承認(rèn)事物的差異性、多樣性為前提的；而“同”則不然，它旨在排斥異己，消滅差別，整齊劃一。“同”的這種單一性、純粹性的 傾向，最終必然導(dǎo)致事物的發(fā)展停滯直至滅亡；而“和”對多樣性的堅(jiān)守，不同事物或?qū)α?因素之間的并存與交融，兩者相成相濟(jì)，互動互補(bǔ)，是萬物生生不息的不二法門。古人對“和”與“同”的異同與優(yōu)劣有著深刻的洞識。左傳昭公二十年載，齊國 晏嬰與齊景公論“和” “同”之別，他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴;“聲亦如味”，和“六律”、“七音”

27、方為悅耳動聽的音樂。相反，“同之不可也如是”, 一種調(diào)料難免乏味，一種聲音讓人厭煩。在此基礎(chǔ)上，孔子明確提出“和而不同”的命題， 并把和同與否作為區(qū)分君子與小人的一個標(biāo)準(zhǔn)： “君子和而不同，小人同而不和。”這與中庸所載的孔子“君子和而不流”的說法，意義相近。孔子將事事茍同、不講原則的人 譏為“鄉(xiāng)愿”，即好好先生，他批評說： “鄉(xiāng)愿，德之賊也。”章太炎在諸子學(xué)略說中 說：“所謂中庸，實(shí)無異于鄉(xiāng)愿若夫逢衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，則一國 皆稱愿人。所謂中庸者，是國愿，是有甚于鄉(xiāng)愿者也。”章太炎的這段話是很有見地的，他 提出儒家雖然力圖劃清“中庸”與“鄉(xiāng)愿”之界限，但是“中庸”的隨時而動，與“

28、鄉(xiāng)愿” 的見風(fēng)使舵實(shí)質(zhì)上沒有什么太大的區(qū)別。應(yīng)該說，被章太炎貶為“鄉(xiāng)愿”、 “國愿”的中 庸，并不是先哲追慕的理想層面與理論形態(tài)的中庸,而是指它在歷史上扭曲變形的社會表現(xiàn); 他所批評的孔子，也并非孔子本人，乃是專制政治的符號性存在。孔子及其價值理念，在后 世沒能擺脫被毒化與同化的厄運(yùn)。在精神層面，“和而不同”的理念，從被動的方面看，含有反抗政治強(qiáng)權(quán)或文化霸權(quán) 的壓迫與同化之意；從積極意義看，則昭示了兼容并蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。（文章有刪改）下列有關(guān)“和”與“同”的關(guān)系，表述不正確的一項(xiàng)是（）A. “和”完全涵蓋了中華文明的精神實(shí)質(zhì)，而“同”則忽略個性存在。B. “和”承認(rèn)事物的差異

29、性、多樣性，而“同”則排斥異己，消滅區(qū)別。C. “和”強(qiáng)調(diào)事物的相成相濟(jì)、互動互補(bǔ)，而“同”則導(dǎo)致事物的發(fā)展停滯甚至滅亡。D. “和”強(qiáng)調(diào)多樣性的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)多樣性的堅(jiān)守，而“同”體現(xiàn)出單一性、純粹性的傾 向。15. 下列有關(guān)古人對“和”的認(rèn)識的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A. 晏嬰與齊景公分別以美味佳肴與動聽的音樂為喻，強(qiáng)調(diào)了 “和”與“同”的本質(zhì)區(qū) 別。B. 孔子提出“和而不同”的命題的根本目的在于規(guī)范君子與小人最根本的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。C. 在章太炎看來，不論其實(shí)質(zhì)，還是危害程度，“中庸”與“鄉(xiāng)愿”沒有本質(zhì)區(qū)別。D. 古人對于“和”的認(rèn)識是一個動態(tài)的發(fā)展的過程，也往往與道德或政治產(chǎn)生某種必 然的

30、聯(lián)系。16. 下或各項(xiàng)的表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A. 從“和”字的漢字構(gòu)成與最初意義來看，“和”主要應(yīng)該與某種具體的器物有關(guān)。B. “和”所強(qiáng)調(diào)的多樣性堅(jiān)守正是萬物相互交融的門徑，也是萬物生生不息的不二法門。C. “和而不同”既有反抗壓迫、反抗同化的內(nèi)涵，又有兼容并蓄、海納百川的精神要義。D. 被章太炎貶為“鄉(xiāng)愿”“國愿”的中庸是先哲追慕的理想層面與理論形態(tài)的中庸在歷史上扭曲變形的社會表現(xiàn)。（四）閱讀下面這首宋詩，完成21-22題。（8分）w >蘇舜欽南別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當(dāng)午，夢覺流鶯時一聲。注：蘇舜欽：北宋詩人，主張改革，被削籍為民，于蘇州修建滄浪亭，隱居

31、不仕，夏 意作于此時。17. 有人說這首詩題為“夏意”，全詩“無一句不切夏意”。第一句中的“夏。點(diǎn)明時令，第二句中的和第三句中的不僅扣住詩題，更寫出了詩人生活環(huán)境的的氣氛。優(yōu)美的意境，讀之仿佛微風(fēng)拂面。（3分）你認(rèn)為這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的心境呢？根據(jù)你的理解，結(jié)合原詩，寫一段鑒賞性的文 字。（5分）四、語言文字運(yùn)用（12分）日常交際中，注重禮貌用語、講究措辭文雅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在本單元的文章中 表現(xiàn)得尤其突出。請寫出下列不同場合中使用的敬辭或謙詞。（4分，每空1分）示例：初次見面說“久仰”，好久不見說“久違”。（1）尊稱對方的父親為;稱自己的父親為o（2）問老人的年齡說；表示請人諒解的客

32、套話是o仿照下面的示例，拒堯一個厲玉人物，寫一句話談?wù)勀銓λ恼J(rèn)識，修辭方法要一致。（4分）示例：項(xiàng)羽，乃百世難得之英才！忠于義，重于信。備選人物：燭之武劉邦張良荊軻樊噲范增請圍繞“一次性產(chǎn)品的消費(fèi)”，擬定兩條公益廣告詞。也可就一種一次性產(chǎn)品擬定。每 條25字以內(nèi)。（4分）木筷、塑料袋、礦泉水瓶、針管、餐盒、紙巾、拖鞋、簽字筆等一次性產(chǎn)品充斥全球， 給人類心靈和生存資源環(huán)境帶來雙重壓迫。一次性產(chǎn)品的大量生產(chǎn)與消費(fèi)，形成一種嚴(yán)重的 社會病。高壓面前，或許每位消費(fèi)者都該反思。最近，鐘南山院士就發(fā)出了 “廣用手帕，少 用紙巾”的呼吁。廣告詞： 五、作文（60分）18. 閱讀下面材料，按要求作文。山川

33、草木，鳥獸蟲魚，偶有所感，亦能發(fā)出心聲。雖為物語，但其中卻包含哲理，讀來往往能引起我們心靈的震撼與共鳴，從而引發(fā)對人 生，社會的思考。如：新月：我不會為失去的一半而哀傷，因?yàn)槲矣凶约旱膵趁摹７N子：我不怕埋沒，就怕吹捧。腳印：一個我，能踏碎成堆的空話。百靈：學(xué)習(xí)百鳥的歌聲，譜寫自己的旋律。請?jiān)谏鲜鑫镎Z中任選一則立意，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章，自擬文題，自定文體（詩 歌除外），不少于800字。參考答案第二單元質(zhì)量檢測題.1. 答案：D解析：A項(xiàng)“氾”應(yīng)該讀作fan； B項(xiàng)"杓”應(yīng)該讀作shao； C項(xiàng)“共”應(yīng)該讀作gong, “毗” 應(yīng)該讀作zi； D項(xiàng)全對。2. 答案：C解析：A. “

34、知”通“智"；B. “說”通“悅”；D. “倍”通“背二3. 答案：B解析：A.非常，古義：指意外的變故；今義：副詞。行李，古義：出使的人；今義：外出 時所帶的包裹箱子等物品。C.窮困，古義：走投無路；今義：貧窮。東道主，古義：東方 道路上的主人；今義：請客的主人。D.夫人，古義：那人；今義：妻子。長者，古義：敦厚 的人；今義：年齡較大的人。4. 答案：B解析：“越國以鄙遠(yuǎn)”中“以”是連詞，可譯為“來。表目的。5. 答案:A解析：“之”：用在主謂之間，不譯；“之”：結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”；“之”: 代詞，指闕秦以利晉這件事。6. 答案：D解析：D項(xiàng)中“其”表商量或希望語氣，還是。其他

35、三項(xiàng)中“其”為代詞。7. 答案：A解析：A項(xiàng)為一般疑問句，不是特殊句式。其他三項(xiàng)與例句都是賓語前置句。8. 答案：C解析：戰(zhàn)國策是由戰(zhàn)國末期至秦漢間人收集的一部史料匯編，由西漢劉向重新整理；燭 之武退秦師選自左傳。9. 答案：（1）若亡鄭而有益于君 越國以鄙遠(yuǎn)（2）以亂易整（3）風(fēng)蕭蕭兮易水寒（4）其意 常在沛公也解析:本題考查學(xué)生對課文重點(diǎn)語句的背誦記憶情況。學(xué)生應(yīng)對學(xué)過的重點(diǎn)課文的重點(diǎn)段落, 留下深刻的印象，增加語文素養(yǎng)。10. 答案：B解析：例句與B項(xiàng)中的“然”均為表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，“然而”義；A、D項(xiàng)中“然”均為 形容詞詞尾，表示事物的狀態(tài)；C項(xiàng)中“然”為代詞，“這樣”。11. 答案

36、：B解析：中“以”為表示目的關(guān)系的連詞，相當(dāng)于“來七中“以”為介詞，用來； 中“以”均為表示憑借的介詞“用二12. 答案：C解析：C項(xiàng)“此言之”非項(xiàng)羽無意中失言，項(xiàng)羽是想用曹無傷說的話來證明自己說劉邦 有野心是有證據(jù)的，這同樣表現(xiàn)了項(xiàng)羽的粗率無謀。13. 答案：（1）卻沒有料到自己能先入關(guān)破秦，能在這里再次見到您。（2）范增多次向項(xiàng)王使眼色，多次舉起他所佩帶的玉玦示意項(xiàng)王，項(xiàng)王（卻）沉默著沒有反應(yīng)。 解析：文言語句翻譯要注意其中的關(guān)鍵詞語（如“自意”“目”“以”“之”等），還要注意特 殊句式（如（1）中的狀語后置）。14. 答案：D解析：D項(xiàng)均作連詞，連接動詞及其狀語，可不譯。A項(xiàng)時間名詞，過

37、去，從前；連詞 表結(jié)果，所以。B項(xiàng)介詞，通過，經(jīng)由；連詞，于是。C項(xiàng)表判斷語氣；表肯定語 氣。15. 答案:C解析：去"退卻，退著走。16. 答案：D解析：從節(jié)選文段看，太子丹沒有主動去拜訪田光和荊軻。17. 答案：（1）太子上前迎接，倒退著走為田光引路，跪下來拂拭座位給田光讓座。（2）我私下和您不見外，已經(jīng)把您推薦給太子，希望您前往宮中拜訪太子。【參考譯文】燕太子丹，過去曾在趙國做人質(zhì)，而秦王嬴政出生在趙國，他少年時和太子丹要好。等 到嬴政立為秦王，太子丹又到秦國做人質(zhì)。秦王對待燕太子不友好，所以太子丹因怨恨而逃 歸。歸來就尋求報復(fù)秦王的辦法，燕國弱小，力不能及。此后秦國天天出兵山

38、東，攻打齊、 楚和三晉，像蠶吃桑葉一樣，逐漸地侵吞各國，戰(zhàn)火將波及燕國，燕國君臣唯恐大禍臨頭。 太子丹為此憂慮，請教他的老師鞠武鞠武說："燕國有位田光先生，他這個人智謀 深邃而勇敢沉著，可以和他商量。”太子說：“希望通過老師而得以結(jié)交田先生，行嗎？ ” 鞠武說：“遵命。”鞠武便去拜會田先生，說“太子希望跟田先生一同謀劃國事”。田光說:“謹(jǐn)領(lǐng)教/就前去拜訪太子。太子上前迎接，倒退著走為田光引路，跪下來拂拭座位給田光讓座。田光坐穩(wěn)后，左右 沒別人，太子離開自己的座位向田光請教說：“燕國、秦國誓不兩立，希望先生指教。”田光 說：“我聽說騏驥盛壯的時候，一日可奔馳千里，等到它衰老了，就是劣等馬也能跑到它的 前邊。如今太子光聽說我盛壯之年的情景，卻不知道我精力已經(jīng)衰竭了。雖然如此，我不能 冒味地謀劃國事，我的好朋友荊卿是可以承擔(dān)這個使命的。”太子說：“希望能通過先生和荊 卿結(jié)交，行嗎？ ”田光說：“遵命。”于是即刻起身，急忙出去了。太子送到門口，告誡說:“我所講的，先生所說的，是國家的大事，希望先生不要泄露！ ”田光俯下身去笑著說：“是。” 田光彎腰駝背地走著去見荊卿，說：“我和您彼此要好，燕國沒有誰不知道。如今太子聽說 我盛壯之年時的情景，卻不知道我的身體已力不從心了，我榮幸地聽他教誨說：'燕國、秦 國誓