1、.2015 年小升初語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)必備知識(shí)點(diǎn)梳理第一部分一、常見(jiàn)實(shí)詞1 、 值： 遇到、 正好、 價(jià)值 2 、去：離開、距離、除去 3 、引：牽，拉、伸長(zhǎng) 4 、執(zhí)：拿著、掌管、固執(zhí) 5 、走：跑 6 、益：好處、更加、增加 7 、是：這、正確 8 、若：如果、好像、你 9 、悉：全、都 10 、佯：假裝 11 、徐：慢慢地 12 、頷：下巴、點(diǎn)頭 13 、嘗：曾經(jīng) 14 、危：高、危險(xiǎn)、端正 15 、舉：選拔、全、發(fā)動(dòng) 16 、居：停留、處在、居住 17 、比：等到、靠近 18 、鮮：少，鮮艷 19 、諸：幾個(gè)、兼詞 20 、向：從前、先前 21 、 已： 停止、 罷了、 通“以” 22 、

2、訖：完結(jié) 23 、并：一起 24 、予：給予、我 25 、負(fù)：背、違背、憑借 26 、莫：沒(méi)有、不要 27 、再：兩次，第二次 28 、但：只是 29 、孰：誰(shuí)、哪個(gè)、通“熟” 30 、蓋：大概是、原來(lái)是 31 、田：田地、通“畋”打獵、通“佃”耕種 32 、顧：看、回頭看、拜訪、難道 33 、齋：屋舍、祭祀前清心潔身、素食 34 、子：子女、對(duì)人尊稱、你 35 、 聞： 聽(tīng)說(shuō) (使、 、 聽(tīng)到 ) 、聽(tīng)聞、用鼻子嗅味道 36 、既：已經(jīng) (之后 )、既然、既、又 37 、謝：道歉、推辭、凋謝、感激 38 、固：原來(lái)、堅(jiān)決、鞏固、頑固、固守、固然 39 、亡：逃跑、丟失、滅亡、死亡、通“無(wú)“，

3、沒(méi)有 40 、及：到、等到、.趕得上、以及41 、就：靠近，接近、欣賞、完成、從事42 、許：答應(yīng)，贊同、地方、擬生詞、表約數(shù)，相當(dāng)于來(lái) 43 、具：器具、具有、準(zhǔn)備、通“俱”全、都 ;詳細(xì) 44 、胡：古代少數(shù)民族通稱、為什么 45 、徒：光，空、白白地、只是 46 、方：剛好、正好 ;才、當(dāng)、的時(shí)候、方圓、方正 47 、善：好、好處、擅長(zhǎng)、善于 48 、 賈： 商人、 買賣、 通“價(jià)”價(jià)值 49 、直：與“豎”相對(duì)、只、僅僅，一直、通“值”價(jià)值 50 、因：于是、就，憑借、順著、按照、因?yàn)椤⑼ㄟ^(guò) 51 、竟日：一整天 52 、市：集市、買 53 、戚然：悲傷的樣子 54 、明年：第二年55

4、 、次第：依次56 、誠(chéng)：如果、確實(shí)57 、遂：于是，就、終于58 、中道：半路上59 、謁：拜訪60 、書：寫、信、字條 61 、逮：到、捉拿 62 、未嘗：不曾 63 、地方：土地方圓 64 、俟：等待 65 、少時(shí)：年輕時(shí) 66 、妻子：妻子兒女 67 、加冠：男子成年 68 、厭：滿足、厭惡 69 、身 = 躬：親自 70 、王：君王、稱王 71 、語(yǔ)：話，談?wù)摗⒏嬖V 72 、遺：留下來(lái)的，給予 73 、矢：箭頭 74 、豈：難道 (是否、何況 ) 75 、事：侍奉 76 、特：只是77 、自：從 (在)、如果 78 、肖：相似、像 79 、易：交換、改變，容易 80 、譬：譬喻、打比

5、方 81 、 見(jiàn)： 看見(jiàn)， 通 “現(xiàn)” “被” 82 、習(xí)：復(fù)習(xí)、溫習(xí) 83 、堪：忍受 84 、肆：放縱、陳列、店鋪 85 、除= 拜：任命官職 ;除去 86 、適：到、往，剛才、正好 87 、由是 =以是 = ：因此、通過(guò)這種88 、 奚為： 什么，怎么樣89 、白：白色、空的、陳訴、說(shuō) ;明白 90 、使：出使、使者、派遣、假使91 、熙： 光明，興盛， 通“嬉”嬉戲，開玩笑92 、遽：就、立刻、.馬上、急忙 93 、會(huì)：適逢、正趕上、相會(huì)、聚會(huì)，一定 94 、駑：劣馬 (比喻才能平庸、愚笨 ) 95 、 明： 明亮、 明白、 次 (年、月) 96 、素：白色的、為加裝飾的、向來(lái) 97

6、、以為：認(rèn)為、把、當(dāng)作 98 、雖然：即使這樣、雖然這樣 99 、可以：可以、把(憑借 )、能夠 100 、諫：含蓄規(guī)勸君主或長(zhǎng)輩，進(jìn)諫二 、常用虛詞而(六種連接關(guān)系 )1 、而：連詞，表順承 ;( 前后關(guān)系，相當(dāng)于“就”)2 、連詞，表并列 ;( 相等關(guān)系，相當(dāng)于“和”)3 、連詞，表修飾;( 主次關(guān)系，相當(dāng)于“地”)4 、連詞，表轉(zhuǎn)折 ;( 轉(zhuǎn)折關(guān)系 ;相當(dāng)于“但是”“卻”5 、連詞，表因果 ;( 因果關(guān)系 ;相當(dāng)于“因而”6 、連詞，表遞進(jìn) ;( 遞進(jìn)關(guān)系，相當(dāng)于“而且”)之1 、的 (后為名詞。例如：藐小之物)2 、代詞(前為動(dòng)詞。例如：昂首觀之)3 、用在句中，取消句子獨(dú)立性.( 前

7、為名詞、代詞 ;后為動(dòng)詞或形容詞。例如：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染)4 、到 (后為地名。例如：送孟浩然之廣陵).5 、 音節(jié)助詞。(句末， 尤其在時(shí)間詞的后面。例如： 久之，目似瞑).然1 、的樣子 ;( 形容詞詞尾。例如：欣欣然)2 、但是 (兩句話之間。如：奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見(jiàn) )3 、這樣。(“雖然、然而，然則”在文言文中通常翻譯成“雖然，這樣 ;這樣，卻 ;這樣，那么。 )其1 、代詞例如：事父母能竭其力2 、大概例如：夫子之求之也，其諸異乎人之求之與3 、難道例如：其真無(wú)馬耶4 、恐怕例如：其真不知明也焉1 、句末語(yǔ)氣助詞2 、一般代詞。 3 、兼詞：相當(dāng)于“于之“4

8、 、疑問(wèn)代詞于1、在 2、從 3、到 4、比 5、比 6、被或1 、有人2 、有時(shí)3 、或許所以.1 、的原因2 、用來(lái)因1 、于是，就 2 、憑借 3 、順著、就著，按照、根據(jù)4 、通過(guò) 5 、因?yàn)橐? 、用、拿、憑借、靠 2 、用來(lái) 3 、因?yàn)?4、認(rèn)為 5 、通假字，通“已“ 6 、以致三、 通假字1 、不：通“否”2 、反：通“返”3 、直：通“值”4 、少：通“稍”5 、女：通“汝”6 、止：通“只”7 、那：通“哪”8 、被：通“披”9 、見(jiàn)：通“現(xiàn)”10 、文：通“紋”11 、知：通“智“12 、邪：通“耶”13 、屬：通“囑”14 、責(zé)：通“債”15 、坐：通“座”16 、有：

9、通“又”17 、說(shuō)：通“悅”18 、禽：通“擒”19 、盍：通“何”20 、曾通“層”21 、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?” 說(shuō)，通“悅”，愉快，高興。論語(yǔ)十則22 、汝知之乎 ?女，通“汝”，人稱代詞，你 (你知道怎樣教導(dǎo)別人嗎 ?)。論語(yǔ)十則.23 、兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎?” 知通“智”，智慧。誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢兩小兒辯日24 、 擔(dān)中肉盡，止有剩骨。止通“只”。狼25 、先自度其足，而置之其坐。“坐”通“座”，座位。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸， 就把量好的尺寸放在自己的座位上了鄭人買履26 、出門看火伴 “火”通“伙”，伙伴。木蘭詩(shī)27 、才美不外見(jiàn) “見(jiàn)”通“現(xiàn)”，出

10、現(xiàn)。馬說(shuō)28 、河曲智叟亡以應(yīng) “亡”通“無(wú)”愚公移山29 、小惠未偏，民弗從也。 偏通“遍”，遍及，普遍。曹劌論戰(zhàn)30 、一切烏有。 烏通“無(wú)”，沒(méi)有。山市四：古今異義1 、絕境古義：與世隔絕的地方。今義：無(wú)出路的境地。例句：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 (桃花源記 )2 、交通古義：交錯(cuò)相通。今義：主要用于稱各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)。例句：阡陌交通，雞犬相聞。(桃花源記 )3 、窮 古義：窮盡。今義：經(jīng)濟(jì)貧困。例句：復(fù)前行，欲窮其林。 (桃花源記 ).4 、鮮美 古義：鮮艷美麗。 今義：指 (食物 )味道好。例句：芳草鮮美，落英繽紛。 (桃花源記 )5 、布衣

11、古義：平民。 今義：棉布衣服。例句：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。 (出師表 )6 、感激 古義：感動(dòng)振奮。 今義：感謝。例句：由是感激。 (出師表 )7 、可以 古義：可以憑借。 今義：對(duì)某事表贊同。例句：可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。 (曹劌論戰(zhàn) )8 、開張古義：擴(kuò)大。今義：開業(yè) (多指商業(yè)部門 )。例句：誠(chéng)宜開張圣聽(tīng) (出師表 )9 、涕 古義：淚。 今義：鼻涕。例句：今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。 (出師表 )10 、兵 古義：兵器。 今義：士兵。例句：兵甲已足 (出師表 )11 、獄 古義：案件。 今義：監(jiān)禁犯人的地方 (監(jiān)獄 )例句：小大之獄，雖不能察，必以情。 (曹劌論戰(zhàn) )12 、池 古義：護(hù)

12、城河。 今義：小水塘、池塘。例句：城非不高也，池非不深也 (< 孟子 > 二章 )13 、居 古義：停留、過(guò)了。今義：居住、住所。例句：居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn) (扁鵲見(jiàn)蔡桓公 )14 、走 古義：“跑”的意思。今義：行走。例句：扁鵲望桓侯而還走 (扁鵲見(jiàn)蔡桓公 ).15 、湯 古義：熱水。 今義：菜或面做的稀狀食物。例句：及其日中如探湯 (兩小兒辯日 )16 、去 古義：離開。今義：到 去例句：我以日始出時(shí)去人近(兩小兒辯日 )17 、再 古義：第二次。今義：又一次。例句：一鼓作氣，再而衰，三而竭。(曹劌論戰(zhàn) )五：常見(jiàn)的語(yǔ)氣詞一般放在句尾，表陳述、 疑問(wèn)、感嘆等，常見(jiàn)的有“也，矣、乎、

13、耶、邪”。1 、 此畫斗牛也也，也用在句末，語(yǔ)氣詞，譯作“呀”2 、 謬矣，矣：語(yǔ)氣詞，了3 、 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 ?乎，語(yǔ)氣詞，嗎六：文言語(yǔ)句的翻譯翻譯時(shí)既要字句對(duì)應(yīng)， 又要根據(jù)需要進(jìn)行必要的調(diào)整， 使譯文完整、準(zhǔn)確、得體。文言文翻譯的方法一般有：留。即保留人名、地名、官名或與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的詞語(yǔ)。補(bǔ)。即補(bǔ)充單音詞為雙音詞，或補(bǔ)出省略成分等。.刪。即刪除不需要譯出的虛詞等。換。即用意思相同的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞替換古漢語(yǔ)詞。調(diào)。即調(diào)整詞序或語(yǔ)序，使之合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣。第二部分文言文閱讀掩耳盜鈴呂氏春秋·自知寓意：告訴我們做了壞事，想讓別人不知道是不可能的，自作聰明的結(jié)果，只能是自己害自

14、己。濫竽充數(shù)韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之。廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好聽(tīng)之，處士逃。譯文：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不會(huì)吹竽的南郭先生請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王很高興。 官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王繼位。齊湣王也喜歡聽(tīng)吹竽，但他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)地吹聽(tīng)獨(dú)奏，而南郭處士不會(huì)吹竽， 只好灰溜溜地逃走了。寓意：告訴我們做人要老老實(shí)實(shí)，要有真才實(shí)學(xué)才行。.何氏獻(xiàn)璧韓非子何氏寶玉而題以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。譯文：明明是寶石，卻被人說(shuō)成了石頭，明明是忠貞的人，卻被說(shuō)成騙子，這就是我悲傷的原因啊 !寓意：表現(xiàn)堅(jiān)貞之

15、人受人誤解的痛苦。晏子使楚晏子春秋·內(nèi)篇·雜下晏子避席對(duì)曰： “ 嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何 ?水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶 ?”譯文：晏子離開坐著的位子回答說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)，橘生長(zhǎng)在淮南就成了橘，生長(zhǎng)在淮北就成了枳，只是葉子相同，它們的果實(shí)味道卻完全不同。這樣的原因是什么呢 ?是水土不同。現(xiàn)在百姓生活在齊國(guó)不偷竊，來(lái)到楚國(guó)就偷竊，莫非是楚國(guó)的水土致使百姓善于偷竊嗎?”寓意：環(huán)境對(duì)人的影響是巨大的。井底之蛙莊子秋水.夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益 ;湯

16、之時(shí)八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也 !譯文：千里的確很遠(yuǎn)，可是它不能夠形容海的遼闊 ;千仞的確很高，可是它不能夠證明海的深度。夏禹的時(shí)候， 10 年有 9 年水災(zāi)，可是海水并不顯得增多 ;商湯時(shí)， 8 年有 7 年干旱，可是海水也不顯得減少。永恒的大海啊，不隨時(shí)間的長(zhǎng)短而改變，也不因?yàn)橛炅康亩嗌俣鴿q落。這才是住在東海里最大快樂(lè)啊 !”寓意：告訴我們要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，開闊眼界，要站得高，才能看得遠(yuǎn)。欲速則不達(dá)韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上齊景公游少海，傳騎從中來(lái)謁曰：“嬰疾甚且死，恐公后之。”景公遽起，傳騎又至。景公曰：“趨駕煩且之乘， 使騶子韓樞馭之

17、。 ” 行數(shù)百步，以騶為不疾，奪轡代之御。可數(shù)百步以馬為不進(jìn)，盡釋車而走。譯文： 齊國(guó)國(guó)王景公在少海游玩，騎馬傳信的侍從從城中來(lái)報(bào)告說(shuō)：“晏嬰病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才見(jiàn)得到了。”景公急忙起身。又有騎馬傳信的侍從趕到。景公說(shuō)：“快駕煩且(拉.的)那輛馬車，讓主管韓樞駕車。”跑了幾百步，認(rèn)為馬主管趕得不快，奪過(guò)韁繩代替他 (趕車) ，趕了大約幾百步， 認(rèn)為馬沒(méi)有跑得更快，干脆下車去跑。道理：做事不能急于求成，否則就會(huì)適得其反。相關(guān)俗語(yǔ)：心急吃不了熱豆腐。蜀鄙二僧蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰： “吾欲之南海，何如 ?”富者曰：“子何恃而往 ?”曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富

18、者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何持而往 ?”越明年，貧者自南海還，以告富者。 富者有慚色。譯文：蜀國(guó)的偏遠(yuǎn)的地方有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，其中一個(gè)富。窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)： “我想去南海朝佛，你看行嗎?”富和尚說(shuō)：“您憑著什么去 ?”窮和尚說(shuō)： “我只要一個(gè)水瓶和一個(gè)缽就夠了。”富和尚說(shuō)：“我?guī)啄昵熬凸蜅l船順江而下，到現(xiàn)在還沒(méi)去成;您憑著什么去 ?”到了第二年，窮和尚從南海朝佛回來(lái)了。他把自己的云游經(jīng)過(guò)講給富和尚聽(tīng)，富和尚聽(tīng)了，有慚愧的臉色。寓意：路要靠自己走出來(lái)，要勇于實(shí)踐，理想才能變成現(xiàn)實(shí)。.浙江潮浙江之潮，天下之偉觀也。自既往以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線 ;既而漸進(jìn)，則

19、玉城雪嶺，際天而來(lái)。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云：“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。譯文：錢塘江的海潮是天下間最壯觀的。 從每年的八月十六至八月十八，這期間海潮最盛大。當(dāng)海潮從遠(yuǎn)方海口出現(xiàn)的時(shí)候，只像一條白色的銀線一般， 過(guò)了一會(huì)兒慢慢逼近， 白浪高聳就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山嶺一般，波濤好像從天上堆壓下來(lái)，發(fā)出很大的聲音，就像震耳的雷聲一般。波濤洶涌澎湃，猶如吞沒(méi)了藍(lán)天、沖洗了太陽(yáng)，氣勢(shì)非常雄壯豪邁。楊誠(chéng)齋曾在詩(shī)中說(shuō)： “海水涌起來(lái)，成為銀子堆砌的城市 ;錢塘江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶”一般。寓意：本文描寫了浙江潮的宏偉氣勢(shì)。刻舟求劍戰(zhàn)國(guó)呂氏春秋楚人有涉江

20、者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰： “是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎 ?.譯文：有一個(gè)渡江的楚國(guó)人，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停止以后，這個(gè)人從他所刻記號(hào)的地方下水去找劍。 船已經(jīng)向前行駛了很遠(yuǎn)，而劍卻不會(huì)和船一起前進(jìn)， 像這樣去找劍， 不是很糊涂嗎 ?寓意：諷刺那種辦事愚蠢，不知事物變化的人。鄭人買履韓非子鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足 ? ”曰：“寧信度 ,無(wú)自信也。”譯

21、文：有個(gè)想買鞋子的鄭國(guó)人，他先量好自己的腳的尺碼，然后把它放在自己的座位上。到了集市后，忘了拿量好的尺碼。他在集市上選好鞋子后， 他說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了。 ”于是返回取尺碼。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最后就沒(méi)買到鞋。 有人問(wèn)：“為什么不用你的腳試一試呢 ?”他說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”寓意：諷刺了那種因循守舊、固執(zhí)己見(jiàn)、不知變通、不懂得根據(jù)客觀實(shí)際，采取靈活對(duì)策的人。 這則故事告訴我們對(duì)待事物要注重事實(shí)，不能太墨守成規(guī)。.葉公好龍漢新序葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色

22、無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。譯文：葉公子高喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛(ài)龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾延伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，魂飛魄散，一臉驚惶 。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍 ,他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。寓意：比喻表面上或口頭上愛(ài)好、 贊賞某事物，實(shí)際上并不愛(ài)好，或者實(shí)際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛(ài)好或贊賞，甚至還懼怕它，反對(duì)它。 告訴我們做人做事要言行一致、表里如一。嶗山道士王曰：“每見(jiàn)師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳一訣，令

23、自咒畢，呼曰：“入之 !”王面墻不敢入。又曰：“試入之。”王果從容入，及墻而阻。道士曰：“俯首輒入，勿逡巡 ! ”王果去墻數(shù)步奔而入，及墻，虛若無(wú)物，回視，果在墻外矣。大喜，入謝。.譯文：王七說(shuō)：“我常見(jiàn)師父行走時(shí)， 堅(jiān)硬的墻壁也不能阻隔你，只要學(xué)到這一法術(shù)我就滿足了。”道士笑著答應(yīng)了他的要求。就把穿墻的口訣傳授給他，叫他自己念咒語(yǔ)，念完，喊了聲“過(guò)去 ! ”王七面對(duì)墻壁不敢進(jìn)去。道士又說(shuō)： “你試著往里去。”王七便不慌不忙地往墻里走去。等他走到墻根邊卻止步不進(jìn)。道士說(shuō)： “你要低著頭猛然朝里進(jìn)，不要猶豫 ! ”王七按照師父的話做，果然在離墻幾步時(shí)，猛地向墻壁沖去。到了墻邊，就像什么東西也沒(méi)有

24、似的。待他回頭一看，自己已站在墻外了。他心中大喜，進(jìn)去謝過(guò)師父。寓意：這個(gè)故事教育人們做什么事情都要肯下功夫，肯吃苦，否則一事無(wú)成。同時(shí)也告訴人們，那些想投要取巧、不勞而獲的人最終沒(méi)有好下場(chǎng)。活見(jiàn)鬼 (明)馮夢(mèng)龍有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見(jiàn)一人立檐下，即投傘下同行。久之，不語(yǔ)，疑為鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復(fù)見(jiàn)一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號(hào)呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺(jué)大笑。.譯文：有一個(gè)人赴宴后深夜回家，又趕上天下大雨，就撐起傘來(lái)遮雨。看見(jiàn)一人站在路旁房屋的滴水檐下， 那人跑過(guò)來(lái)一下子鉆到了自己的傘下，和自己一塊

25、走起來(lái)。走了好一陣，那人也不說(shuō)話。他懷疑是鬼，就用腳撩試，正巧沒(méi)碰著，更加害怕，于是用力把那個(gè)人擠下橋去，撒腿就跑。這時(shí)正是做糕的人清早起來(lái)的時(shí)候。他趕緊跑到糕點(diǎn)鋪門口，告訴大家自己遇見(jiàn)鬼了。不一會(huì)兒，又見(jiàn)一個(gè)人，渾身濕淋淋的，跌跌撞撞地跑來(lái)，大喊著“有鬼”，也跑進(jìn)做糕人家中。兩人互相看看，目瞪口呆，隨即不覺(jué)大笑起來(lái)。道理：干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科學(xué)，破除迷信。楊震暮夜卻金楊震孤貧好學(xué)， 明歐陽(yáng)尚書，通達(dá)博覽，諸儒為之語(yǔ)曰：“關(guān)西孔子楊伯起。”教授二十余年，不答州郡禮命，命眾人謂之晚暮，而震志愈篤。鄧騭而辟之，時(shí)震年已五十余，四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密

26、為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤遺震。震曰： “故人知君，君不知故人，何也?”密曰：“暮夜無(wú)知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知?”密愧而出。子孫常蔬食步行 ;故舊長(zhǎng)者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎! ”.翻譯：楊震從小沒(méi)了父親，生活貧苦但愛(ài)好學(xué)習(xí)，精通歐陽(yáng)尚書，眼光透徹，知識(shí)淵博，儒者們?yōu)樗幜诉@么句話：“關(guān)西孔子楊伯起。”他教了二十多年的書，州郡長(zhǎng)官聘請(qǐng)他去做官，他都沒(méi)有應(yīng)允。人們都說(shuō)他年紀(jì)老了，想出來(lái)做官也遲了，而楊震卻更安心他的教書生活。鄧騭聽(tīng)說(shuō)后就召請(qǐng)他做官，那時(shí)楊震已經(jīng)五十多歲了。屢次升遷，升到荊州刺史、 東萊太守。往東萊郡上任時(shí)，

27、路過(guò)昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密， 這時(shí)做昌邑縣令， 夜里懷中揣著十斤金子來(lái)贈(zèng)送給楊震。楊震說(shuō)： “作為老朋友，我是了解你的，你卻不了解我，這又是怎么回事呢 ?”王密說(shuō)：“這么晚了，沒(méi)有人知道這事。”楊震說(shuō)：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道 ! ” 王密慚愧地出門走了。后來(lái)調(diào)任涿郡太守。為人奉公廉潔，子孫常常吃素菜，出門步行，從不浪費(fèi)錢。老朋友中有人想讓他為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，于富裕為后代， 楊震不肯，說(shuō)：“讓后代人說(shuō)他們是清官的子孫，把這個(gè)產(chǎn)業(yè)留給他們，不也是很豐厚的嗎 ?”百姓連連稱贊。啟示：做人要像楊震那樣公正廉潔，不謀私利。為民為官，都要嚴(yán)于律己，不貪不占，拒禮拒賄。東施

28、效顰莊子西施病心而顰其里，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門而不出 ;貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。.翻譯：西施心口痛，所以皺著眉頭走在村子中，村中的一個(gè)長(zhǎng)得丑的人看見(jiàn)了 (西施 )覺(jué)得她很漂亮，回家后也捂著自己的心口走在村子中。村中的富人見(jiàn)了她，牢牢地關(guān)著大門不出去 ;窮人見(jiàn)了東施，帶著妻兒躲開 (她)走。 (東施 )知道皺著眉頭會(huì)很美，卻不知道皺眉頭為什么會(huì)美。寓意：不能盲目的去模仿，要不然就會(huì)適得其反。每個(gè)人都要根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短， 尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。楚王好細(xì)腰“昔者楚靈王好士細(xì)腰， 故靈王之臣皆以一飯

29、為節(jié)， 脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。”。解釋：從前，楚靈王喜歡他的臣子有纖細(xì)的腰。 所以朝中的大臣，(惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃 )，都是每天吃一頓飯用來(lái)節(jié)制自己的腰身， (每天起床后，整裝時(shí) )先抑制住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁才能站起來(lái)。到了第二年，滿朝(文武大臣們 ) 臉色都是黑黃色了。.寓意：墨子引用這一故事說(shuō)明統(tǒng)治者提倡、崇尚的事情再難也會(huì)辦到。以此勸說(shuō)統(tǒng)治者應(yīng)該提倡“兼愛(ài)”。如果統(tǒng)治者提倡、崇尚“兼愛(ài)”，那么就算再難也會(huì)使舉國(guó)去實(shí)行。也諷刺了那些投其所好者的可恥。吾腰千錢永之氓咸善游。 一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。 中濟(jì)，船破，皆游。

30、其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為 ?”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰： “何不去之 ?”不應(yīng)，搖其首。有頃益怠。已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為 ?”又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎?于是作哀溺。解釋：永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個(gè)人乘著小船渡湘江。 渡到江中時(shí)，船破了，船上的人紛紛游水逃生。其中一個(gè)人盡力游泳但仍然游不了好遠(yuǎn)。他的同伴們說(shuō)： “你最會(huì)游泳，現(xiàn)在為什么落在后面 ?”他說(shuō)：“我腰上纏著很多銅錢，很重，所以落后了。”同伴們說(shuō)：“為什么不丟掉它呢 ?”他不回答，搖搖他的頭。一會(huì)兒，他更加疲困

31、了。已經(jīng)游過(guò)河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點(diǎn)，蒙昧到了極點(diǎn)，自己快淹死了，還要錢財(cái)干什么呢 ?”他又搖搖他的頭。于是淹死了。.我對(duì)此感到十分悲哀。 如果像這樣，難道不會(huì)有大利淹死大人物的事情嗎 ?于是我寫下了哀溺。寓意：諷刺那些見(jiàn)錢眼開、掉進(jìn)錢眼里的人，寧愿放棄自己的生命也不愿意丟掉錢財(cái)?shù)娜恕！板X乃身外之物”，我們不應(yīng)重視錢財(cái)!孟子語(yǔ)錄魚，我所欲也 ;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也 ;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。翻譯：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的， (如果 ) 這兩種東西不能夠同時(shí)得到的話， 我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌。 生命是我所

32、想要的，道義也是我想要的， ( 如果 )這兩種東西不能夠同時(shí)擁有的話，我寧愿舍棄生命而追求道義。寓意：通過(guò)對(duì)面對(duì)魚和熊掌之間的抉擇， 比喻面對(duì)生命的在大義之間的選擇，孟子會(huì)毅然選擇“舍生取義”。矛與盾.楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅(jiān) ， 物莫能陷也 。”又譽(yù)其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物無(wú)不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ?” 其人弗能應(yīng)也 。譯文：有一個(gè)楚國(guó)人，賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說(shuō)：“我的盾堅(jiān)固無(wú)比， 任何鋒利的東西都穿不透它。 ”又夸耀自己的矛， 說(shuō)：“我的矛鋒利極了，什么堅(jiān)固的東西都能刺穿。”有人問(wèn)他： “如果用您的矛刺您的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢 ?”

33、那人張口結(jié)舌，一句話也答不上來(lái)。寓意：矛與盾說(shuō)的是一個(gè)人同時(shí)夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說(shuō)，告誡人們說(shuō)話、辦事要實(shí)事求是，不要言過(guò)其實(shí)，自相矛盾。也比喻自己說(shuō)話做事前后矛盾或抵觸。鷸蚌相爭(zhēng)戰(zhàn)國(guó)策蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦謂鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸。”兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。解釋：一只蚌出來(lái)曬太陽(yáng)，一只鷸飛來(lái)啄它的肉，蚌馬上合上，夾住了鷸的嘴。鷸說(shuō)：“今天不下雨，明天不下雨，就會(huì)干死你。”.河蚌也對(duì)鷸說(shuō)： “今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就會(huì)餓死你。”鷸和蚌都不肯互相放棄，漁夫就把它們倆一塊捉走了。寓意

34、：做事要權(quán)衡得失，化解矛盾相互謙證，以免顧此失彼，讓他人鉆空子。告誡人們不要自相殘殺，要寬容。其寓意與成語(yǔ)“螳螂捕蟬，黃雀在后”有一定聯(lián)系。學(xué)弈 孟子弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng) ;一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與 ?吾曰：非然也。翻譯：弈秋，是全國(guó)最擅長(zhǎng)下圍棋的人。 讓弈秋教兩個(gè)人下圍棋。其中有一個(gè)人專心致志，只要是弈秋講的，他都認(rèn)真聽(tīng)，細(xì)細(xì)琢磨，認(rèn)真領(lǐng)悟 ;另一個(gè)人表面上也在聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)，可是心里卻認(rèn)為天鵝要來(lái)了，想著如何拉弓搭箭把天鵝射下來(lái)。他們雖然一起學(xué)習(xí)圍棋，可是后者不如前者。是他的智力不如前者

35、嗎 ?我說(shuō)：不是這樣的。寓意：文章先寫了奕秋是全國(guó)最善于下圍棋的人， 接著寫奕秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下棋， 學(xué)習(xí)效果也截然不同， 最后寫這兩個(gè)學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因?yàn)橹橇ι嫌卸啻蟮牟顒e。通過(guò)這件事，說(shuō)明了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志，不可三心二意的道理。.兩小兒辯日孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎 ?”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎 ?”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎?”翻譯：有一天，孔子到東方游歷看到兩個(gè)小孩為什么事情爭(zhēng)辯

36、不已，就問(wèn)是什么原因。一個(gè)小孩說(shuō)： “我認(rèn)為太陽(yáng)剛升起的時(shí)候離人近，正午的時(shí)候離人遠(yuǎn)。”另一個(gè)小孩卻認(rèn)為太陽(yáng)剛升起來(lái)的時(shí)候離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)近。一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候像車蓋一樣，到了正午卻像個(gè)盤子，這不是離人遠(yuǎn)的感覺(jué)小，而離人近的感覺(jué)大嗎?”另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛升起的時(shí)候非常的涼爽，到了正午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣， 這難道不是近處的感覺(jué)熱， 遠(yuǎn)處的感覺(jué)涼爽嗎?”孔子也不能判斷怎么回事。兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你見(jiàn)多識(shí)廣呢 ?”第三部分.1 、陳元方侯袁公陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問(wèn)曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行 ?”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁， 恣其所安，

37、久而益敬。 ”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。 ”注釋：候，拜訪，問(wèn)候。履行，實(shí)踐，做。綏，安，安撫。孤，封建時(shí)代王侯對(duì)自己的謙稱。師，學(xué)習(xí)。【方言證古】老父：對(duì)父親的敬稱。老，表示敬稱的詞頭。 泉老爸 (父親 )、老母 (母親 )。家君 (對(duì)他人父親的尊稱 )。君 (對(duì)他的尊稱 )【詩(shī)詞鑒賞】袁公比較自負(fù)，問(wèn)題刁鉆。如孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父 ?這個(gè)問(wèn)題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真正想知道是誰(shuí)學(xué)了誰(shuí)，而是有意為難陳元方。元方.機(jī)智應(yīng)變。如

38、周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。 如此巧妙回答，既照顧了對(duì)方的尊嚴(yán)，又保存了自己的體面， 不卑不亢落落大方， 不損人也不損己，想袁公聽(tīng)了，定會(huì)暗暗點(diǎn)頭稱奇。2 、孟母三遷孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰： “此非吾所以處吾子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也。”復(fù)徙居學(xué)宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。注釋：舍 : 家. 嬉: 游戲 . 所以 : 用來(lái) . 處子 : 安頓兒子的地方 . 墓間之事 : 指埋葬 , 祭掃私人一類的事 . 賈人 : 商販 . 衒賣：沿街叫賣 .

39、俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式 .揖讓進(jìn)退：打拱作揖，進(jìn)退廟堂等禮節(jié).3 、揠苗助長(zhǎng)宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣! ”其子趨而往視之，苗則槁矣。.天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣!以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也;助之長(zhǎng)者，揠苗者也 ;非徒無(wú) (13) 益，而又害之。 ( 天下不助苗生長(zhǎng)的人實(shí)在很少啊。以為沒(méi)有用處而放棄的人， 就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(zhǎng)的，就像拔苗助長(zhǎng)的人，非但沒(méi)有好處，反而危害了它。 )注釋閔 (m n) 同“憫”，擔(dān)心，憂慮。 長(zhǎng) (zh ng) 生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。 揠 (y à)拔。芒芒然疲倦的樣子。 其人他家里的人

40、。 病 精疲力盡，是引申義予我， 第一人稱代詞 . 趨快走。 往去， 到.去。 槁 (g o) 草木干枯。耘苗：給苗鋤草非徒非但。徒，只是。(13) 益：好處。4 、畫蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒。 舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之 ;乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”未成。一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足 ?”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。出處：西漢·劉向戰(zhàn)國(guó)策·齊策二.【解 釋】 畫蛇時(shí)給蛇添上腳。比喻做了多余的事，反而有害無(wú)益，徒勞無(wú)功。【用 法】 連動(dòng)式 ;作賓語(yǔ) ;含貶義【近義詞】徒勞無(wú)

41、功、多此一舉【反義詞】畫龍點(diǎn)睛、恰到好處、恰如其分注釋祠 (c í)春祭。舍人古代王公貴族手下的辦事人員。卮(zh ) 古代盛酒的器具。相謂互相商量。引酒拿過(guò)酒杯。引，取過(guò)來(lái)。且將要。固本來(lái)。子對(duì)人的尊稱。安怎么。遂就。亡失去。翻譯：楚國(guó)有一家人，祭過(guò)了祖宗之後， 便將一壺祭祀時(shí)用的酒，留給辦事人員喝。辦事人員很多，僅僅一壺酒，到底給誰(shuí)喝呢 ?有人提議讓每人在地上畫一條蛇，誰(shuí)畫得快畫得好，就把這壺酒給他。大家都認(rèn)為這辦法很好。 有一個(gè)人很快就把蛇畫好了。 這壺酒就歸他所得。這時(shí)，他回頭看別人，都沒(méi)有畫好，就得意揚(yáng)揚(yáng)地說(shuō)：“你們畫得好慢呀，等我再畫上幾只腳吧。”正在他畫蛇腳的時(shí)候，另一

42、個(gè)人.已經(jīng)把蛇畫好了。那人把酒壺奪了過(guò)去說(shuō)：“蛇是沒(méi)有腳的，你怎麼畫上了腳 ?”說(shuō)罷，就喝起酒來(lái)。英文：draw a snake and add feet to it ruin the effectby adding sth.superfluous蛇本來(lái)沒(méi)有腳有人卻給它加上腳,故事見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)策·齊策二。比喻做事多此一舉 ,反而壞事。做任何事情都要實(shí)事求是，不賣弄聰明，不節(jié)外生技。否則，非但不能把事情做好，反而會(huì)把事情辦糟。5 、北人食菱北人生而不識(shí)菱者， 仕于南方。席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼。 ”其人自護(hù)其短， 曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。 ” 問(wèn)者曰：“北土亦有此物

43、否 ?”答曰：“前山后山，何地不有 ?” 夫菱生于水而曰土產(chǎn)， 此坐強(qiáng)不知以為知也 .(選自緣籮山人集 )注釋 ：1. 并：連同。 2. 去：去除。 3. 欲：想要。4. 坐：因?yàn)椋捎凇?. 或：有的人。6. 而：卻。7. 曰：說(shuō)。8.菱：俗稱菱角，水生植物，果實(shí)可以吃。性喜溫暖和充足陽(yáng)光，盛產(chǎn)于我國(guó)中部和南部。果實(shí)有硬殼。 9. 北人：北方人。10. 以：用來(lái)。11. 強(qiáng)(qi ng) ：本文中指“勉強(qiáng)”。12. 仕： (仕途 )在 做官。 13. 啖：吃。14.并殼：連同皮殼一起吞下。15. 食：食用。16. 何：哪里。 17. 識(shí)：見(jiàn)過(guò)，見(jiàn)識(shí).翻譯：北方有個(gè)不認(rèn)識(shí)菱角的人，在南方當(dāng)官，

44、 (有一次 )在酒席上吃菱角， (那個(gè)人 )連角殼一起放進(jìn)嘴里 (吃)。有人說(shuō)：“吃菱角必須去掉殼，再吃。”那人掩飾自己的缺點(diǎn)，說(shuō)：“我不是不知道，連殼一起吃，是為了清熱解毒。”有人問(wèn)道： “北方也有這種東西嗎 ?” 他回答說(shuō)：“前面的山后面的山，什么地方?jīng)]有 ?”菱角生長(zhǎng)在水中卻說(shuō)是在土里生長(zhǎng)的，是因?yàn)樗舶巡恢赖恼f(shuō)成知道的。寓意：其寓意是諷刺那些不懂裝懂的人。告誡人們：人不可能什么都懂，但不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑。省略成分：我非不知。并殼者，(我)欲以 (其)清熱也。6 、愚人食鹽昔有愚人，至于他家，主人與食。嫌淡無(wú)味。主人聞之，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者

45、，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也 ?”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。注釋：食：食物聞已：聽(tīng)罷益：增加更：改變空：空口口爽：口味敗壞返是通假字，同反，反而的意思。.翻譯：從前有個(gè)愚蠢的人到了別人家里，主人便請(qǐng)他吃飯。這人覺(jué)得主人的菜淡而無(wú)味，主人聽(tīng)說(shuō)后，便加了些鹽。加鹽之后菜的味道鮮美，這人便想： “菜的味道鮮美，是由于加了鹽，加少許一點(diǎn)便這樣好吃，多放些豈不更好吃嗎 ?”這人真是愚蠢到了極點(diǎn)，便不要菜，只吃鹽。空口吃鹽吃得口味敗壞，結(jié)果反為鹽所害。這個(gè)故事告訴人們： 干任何事情都要有一個(gè)限度， 恰到好處時(shí)美妙無(wú)比，一旦過(guò)頭就會(huì)走向反面，哪怕是好事也會(huì)給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。7 、父善游有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒，而欲投之江中。嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰：“此其父善游 ! ”其父雖善游，其子豈遽 (ju) 急善游哉 ?以此任物，亦必悖矣。注釋 : 過(guò)于江上：經(jīng)過(guò)江邊。故：緣故;善：擅長(zhǎng) ;豈：難道 ;這：的人;方引：正帶著，牽著。 ;方，正在。遽急：立即。以此任物：用這種觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待事物。 任，對(duì)待。任物：對(duì)待事物。悖：違反常理，錯(cuò)誤。引：帶著，抱著。翻譯 :