1、繁簡之間，存乎一心、作文題目根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章；文體不限，詩歌除外。把簡單的事做復雜，是一種精益求精的品質；把復雜的事做 簡單，是一種刪繁就簡的智慧。當然，很多情況下并非都是如 此本次命題導向，顯然遵從江蘇高考風向。就考查重點而言， 主要是甄別同學們的分析與思辨能力。作為新材料作文，本次考查，所供材料不再是敘述性材料， 而是當下流行的、矛盾對舉的“名言雜除”。材料由兩句話組成， 第一句話肯定，第二句否定。第一句中有兩個小分句，分別對“簡 單事情復雜化”和“復雜事情的簡單化”進行界定，而第二句又 對這個界定進行了 “反撥”和否定，后面的省略號即“并非

2、都是 如此”的內容，論述空間、論述角度與方向很多，可以自由選擇。 本次命題體現了很好的梯度性，抓住第一句可以“ 寫對”，抓住 第二句更容易“寫好”。先對第一句話進行分析。第一句話中有兩個關鍵詞，“簡 單”與“復雜”，“簡單”主要有容易理解、頭緒少、結構單純、 純粹、平凡、單一之意，而“復雜”主要有事物的種類頭緒多而 雜、精致、極致、完美、關系縱橫交錯、里外表現不一等等。“簡單的事做復雜”是一種進益求精的表現，典型的工匠精神；而“復 雜的事做簡單”，是一種干練、高效的處理智慧，正如奧康姆剃 刀一樣削減與簡化。再對第二句進行思考，“當然，很多情況并非如此”，是 對前一句進行“反撥”，這里“反撥”有

3、兩種情況：一是對預設 語境進行反向思考，學生可以另設觀點，“簡單事情簡單做”， “簡單事情復雜做”、“簡單事情先復雜后簡單做”、“復雜事 情先簡單后復雜做”，“處理事情可以由簡單到復雜再到簡單”， “繁簡自適、妙在其思”，不一定拘囿于第一句話中的預設。還 有一種“反彈琵琶”是，“把簡單的事復雜做”，精益求精只是 一種情況，有時可能是當下人世的繁復多變，人與人之間的信任 危機，個體思維的復雜與多疑，事物本來錯綜復雜等多種情況； 而“把復雜事情簡單做”，刪繁就簡的智慧，這是好的方面，但 也有壞的可能：如偷工減料、枉費人力、空耗物力等等，或者個 體思維的簡單與低幼等等。本次寫作只要涉及“簡單與復雜”

4、的比較或轉化，都算切 題，如果單寫“簡單”與“復雜”不算切題，原則上不超過45分。好的作文命題應該符合“有抓手、有話說，難說好”。這 次命題，應該說很好地體現了這一點，圍繞學習素養中的核心能 力一一思辨性思維，多元化、多角度考查，著力點很精準，區分 度很明顯，導向性很明確。二、整體情況總體而言，本次寫作屬于“橄欖型”，“兩頭小，中間大”。 優秀習作和離題習作不多，三、四類文居多。三、存在問題與注意要點1 .關于審題與立意這次審題，只想“寫對”難度不大，要想“寫好”難度較 大。命題者意圖很明顯，在處理事情時，如何把握簡單與復雜的 先后與轉化，這是核心思維區域。一般學生都能很好地吃準意圖， 寫作內

5、容在材料意蘊輻射區。但是，也有部分學生審題出現問題。 有這樣幾種情況，一是“偷換概念型”，將“簡單”理解成“初 心、本真”，；一是“任意拔高型”，從材料得出結論做事要有 規律、要懂得變通、要隨機應變等，并設為中心；一是“腳踏西 瓜皮型”，學生懂得將命題意圖化大為小，在教育、文化、文學 范圍內進行思考問題，但是同學卻將重心立在教育與文化，而忽 略了簡單與復雜，這一點尤其要重視。2 .議論文寫作：思維扁平，認識膚淺，議論空洞，推理欠缺。有人說，有思想是議論文寫作活的靈魂，是議論文第一要 務。這次寫作，突顯學生思維的疏闊與邏輯的斷裂，主要是“扁 平化”嚴重。“扁”就是“不厚”，即缺少深度。“平”即“

6、不鉆”， 即平均用力缺少重點。在具體論述過程中，大多四類文”三種情 況”：一是“演繹式”，先寫“簡單事復雜做”，再分析“復雜 的事簡單做”，再進行反向立論分析，即選取材料中的三句話， 構成了三個小論點，絲毫沒有深入分析；二是“逆向式”，“簡 單事復雜做，不是一種”，”復雜事簡單做，不是一種”， 而沒有立論分析，只是反面膚淺思考； 三是“有破有立式”，“復 雜事簡單做不是”、”簡單事復雜做不是”，所以，我 們的正確方法是如此分析，蜻蜓點水，缺少深度分析。邏輯 鏈斷裂現象比比皆是：由頭與立論之間，用例與小觀點之間，小 觀點之間的無序與交叉甚至混亂等等。“挖坑三千不如掘井一口”，完全可以定點深入分析

7、，而 不是追求鋪開面面俱到。例如，針對第一句話：”簡單的事復雜 做，是一種精益求精”進行深入分析，“簡單”是什么意思？ “復 雜”為何？ “簡單事復雜做是一種精益求精的品質”為何？ “簡 單問題復雜化”是僅僅是精益求精嗎？僅僅體現在大國工匠方面？ 還有其他原因嗎？個體層面、他者角度和社會層面？如此分析還 是顯得空洞，我們還可以引導學生再次深入分析，梁漱溟曾言： 人要處理好三種關系：人與人，人與物，人與自我，那么，就這 三個關系“簡單”與“復雜”又是具體何指？這些都是可以去深 入思考的，而不是，浮光掠影式分析，淺嘗輒止式推論。當然，在分析立論過程中，用例是否精當，分析是否到位， 是我們必須要考量

8、的問題。這次分析，關于簡單與復雜問題，很 多學生選擇學習要求簡作為論據，不是說不可以，只是顯得文化 素養貧瘠和個性化素材不足的窘境，需要亟待解決。快刀斬亂麻？非也夏初雨水急，武漢又看海。城市排水不暢？肯定是下水道問 題！新京報不假思索地登上一篇譴責武漢下水道的應景文章， 卻遭到網友的全力指責，這是為何？細看評論，真相大白，城外江河里的水都漲滿了，你讓水往 哪里排呢？近年來下水道引發的一系列問題似乎讓人們把造成 城市內澇的原因簡單歸結到下水道逼仄上。由此才引來了新京 報這篇快刀斬亂麻的文章。但快刀斬不了亂麻，過于簡單的“砍 下快刀”往往會使真相被掩蓋，問題無法解決。這種“神劇”如 今常常上演。前

9、不久徐州發生了 一起男子用磚砸運鈔車反被槍斃的事件， 這件事疑點非常之多，男子為何砸運鈔車，押運人員的培訓是否 嚴格，真的到了非槍斃不可的地步了嗎， 還是另有隱情。如此復 雜之“亂麻”竟被網友快刀斬為一句“他一定是個笨賊！”提出 異議者無一不被扣上“圣母”之標簽，此情此景，令人心寒。究其原因，一是因為有些人的懶惰和冷漠，他們懶得思考背 后的原因，對他人的生命漠不關心，只想快點得出一個簡單的答 案。二是沉迷于站在道德高地上譴責他人“衛道”的快感。三是 缺乏主見，只知人云亦云。這樣做禍害無窮。快刀斬亂麻，無非是想斬出一個“真相”，斬出一個“方法”。 誠然，事情往往是很復雜的，誰有本事說我一眼就能看

10、穿本質？ 盲目亂斬，為快求快，只會誤把表象作本質，誤把權益之計當作 一勞永逸之方案。最終真相被掩蓋，問題得不到解決。我們或許沒有一眼看透本質的能力，但我們應有對簡單的事 慎重，遇復雜的事分析的素養。面對一時間無法看透和解決的復 雜事件，我們應本著對已對人負責的原則，全面思考，權衡考慮，不嘩眾取寵，不隨波逐流，不一味求快。新文化運動時期，社會上一味崇尚西學，排斥中學，將復雜的問題簡單化從而導致片面，陳寅格卻提出東西文化并進，從當今文章之浮腫與古文之簡潔對比，先生的提議無疑是正確的。快刀斬不了亂麻，我們不妨專注于抽絲剝繭的精細功夫。行繁至簡司徒空在 詩品 中曾言:“不著一字，得盡風流。” 這是留白

11、，是以 “空白” 為載體進而有意渲染出協調美好的意境。以白勝黑，以少勝多，行繁至簡。書畫作品中，有些篇幅宏大，色彩繁多，卻遮掩不了那抹沉重的笨拙感。而在有些中國寫意畫中，卻在畫幅中刻意留下相應的空白以給讀者更多想象空間，達到事半功倍的效果。賞徐悲鴻的駿馬，我們可以感受到風的迅疾；觀齊白石的蝦，我們可以感受到水猶清冽。南宋畫家馬遠曾作一幅寒江獨釣圖，名揚四海。整幅畫作中，僅有一只小舟，一名漁翁，沒有添上任何一筆水波，只是采用了巧妙的布局，空出了合適的空白。這般簡，卻更營造出了煙波浩渺的意境，讓人感覺蠻幅皆水。行繁至簡，不僅是一種天馬行空的游弋。藝術創作中，不僅在繪畫書法中有行繁至簡的智慧，音樂與

12、哲辯中也同樣不缺少這樣的留白。貝多芬在創作悲愴這首樂曲的第一樂章時，使用了多個空拍。演奏時猛然空出的休止符給人以靜默之外的沉重與壓抑。更加貼切悲愴這一主題。中國傳統道家思想中也曾提出“以無為有” ， “道以無為大，大而無所容。 ”， “大道至簡”等觀點。行繁至簡，以大為小，以無為有。“于方寸之地勾勒出天地，于無畫處凝眸成妙境”藝術中的留白是一種釀酒為詩的淋漓，人生中的留白更是超脫了行繁至簡的形式，上升為一種至高無上的境界。著名書畫大師關山月，便是將人生留白做到極致的人。他年少入學時， 面對當時仍十分新穎的畫作風格和種類繁多的繪畫作品，沒有像其他學習書畫的孩子一般，窮盡一切時間去大量學習書畫技巧

13、，而是選擇給人生“留白”，行繁至簡，每天學習最簡單的幾個技巧，了解最需要的幾種方法。其余的都交給時間去改變，將最簡做到最好，最終成為改革中國畫的至關重要的“革命家”，行繁至簡，畫人合一。白為紙， 黑為墨。 三筆兩畫，神韻皆出。水墨留白，虛實相生。人生留白，山高水長。留白不空，行繁至簡。作家，簡單點可以嗎？我的手機里有款APP叫“一個”，每天只提供一張圖片, 篇文章，其理念是“復雜世界里，一個就夠了" 。它免去了你死我 活的票數排行，規避了選擇猶豫的復雜心理，用戶沒有選擇，只 有一個，簡簡單單。著名作家蘇童曾說：“在大的文學領域范圍內，我平時比較關 注經典作家、作品。”接受采訪時，也曾

14、表示不太習慣網絡文學的 寫作方式，“我的作品都是改出來的，時下的IP熱也與我無關， 我只想安心寫作。”蘇童以淡泊的心回避世俗的名利喧囂， 用簡單 而沉潛的心境面對寫作，用單純的目光看待世間冷暖。蘇童是安 靜的，閃現著一種靜氣，一種簡單的靜氣。反觀當今文壇，令人心生慨嘆：世俗膚淺的文章更新不斷， 空有華麗外殼的辭藻如縷不絕，“段子”疊生，“作家”輩出，網 絡文學更新速度甚至能夠與光相媲美，令人賞心悅目的作品卻屈 指可數。讀者忍受不了滿紙荒唐，卻還要假裝雅俗共賞。令人對 文壇不再期望，只剩惆悵。可我們是否曾想過，這背后的原因是什么？是因為世界逐漸被金錢包裹，社會漸漸被名利吞噬。作家們 的心被稿費所

15、蠱惑，只求數量，不求質量。鈔票、欲望浸染了人 們的心田，遮住了作家的視線。筆下的文字不再靈動，而變得諂 媚迎合；思想不再溫潤空靈，而變得浮躁世俗。世界變浮躁了， 社會變功利了，人心變復雜了。可文壇需要的不是復雜，而是簡單啊！作家們需要改變的是心境。他們的心湖投影出的不應是鈔票 排行，而應是山色湖光。關注點也不應該再是讀者數量，而應是 文章的內在涵養。寫作，需要的是一顆單純、沉潛的心，不慕名 利、簡單從容的心境。真正的寫作智慧，應擁有大自然般的天然 氣象。是汪曾祺式的“士大夫濤韻”，是張愛玲市井小民的絮叨， 是余光中式的精巧瑰麗，是優美字句背后的郁郁文氣、坦率心性。“一個”主編韓寒說到：“什么都

16、太繁多了，什么都太短暫 了，那就做簡單點吧，做一枚獨特的碎片。記著也好，忘掉也罷， 有一個一直都在的人或事物，總是好的。”希望我們的世界可以變得簡單，文壇也不再那么兵荒馬亂， 像從前一樣，簡單而又平凡。作家，簡單點可以嗎？世界第一麥方清甜的荔枝香與淡雅的玫瑰香悄然融合， 一同匯入了那氤氤 的濃濃麥香，造就了這多彩絢麗的世界第一麥方。寒假去臺灣高雄的大伯家作客，到時已是深夜，颯颯冷風如 利劍般劃過，痛醒了深夜黑幕布上綴著的幾顆星辰。街上只有昏 暗的燈光閃耀，兩旁的店鋪也都關燈歇業了，煞是一般冷清模樣。路過街角，不經意間瞥到了身旁一絲光亮，一家店還開著。 樸實厚重的木板上寫著一行蒼遒大字：吳寶春麥

17、方店。都這么晚了，面包店還開著？滿心疑惑的我走近觀察，還沒進店鼻中便鉆進一股濃濃的麥香味，立刻挑逗起我的空前食欲，毫不猶豫的推門走了進去。店面不大，確是干凈整潔，用一塵不染來形容毫不為過。雪白的工作臺前一位中年男子正全神貫注的揉著面團，有人進店竟然也不曾察覺。他的雙手時而彎曲為爪，將面團使勁揉捏，時而立指為掌，將面團壓扁透氣。雙手一開一合間，露出了一張汗如雨淋卻又十分享受的臉。大約過了十五分鐘，他滿意的揉好面團才注意到我: “不好意思呀客人， 來點什么面包？”很快他便端出了一盤松軟的面包， “這是店里的招牌酒釀桂圓面包，嘗嘗吧！ ”我輕輕撕下一小塊放入嘴中，頓時口腔中便充溢著一股奇特的芳香 :

18、 濃郁的麥香中增添了一股酒釀的輕甜，而細細咀嚼后竟生出了桂圓的爽口，多種滋味交相融合，實在妙不可言。 “味道不錯吧，我可是 08 年世界杯面包大賽亞軍哦！ ”看著我享受的神情，他自豪的向我介紹，吃驚之余再次打量起眼前的面包，仔細回味著口腔之中淡雅的幽香，不禁心怡悠然。看著他眼前揉好的面團又不禁心生疑惑， “現在不都是自動攪面機么，又快又方便，大叔你怎么還手動揉面呢，又耗時間又費力氣呀？”大叔聽后笑道， “小兄弟，這你就有所不知了，現在家家都有面包機，做面包變成了一件很簡單的事了。可手揉的面團才更有勁道，烤出來的面包才更香更松軟。當然，面團的發酵溫度也要時時把控，那些冰冷的機器怎么會懂這些？”看著我