1、語文教育家葉圣陶及其教育思想 葉圣陶（1894-1988）原名紹鈞，漢族。字秉臣。江蘇蘇州市人，著名作家、教育家、出版家和社會活動家。著名教育家葉圣陶先生歷來主張把養(yǎng)成良好習(xí)慣擺在極其重要的位置。在他的有關(guān)教育和語文教學(xué)的論著中，涉及到習(xí)慣的論述，據(jù)我們不完全統(tǒng)計，就有百余處之多，可見他把養(yǎng)成青少年學(xué)生的良好習(xí)慣擺在多么重要的地位。他甚至認(rèn)為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣。他說：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣。德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對待工作的良好習(xí)慣；智育方面，要養(yǎng)成尋求知識和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護(hù)健康和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣。咱們社會主義

2、社會的教育，就是要使學(xué)生養(yǎng)成社會主義社會里生活的一切良好習(xí)慣。”我們非常贊同葉圣陶的觀點，認(rèn)為即使把養(yǎng)成好習(xí)慣放在各類教育中至高無上的位置也不為過，因為好習(xí)慣屬于“為人”的范疇，而“為人”比“為學(xué)”不知要重要多少倍。好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃虧。 養(yǎng)成學(xué)語文的好習(xí)慣是葉圣陶培養(yǎng)習(xí)慣說中重要的組成部分，他認(rèn)為就語文學(xué)科而言，教師一定要鼓勵和引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生盡早養(yǎng)成兩種好習(xí)慣，一種是憑語言文字吸收（聽和讀）的好習(xí)慣，一種是憑語言文字表達(dá)（說和寫）的好習(xí)慣。 具體分解開來，葉圣陶認(rèn)為要學(xué)好語文，至少要讓學(xué)生盡早養(yǎng)成這樣一些好習(xí)慣。 （一）專心“聽話”的好習(xí)慣 “聽”在人們的工

3、作和生活中是須臾也不能離開的，教育心理學(xué)工作者觀察一般語言活動的使用頻率，得到的結(jié)果是：“聽占45%，說占30%，讀占16%，寫占9。”可見人們求得知識的主要途徑是靠“聽”。葉圣陶在中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“聽人說話，能夠了解對方的要旨，不發(fā)生誤會。又能夠加以評判，對或不對，妥當(dāng)或不妥當(dāng)，都說得出個所以然。”為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，教師必須在平時加強對學(xué)生進(jìn)行有效的“聽”的訓(xùn)練。在整個訓(xùn)練過程中，要格外重視在“專心”兩個字上下功夫，并時刻注意根據(jù)不同學(xué)生的年齡、地域、學(xué)識等差異，分別進(jìn)行有的放矢的培養(yǎng)。就一般而言，應(yīng)遵循先慢后快、先簡單后復(fù)雜、先具體后抽象等原則，使學(xué)生聽話能力的諸要素都得到全面

4、提高。到那時，學(xué)生養(yǎng)成了專心聽話的好習(xí)慣，聽話的質(zhì)量必將大大提高，在聽話方面形成的能力就可真正享用一輩子了。 （二）勤于閱讀的好習(xí)慣 葉圣陶認(rèn)為，在語文閱讀教學(xué)中，教師要千方百計把學(xué)生的閱讀興趣調(diào)動起來，教師的責(zé)任不在于把一篇篇的文章裝進(jìn)學(xué)生腦子里去，因為教師不能一輩子跟著學(xué)生。教師只要待學(xué)生預(yù)習(xí)之后，給他們糾正、補充、闡發(fā)；唯有如此，學(xué)生在課前的預(yù)習(xí)階段練習(xí)自己讀書，在課內(nèi)的討論階段又得到了切磋琢磨的實益，他們才能嘗到閱讀書籍的甜頭。 （三）認(rèn)真說話的好習(xí)慣 早在1924年，葉圣陶就專門寫過一篇題為說話訓(xùn)練的文章，把訓(xùn)練兒童說話一事看得極為重要。所以在學(xué)校里，教師一定要對學(xué)生進(jìn)行說話的嚴(yán)格訓(xùn)

5、練，否則的話，“他們出了學(xué)校不善說話，甚至終其身不善說話。”現(xiàn)代語言學(xué)家把說話能力的構(gòu)成要素歸納為定向能力、編碼能力、語言表達(dá)能力、語音調(diào)控能力和態(tài)勢配合能力等五種。為此，我們對學(xué)生進(jìn)行說話訓(xùn)練，課內(nèi)可采用誦讀、復(fù)述、發(fā)言、討論等形式；還可結(jié)合作文教學(xué)來訓(xùn)練學(xué)生的說話能力，如先說后寫，寫后評說和口頭作文等。至于日常生活中，隨時都可進(jìn)行說話訓(xùn)練，如慰問、接待、致辭、演講等。當(dāng)然最好都能有教師的指導(dǎo)，指導(dǎo)得法，學(xué)生不但能提高說話能力，而且交際能力、思想品德等方面也都能同時得到鍛煉和提高。 （四）隨時寫作的好習(xí)慣 寫作是一門技能，需要經(jīng)過長期不斷的實踐。葉圣陶曾經(jīng)有過這樣的設(shè)想:“能不能從小學(xué)高年級

6、起，就使學(xué)生養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣呢？或者不寫日記，能不能養(yǎng)成寫筆記的習(xí)慣呢？凡是干的，玩的，想的，覺得有意思就記。一句兩句也可以，幾百個字也可以，不勉強拉長，也不硬要縮短。總之實事求是，說老實話，對自己負(fù)責(zé)這樣的習(xí)慣假如能夠養(yǎng)成，命題作文的方法似乎就可以廢止，教師只要隨時抽看學(xué)生的日記本或筆記本，給他們一些必要的指點就可以了。”令人可喜的是，現(xiàn)在已有越來越多的中小學(xué)語文老師按照葉圣陶的設(shè)想去進(jìn)行作文教改的試驗，讓學(xué)生認(rèn)真地多寫多練，養(yǎng)成隨時作文的良好習(xí)慣，寫作水平都提高得相當(dāng)快。 （五）自改文章的好習(xí)慣 文章寫完之后為什么要修改？因為初稿中出現(xiàn)這樣那樣的紕漏或差錯是難以避免的，也是最正常不過的事，

7、只有經(jīng)過反復(fù)斟酌、推敲和修改，才能不斷完善起來。為什么自己修改比讓老師或他人修改好？因為只有自己修改才是主動的，才能得到實際的鍛煉。為此，葉圣陶極力反對語文老師對學(xué)生作文進(jìn)行“精批細(xì)改”，而提倡在認(rèn)真審閱學(xué)生作文的基礎(chǔ)上啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生自己修改。教師千萬不要把本應(yīng)由學(xué)生做的事情越俎代庖地包攬過來，弄得自己疲于奔命地搞無效勞動，學(xué)生卻永遠(yuǎn)不會修改。 （六）規(guī)范寫字的好習(xí)慣 中小學(xué)生能否規(guī)范寫字，與教師的關(guān)系甚為密切，為此，教師的板書和評語至少應(yīng)該做到端正清楚，筆順正確。如果教師本人都不把規(guī)范寫字當(dāng)回事，學(xué)生勢必會跟著不規(guī)范，其后果就不堪設(shè)想了。葉圣陶1972年9月在給一位語文老師的回信中說：“我要

8、給你提個小意見，字要寫得端正清楚些字不好不要緊，筆劃不清楚，叫看的人費心力眼力，就不合乎群眾觀點了。”在大力推行素質(zhì)教育的今天，我們更應(yīng)該把改變字風(fēng)，規(guī)范寫字作為一項重要內(nèi)容。我們高興地看到，已有不少中小學(xué)生能寫一手好字，但是字寫得潦草以及寫錯常用字的學(xué)生（包括大學(xué)生和研究生）仍占相當(dāng)高的比例。所以，一定要通過教師及學(xué)生雙方的共同努力，加強訓(xùn)練，逐漸形成寫字端正清楚，先對后快，既對又快的良好習(xí)慣。 （七）常查詞典的好習(xí)慣 眾所周知，任何一本高質(zhì)量的詞典都不是一個人或少數(shù)幾個人所能編撰完成的。目前，在全國各地的新華書店都可購到不同版本的詞典，但需要甄選其中的珍品。有的人沒有搞懂“東山再起”、“豆

9、蔻年華”、“萬人空巷”、“不刊之論”、“美輪美奐”、“差強人意”等成語的真正含義，在說話或?qū)懳恼聲r就鬧出了不少笑話，有時甚至還會把自己弄得很尷尬，所有這些，其實只要一查詞典，就全都明白了。經(jīng)常查閱詞典，就等于生活在一大批德高望重、學(xué)識淵博的專家身邊，隨時可以請教，這等好事，何樂而不為？（八）善于自學(xué)的好習(xí)慣 知識的學(xué)習(xí)和能力的提高是永無止境的，每個人都應(yīng)該話到老、學(xué)到老。在學(xué)校里有老師指導(dǎo)，但人的一生在學(xué)校里度過的時間只占一小部分，大量的時間不是在學(xué)校里。走上社會工作崗位之后，主要應(yīng)靠自學(xué)。實踐證明，通過自學(xué)而掌握的東西點點滴滴在心頭，往往更有利于指導(dǎo)自己的工作和生活。善于自學(xué)的好習(xí)慣不應(yīng)該等

10、到離開學(xué)校之后才去培養(yǎng)，必須在學(xué)校期間就養(yǎng)成，而且越早越好。 葉圣陶所提出的種種學(xué)語文的好習(xí)慣，全都與青少年學(xué)生語文素質(zhì)的發(fā)展提高密切相關(guān)，所以，他的一系列正確主張，絕大多數(shù)都已被教育部寫進(jìn)了語文課程標(biāo)準(zhǔn)之中。 葉圣陶語文教育思想的特色 （一）個性特色 任何科研成果的獲得，不管是自然科學(xué)、社會科學(xué)，還是人文科學(xué)，雖然受特定的歷史條件與社會環(huán)境的限制，但都離不開研究者個人的努力，它是個人心智結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。葉圣陶語文教育思想的形成亦復(fù)如此。葉圣陶自幼接受良好的教育，修養(yǎng)成良好的個性品格：稟賦聰慧、博聞強識的基本素質(zhì)，勤奮刻苦、好學(xué)深思的良好態(tài)度，見賢思齊、從善如流的謙遜品性，一絲不茍、精益求精的嚴(yán)謹(jǐn)

11、作風(fēng)，堅持不懈、追求真理的堅韌毅力，求真求新、創(chuàng)新自鑄的創(chuàng)造精神。所有這些，使他特別執(zhí)著于自己的實踐，潛心于對實踐的思考，從而作出對經(jīng)驗的歸納與總結(jié)。可見這些品格形成了他理論的廣博特色，而理論的形成又促使他個人品格的升華，可以說他的個性既是他獲得成功的條件，也是他獲得成功的結(jié)果。這體現(xiàn)了，在認(rèn)識客觀世界的過程中改造著主觀世界，而主觀世界的改造又促進(jìn)了對客觀世界的認(rèn)識。這種互為因果的關(guān)系，清楚地表明在葉圣陶對語文教育客觀規(guī)律的揭示中，無論是內(nèi)容還是形式都滲透著他的個性特色。 諸途貫通，是其內(nèi)容方面的個性特色。葉圣陶是集文學(xué)家、教育家、編輯出版家、社會活動家于一身的“多棲式”人物，這就使他能夠通過

12、創(chuàng)作、教學(xué)、編輯、研究諸條途徑，把語文教育貫通起來。這也就是說，他通過這四方面的具體實踐，從立體的角度來整體地綜合地觀照語文教育：創(chuàng)作實踐，使他備嘗語言運用的種種甘苦；教學(xué)實踐，使他積累了指導(dǎo)讀寫訓(xùn)練的諸多經(jīng)驗；編輯實踐，使他了解教材編選的分寸得失；研究實踐，使他居高臨下洞察現(xiàn)象的表里深淺。所有這些，使他每下斷語，往往見解獨到、切要中肯。盡管與葉圣陶同輩的一些學(xué)者也有與葉圣陶同樣的經(jīng)歷，但卻沒有他那么全面久長，那么縱橫貫通。可以說，葉圣陶對中小學(xué)語文教育問題關(guān)注之深切、改革心情之急切、研究內(nèi)容之詳明，在中國近代語文教育史上是獨一無二的。 各方聚焦，是其形式方面的個性特色。一般教育研究工作者發(fā)表

13、自己的研究成果的形式往往比較單一，主要是論文或論著。而葉圣陶多才多藝，表達(dá)自己對語文教育的主張，其形式也是豐富多彩的，他用不同的方式聚焦于語文教育思想，使之更加突出，更加鮮明；或者通過小說，運用形象的方法，對語文教育規(guī)律作出藝術(shù)概括，讓讀者獲得感悟；或者通過詩詞，運用想象手法，抒發(fā)對語文教育的感受，讓讀者獲得感染；或者通過書簡，運用敘談的方式，對語文教育思想與方法進(jìn)行點撥，讓讀者受到啟迪；或者通過散文，運用理性與形象結(jié)合的方式，結(jié)合事例介紹語文教育原理，讓讀者獲得感知；或者通過論著，運用邏輯論證方法，揭示語文教育的性質(zhì)與規(guī)律，讓讀者心悅誠服。總之，葉圣陶語文教育思想博大精深的內(nèi)容，通過全方位的

14、途徑及多姿采的形式，對經(jīng)驗型而非實證型的理論能作出如此完整與鮮明的表述，是他人所不易企及的。 （二）時代特色 原全國人大副委員長雷潔瓊說：“葉圣陶先生，在漫長的人生道路上，經(jīng)歷過幾個朝代，歷盡人間滄桑，但他始終和人民一起站在時代的前列，同時代一起前進(jìn)。”葉圣陶不斷前進(jìn)的政治追求，使他的世界觀和方法論不斷獲得更新，從而使他所從事的“多棲”事業(yè)既有明確的政治方向，又有可靠的科學(xué)方法，這也就使他的語文教育思想呈現(xiàn)出鮮明的時代特色。 廣泛吸收時代精華，是其內(nèi)容方面的時代特色。雖然處在新舊社會、新舊教育體制與新舊思想交替的時代，他卻始終站在新生的先進(jìn)的制度與思想一邊，站在時代的前列。在本世紀(jì)20年代的反

15、帝反封建的“五四”新文化運動中，一方面，以“科學(xué)與民主”的思想來審視傳統(tǒng)教育，在批判中繼承與發(fā)揚，同時能在國門打開以后“東漸”的西學(xué)中汲取各種教學(xué)思想中的積極因素，做到中西融匯、消化出新，給他的語文教育思想注入了合理的科學(xué)的成分，增添了鮮明的時代色彩；另一方面，他又從同代的教育家、文學(xué)家、美學(xué)家、思想家的研究成果中，汲取眾多的營養(yǎng)，用當(dāng)時“科學(xué)共同體”認(rèn)同的內(nèi)容來充實與完善自己的語文教育思想，成為國內(nèi)先進(jìn)教育思想的代表。 不斷追隨時代前進(jìn)，完成其語文教育思想體系的建構(gòu)，這是從形成過程中所體現(xiàn)的時代特色。葉圣陶語文教育思想，隨時代變遷，大體經(jīng)歷了四個階段：（1）從“五四”前夕到抗戰(zhàn)前夕（1916

16、1937）是萌生期。“五四”運動對封建制度和舊禮教的沖擊，以及以杜威為代表的國外先進(jìn)教育思想的引進(jìn)，成了處在小學(xué)教育實踐中的葉圣陶決心改革教育的外部條件。此時期，包括在新潮雜志發(fā)表的以“改造小學(xué)教育”為內(nèi)容的系列論文在內(nèi)的文章約120篇，提出了他對教育的基本看法，并作了理論上的闡釋。（2）從抗戰(zhàn)開始到全國解放前夕（19371949）是發(fā)展期。此時期，他在四川任教中學(xué)與大學(xué)的國文及寫作，后在四川教育科學(xué)館任專門委員（即研究員），深入到四川20多個縣調(diào)查研究，聽課督導(dǎo)，獲得大量正反兩方面的資料，發(fā)表了國文教學(xué)兩個基本觀念論精讀指導(dǎo)不只是逐句講解等文章約150篇，揭示了語文教育中存在的種種弊端，深入

17、探討了語文教育的性質(zhì)、任務(wù)以及基本模式，語文教育思想體系基本形成。（3）全國解放到“文革”前夕（19491965）是成熟期。此時期，他任教育部副部長、人民教育出版社社長，雖不直接教學(xué)，但仍關(guān)注語文教學(xué)，親自主持“語文教學(xué)大綱”的制訂與語文教材的編寫。他學(xué)習(xí)并接受了馬克思主義的世界觀與方法論，學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)經(jīng)驗，也受到老解放區(qū)一些教育家的影響，寫出了中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)（草稿）語言和語言教育閱讀是寫作的基礎(chǔ)語文教學(xué)二十韻等文章（包括詩歌）120余篇，對讀寫教學(xué)、教材建設(shè)、教師修養(yǎng)等方面作了全面而深入的論述，語文教育思想體系趨向成熟。（4）從文革結(jié)束到逝世前夕（19771988）是完善期。葉圣陶經(jīng)過“文

18、革”十年沉默、十年思考，對語文教育本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識得更為清晰、更為深刻。“四人幫”一粉碎，進(jìn)入耄耋之年的葉圣陶青春煥發(fā)，積極投入教育研究，發(fā)表了大力研究語文，盡快改進(jìn)語文教學(xué)要重視調(diào)查研究自力二十二韻等詩文130余篇，對語文教育的一些重要的規(guī)律性的東西進(jìn)一步突出強調(diào)，對于被“四人幫”歪曲了的東西，撥亂反正、正本清源，還其本來面目，從而使其思想闡釋更精深、表述更嚴(yán)密、休系更完善，因而更具科學(xué)性與規(guī)范性。（三）民族特色 葉圣陶沒有上過大學(xué)，沒有留過洋，完全是自學(xué)成才。當(dāng)然，并不是說他不了解西方教育；但是可以說，他更多更深地了解本民族的教育與文化，這是無庸置疑的。他受學(xué)于清朝末年，6歲進(jìn)私塾讀書，讀過

19、四書五經(jīng)，學(xué)過八股文，11歲考秀才未中，12歲進(jìn)公立小學(xué)，13歲進(jìn)公立中學(xué)，接受新式教育。他自學(xué)古籍，熟悉“十三經(jīng)”。1912年起任小學(xué)教員。長期的耳濡目染，使他對傳統(tǒng)教育的利弊得失體察得深切詳明，因而在他的教學(xué)與研究中指陳中肯、抑揚適切、棄取得當(dāng)。 對傳統(tǒng)教育的批判斷承，是其思想在內(nèi)容方面的民族特色。他對傳統(tǒng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，不持虛無主義。比如，他既批判舊時學(xué)塾那種逐字逐句講解的教學(xué)方法，卻又十分強調(diào)通過反復(fù)誦讀來揣摩體會范文的意味、情趣和文氣；既反對舊式文人熱衷于代圣人立言的八股濫調(diào)，清算其在現(xiàn)代教學(xué)中的種種表現(xiàn)，卻又十分講究文字的謀篇布局，要求文章寫得自然、圓如、嚴(yán)謹(jǐn)、得體；既鄙棄舊式

20、教育把語文表現(xiàn)力說得玄妙神秘、不可捉摸，卻又十分嚴(yán)格要求教師加強對學(xué)生語感的訓(xùn)練等等。至于對古代著名教育家孔子、孟子等的一些有價值的教育觀點，更是直接繼承，并賦予新的內(nèi)涵，諸如“自求得之”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“舉一反三”“文道統(tǒng)一”等都被直接引用，奉為圭臬，充分體現(xiàn)他的語文教育思想的民族性特色。 語言文字的簡凈、暢明、平實、自然是其思想在表述形式上的民族特色。綜觀葉圣陶的全部論著，其語言清新自然，絕無生搬硬套、故弄玄虛的痕跡，沒有生吞活剝、食而不化的引用，沒有陳陳相因的文字，為人生疏的術(shù)語也極少運用。他總是讀人家的書，動自己的腦，說自己的話，學(xué)習(xí)人家的觀點，也總是將其深入消化吸收，化為自己的血肉，特別

21、是引進(jìn)西方的先進(jìn)教育思想，也不照搬西化的語式、冗長的句子，總是將其放在特定的語言環(huán)境之中，用平實自然的語言表達(dá)出來，做到用今話述古論、用漢話講西學(xué)，完全是用民族的形式，平易近人，如說家常，沒有學(xué)究味與書卷氣。 思辯說理，言簡意賅，力避繁瑣，是其思想在思維形式方面的民族特色。他的作品表現(xiàn)出典型的東方思維，沒有連篇累牘的敘述，沒有細(xì)密繁瑣的論證，較多的是單篇短什，甚至不少篇章三言兩語、點到為止，但深刻精警、意味深長，充分顯示其思維形式的民族化。當(dāng)然，作為科研論文，這也不是唯一的形式，更不是最佳形式，葉圣陶也寫了不少很有份量的長篇論文，不乏具體的闡述，不乏層層深入的邏輯論證，富有說服力與推論性。 （

22、四）科學(xué)特色 作為一門科學(xué)，一種思想，它是系統(tǒng)化了的反映客觀規(guī)律的理論知識。葉圣陶語文教育思想，雖然散見于他各種體式的文章之中，但綜合起來卻形成一個完整的體系，其內(nèi)容的科學(xué)性是十分明顯的。 全面系統(tǒng)性。這是作為一種思想體系的必備特色。葉圣陶語文教育思想包括語文教育的方方面面，從歷史到現(xiàn)狀，從理論到實踐，從原則到方法，從教學(xué)到教材，從教師到學(xué)生，從學(xué)校到社會，無不涉及。從教學(xué)來說，涉及到閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、聽說教學(xué)、書法教學(xué)。可以說涉及到語文教學(xué)外部與內(nèi)部關(guān)系的諸多方面，形成一個大的系統(tǒng)，其中各要素及各子系統(tǒng)之間構(gòu)成一個有機的整體。 自鑄創(chuàng)新性。葉圣陶語文教育思想，當(dāng)然不是憑空杜撰的，既有其深切