1、廣東省惠州市2014屆高三第一次調研考試語 文 試 題本試卷分必考和選考兩部分，滿分為150分。考試用時150分鐘。注意事項：1答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卷的相應位置上。2考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案不能答在試卷上，必須寫在答題卷的各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是（ ）A震災/賑災 咯血/炮烙 蹊蹺/獨辟蹊徑B游弋/頤養 儕輩/躋身 軸承/垂直軸線C紕漏/癖好 縲紲/泄密

2、 薄荷/薄利多銷D頸聯/徑自 會晤/梧桐 散失/散兵游勇2下面語段中加點的詞語，使用不恰當的一項是（ ）建筑作為一種強制性的審美對象，一旦出現，誰的眼睛也躲不了，必須年年看、天天看。這對很多市民來說構成一種積極或消極的審美適應，對于青年學生來說則構成一種順向或逆向的審美教育。結果，一個時代、一個民族的審美水平便水漲船高，或泥沙俱下。A出現 B逆向 C水漲船高 D泥沙俱下3下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A中央在提出改進工作作風、密切聯系群眾的八項規定后，各地積極落實，并于近期相繼向社會公布了具體實施細則。B預計將于2015年建成的粵港澳大橋，將從根本上解決阻礙粵港澳三地交通的問題，成為深化粵

3、港澳合作、促進三地繁榮穩定。C2013年全軍軍事訓練指示強調，要進一步推動部隊訓練向實戰靠攏，院校教育向部隊靠攏；強化打仗思想，增強危機意識。D“毒膠囊”事件再次引發世人憂慮：食品里究竟有沒有違法添加的工業明膠？這一點毋庸置疑，權責部門應徹查嚴打。4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是（ ）（3分）盼著吃上饅頭，曾是北方農人撐持靈魂的精神支柱。在五谷中，唯有小麥歷經了去歲和來年的秋、冬、春、夏四季。小麥經過，方可完成它的生命旅程。它的生命元素里浸透過，。昔年，小麥向被北方農人視為高貴的象征。春水的澆灌，夏風的熏陶秋雨的滋潤，冬雪的覆蓋月的明麗，星的璀璨，日的輝煌霜的清冽，露的晶

4、瑩A B C D二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成59題。歐陽生文集序曾國藩乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭，慕效其鄉先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大櫆及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術益精。歷城周永年書昌為之語曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是學者多歸向桐城，號“桐城派”，猶前世所稱江西詩派者也。姚先生晚而主鐘山書院講席，門下著籍者，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹植之、姚瑩石甫。四人者，稱為高第弟子，各以所得傳授徒友，往往不絕。在桐城者，有戴鈞衡存莊，事植之久，尤精力過絕人，自以為守其邑先正之法，襢之后進，義無所讓也。其不列弟子籍，同時服膺，

5、有新城魯仕驥絜非，吳興吳德旋仲倫。昔者，國藩嘗怪姚先生典試湖南，而吾鄉出其門者，未聞相從以學文為事。既而得巴陵吳敏樹南屏，稱述其術，篤好而不厭，而武陵楊彝珍性農、善化孫鼎臣芝房、湘陰郭嵩燾伯琛、溆浦舒燾伯魯，亦以姚氏文家正軌，違此則又何求？最后得湘潭歐陽生。生，吾友歐陽兆熊小岑之子，而受法于巴陵吳君、湘陰郭君，亦師事新城二陳。其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無以易乎桐城姚氏者也。當乾隆中葉，海內魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數千言不能休，別立幟志，名曰“漢學”，深擯有宋諸子義理之說，以為不足復存。其為文蕪雜寡要。姚先生獨排眾議，以為義理、考據、辭章，三者不可偏廢。必義理為質，而

6、后文有所附，考據有所歸，一編之內，唯此尤兢兢。當時孤立無助，傳之五六十年，近世學子，稍稍誦其文，承用其說。道之廢興，亦各有時，其命也歟哉？歐陽生名勛，字子和，歿于咸豐五年三月，年二十有幾。其文若詩，清縝喜往復，亦時有亂離之慨。莊周云：“聞人足音跫然而喜，而況昆弟親戚之謦欬其側乎！”余之不聞桐城諸老之謦欬也久矣，觀生之為，則豈直足音而已！故為之序，以塞小岑之悲，亦以見文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。注襢，同“禪”，傳授。跫（qióng）然：形容腳步聲。謦欬（qng kài）：咳嗽聲，引申為談笑。5下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（ ）（3分）A門下著籍者 門下：指弟子B

7、其不列弟子籍，同時服膺 服膺：衷心佩服C海內魁儒畸士 畸：畸形D深擯有宋諸子義理之說 擯：排斥6下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）A善為古文辭 歷城周永年書昌為之語曰B天下之文章，其在桐城乎！ 自以為守其邑先正之法C襢之后進 余之不聞桐城諸老之謦欬也久矣D各以所得傳授徒友 未聞相從以學文為事7以下各組句子中，全都能夠表現姚鼎“學術成就高”的一組是（ ）（3分）桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭 各以所得傳授徒友，往往不絕 稱述其術，篤好而不厭 姚先生獨排眾議，以為義理、考據、辭章，三者不可偏廢 當時孤立無助，傳之五六十年 亦以見文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。A B C

8、D8下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）A文中對桐城派代表人物，特別是姚鼎，表現出崇敬之情，進一步肯定了姚鼎“義理、考據、辭章三者不可偏廢”的文學思想。B作者曾經對湖南沒有人學習姚鼎的文章感到奇怪，后來獲知一些人喜歡并學習姚鼎，而這些人中最優秀的是作者朋友之子歐陽勛。C文章雖然是為歐陽生文集作的序，但對該文集著筆不多，更多是介紹了姚鼎之后桐城派的衍演發展、流傳分布和主要成員。D文章指出桐城派延綿而有生命力的原因，張揚了桐城派的思想，揭示了文學發展的客觀規律，頗有現實意義。9將文中劃線句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）舉天下之美，無以易乎桐城姚氏者也。（4分）（2）考核

9、一字，累數千言不能休。（3分）（3）觀生之為，則豈直足音而已！（3分）10閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。（7分）寒食寄京師諸弟唐·韋應物雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。注杜陵：在京城長安附近，為詩人的故鄉。（1）詩歌各句之間的關系有“主賓”之說，“主”起支配作用。試結合詩歌內容分析第三句與其他各句之間的關系。（3分）（2）“杜陵寒食草青青”為歷來文人傳誦之筆，試分析其在表情達意方面的特色。（4分）11補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選則按前3題計分）（6分），頒白者不負戴于道路矣。（孟子寡人之于國也）五步一樓，十步一閣。，。（杜牧阿房宮

10、賦）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。_，_。（杜甫登岳陽樓），談笑間，。（蘇軾念奴嬌·赤壁懷古）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成1215小題。美學、藝術與宗教北京天壇象征天，顏色是藍的，形狀是圓的，人到了天壇祭天時，人感到天的至高無上，人在天壇下，只能翹首仰望，天顯得高不可攀。祭天的儀式只能由皇帝主持，只有皇帝才能與天發生關系，老百姓根本沒有資格祭天。這是中國儒教的政教合一的一種表現。宗教利用藝術讓人們接受宗教神學觀點，通過圖像說明宗教的真理。藝術作品以物質作為媒介、手段，表達宗教最高的理想。宗教用的媒介有聲音、色調、線條、建筑材料、語言等，各種媒介表達人們的觀念、祈求，也就

11、是表達宗教所提倡的“意向”。以音樂為例，各種宗教音樂不一樣，基督教頌神詩與佛教的佛曲不一樣，但它們也有共同之處，都是表達對信仰對象贊嘆、仰慕的感情，都表達一種要求得到外來強大力量拯救苦難的心情。宗教建筑的色調、線條也如此。大的宗教建筑，天幕的顏色都較莊重，摒棄華麗的顏色。寺廟建筑也是盡量的高大宏偉，使瞻仰者站在建筑物前感到自己的渺小。從這不難看出，宗教與美學之間的關系，即宗教利用形象表達宗教的抽象的世界觀或意識形態，用有形來表達無形，以種種方式，通過視覺、聽覺施以宗教建筑、音樂的刺激，引起敬慕之感。對神的崇拜，也就是對自己的縮小，一方面夸大崇拜對象，一方面縮小自己。不管什么宗教都要使人感到在神

12、面前自己是微不足道的。不管什么宗教都要證明人對自己的命運無能為力，只有神的權力是無限的，是永恒的。這些可以用哲學、文學來表示，也可用藝術表示。在許多社會未知數面前，宗教在社會上還起作用。比如宗教畫的圣母像，表現圣潔、慈祥。因為在到處充滿爭斗、競爭的社會里，人與人的關系殘酷而緊張，宗教宣傳它那里有真正的同情和憐憫。塑造佛像面貌多表現為慈祥，用來反襯人世間的冷酷，給苦難者以精神上的滿足。這是俘虜信徒的一種手法。從高大的佛塑像的頭部掛一條垂直線到地面，可以發現佛像并不是垂直的，而是全身微向前傾斜。這并不是塑造者技術上的失誤，恰恰表示塑造者的匠心，它可以使朝拜者產生佛像與朝拜者親近的印象。這是以藝術形

13、象表示宗教意圖。從這可以看出，宗教藝術的作用不能僅僅看作美的形象。研究宗教，要時刻想到它的社會性，忘掉這一點就會忘掉宗教之所以為宗教這一主要性質。宗教音樂，一般不激烈、不刺激，節奏緩和，無很高的高音，也無很低的低音。這種音樂可以收到較好的宗教效果。信徒們從鬧嚷嚷的世俗生活中，一下子進入了一個清靜、安謐、肅穆的境界，暫時擺脫了緊張、喧鬧，享受一下緩和松散的氣氛，使內心得到調整。在中國，封建社會要維持它的存在，維持階級的統治，必須有一整套上層建筑，從各個領域共同維護綱常名教，忠君忠國、孝順父母，儒教、佛教、道教都一樣，通過文學、藝術、音樂為一個共同的封建社會服務。（選自天人之際有刪改）1213題為

14、選擇題。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）12下列選項中不符合文意的兩項是（ ）（ ）（5分）A祭天的儀式只能由皇帝主持，因為只有皇帝才能與天發生關系，老百姓沒有資格祭天。B借助于藝術，宗教可以表達、宣傳其真理、神學觀點和最高理想。C宗教通過具體的形象刺激人們的感官，表達抽象的世界觀或意識形態D宗教提倡的“意向”正是人們利用各種媒介所表達的觀念和祈求。E宗教藝術既有美的形象，亦有社會作用，而后者是主要的方面。13根據文意，下列推斷不合理的一項是（ ）（3分）A不管是哪一種宗教音樂都會有相同的地方，即表達對神的崇拜，對人自身的縮小。B無論用哲學、文學還是藝術的形式，宗教都要證明

15、只有神的權力才是永恒無限的。C為了使瞻仰者感到自己的渺小，宗教建筑都會建得高大宏偉，摒棄華麗的顏色。D宗教音樂通常節奏緩和，音調適中，讓信徒在聆聽時擺脫世俗的喧囂，獲得心靈的寧靜。14第三段中提到“研究宗教，要時刻想到它的社會性”，全文哪些例子可以證明宗教藝術所體現的社會性？（4分）15四川樂山大佛是唐代摩崖造像中的藝術精品之一，是世界上最大的石刻彌勒佛坐像。大佛依山鑿成，頭與山齊，雙手撫膝，神情肅穆，臨江危坐。大佛通高71 米，頭寬10米，腳背寬9米，腳面可圍坐百人以上。依據文意，分析樂山大佛如何體現宗教與藝術（或美學）之間的關系。（4分） 四、本大題共3小題，15分。本大題的兩組

16、試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組。考生任選一組作答：作答前，務必先用2B鉛筆在答題卡上填涂所選試題組對應的信息點。信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。（一）文學類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成1618題。青草湖邊的人家古來就有養鴨的習慣。這里出產的鴨蛋個兒大，雙黃的多，半個省都有名。李老壯是養鴨專業戶，天天撐著小船趕著鴨群在湖上漂蕩。沿湖十八村，村村都有人在湖上放鴨。大家經常在湖上碰面，彼此都混得很熟。這天，對面來了個趕著鴨群的姑娘。姑娘鴨蛋臉兒，黑葡萄眼兒，漁歌唱得脆響，像在滿湖里撒珍珠。兩群鴨子齊頭并進，姑娘在船上遞話過來：“大伯，您是哪個村的”“湖東李

17、村，”老壯甕聲甕氣地回答，“你呢，姑娘？”“湖西王莊。”“老王呢？”“老了，退休了。”姑娘抬起竹篙，用力一撐，小船轉向，鴨群拐了個彎兒。“再見，大伯！”他們就這樣認識了。有一天，老壯又和姑娘在湖上碰了面。幾句閑話之后，姑娘鄭重其事地問：“大伯，你們村有個叫李老壯的嗎？”老壯愣了一下神，反問道：“有這么個人，你問他干什么？”姑娘的臉紅了，上嘴唇咬咬下嘴唇，說：“沒事，隨便問問。”“不會是隨便問問吧？”老壯耷拉著眼皮說。“這戶人家怎么樣？”姑娘問。“難說。”“聽說李老壯手腳不太干凈，前幾年偷隊里的鴨子被抓住，在湖東八個村里游過鄉？”“游過。”老壯掉轉船頭，把鴨子攆得驚飛起來。姑娘提起的這件事戳到了

18、李老壯的傷疤上。“四人幫”橫行那些年，上頭下令，不準個人養鴨，李老壯家那十幾只鴨子被生產隊“共了產”，老壯甭提有多心疼了。老實人愛生啞巴氣，一生氣就辦了荒唐事。他深更半夜摸到鴨棚里提了兩只鴨子運氣不濟被巡夜的民兵當場抓住了。主任沒打他，也沒罵他，只是把兩只鴨子拴在一起，掛在他的脖子上，在湖東八個村里游鄉。為這事老壯差點上了吊。姑娘提起這事，不由老壯不窩火。從此，他對她起了反感。姑娘還是那么熱情，那么開朗。一見面，先送他一串銀鈴般的笑聲，再送他一堆蜜甜的“大伯”。老壯面子上應付著，心里卻在暗暗地罵：瞧你那個鯉魚精樣子，浪說浪笑，不是好貨！一轉眼春去夏來，有一天，晴朗的天空突然布滿了烏云，雷鳴電閃

19、地下了一場暴雨。在一片蘆葦邊上，老壯碰到了十幾只鴨子。“好鴨！”老壯不由地贊了一聲。只見這十幾只鴨子渾身雪白，身體肥碩，像一只只小船兒在水面上漂蕩，十分招人喜愛。老壯突然想起在湖西王莊公社農技站工作的兒子說過，他們剛從京郊引進了一批良種鴨，大概就是這些吧？老壯一邊想著，一邊把這十幾只肥鴨趕進自己的鴨群。第二天，老壯一進湖就碰上了王莊的放鴨姑娘。“大伯，你看沒看到十幾只鴨子？昨兒個的暴風雨把我的鴨群沖散了，回家一點數，少了十四只。是剛從農技站買的良種鴨，把我急得一夜沒睡好覺呢！”“姑娘，你可是問巧了！”李老壯看到姑娘那著急的樣子，早已忘記了前些日子的不快，用手一指鴨群，說：“那不是，一只也不少，

20、都在我這兒呢。”“太謝謝您啦，大伯。我把鴨趕過來吧？”“我來。”李老壯揮動竹篙，把那十四只白鴨從自家鴨群里轟出來。放鴨姑娘“呷呷”地喚著，白鴨歸了群。“大伯，咱們在一個湖里放了大半年鴨子，俺還不知道您姓甚名誰呢！”姑娘把小船撐到老壯的小船邊，用唱歌般的發音發問。“姓李，名老壯！”“呀！您就是葦林、李葦林，不，李技術員的”“不差，我就是李葦林他爹，”李老壯胡子翹起來，好像和姑娘斗氣似地說，“我就是那個因為偷鴨子游過鄉的李老壯！”姑娘又一次驚叫起來，臉紅成了一朵粉荷花。“大伯，謝謝您”她匆匆忙忙地對著老壯鞠了一躬，撐著船，趕著鴨，沒命地逃了。“姑娘，你認識我家葦林？見到他捎個話兒，讓他帶幾只良種鴨

21、回來！”李老壯高聲喊著。一片蘆葦擋住了姑娘和她的鴨群。李老壯長舒了一口氣，感到十分輕松愉快。他自言自語地說：“這姑娘，真是好相貌，人品也好，怪不得人說青草湖邊出美人呢！”（選自莫言小說放鴨，有刪減）16文中畫線句子是如何表現人物心理狀態的？試作簡析。（4分）17李老壯對放鴨姑娘的態度前后有何變化？試作簡析。（5分）18李老壯說養鴨姑娘“人品也好”，其實這也是作者的態度。請你結合原文談談養鴨姑娘“人品好”有哪些表現。（6分） （二）實用類文本閱讀閱讀下文，完成1921題。（15分）轉型從歸零開始各位同學大家好，今天非常高興，跟大家分享我人生的一些經歷。我今天演講的題目是：轉型從零開始。

22、一位老者問我：“你的獎牌和獎杯都放在什么地方？”我講：“我父母，拿出了一間屋子，把我所有得過的獎牌、獎杯、獎狀全部放在這個屋子里頭。”他跟我講：“你應該把它收起來，因為這些已經統統成為了過去。”從那一刻開始，我一直在想這句話。因為一個運動員的轉型，是很困難的。快要退役的時候，就在考慮：以后怎么辦呢？是當教練呢？還是走向社會？如果不當教練，我會做什么？我決定要去讀書，要完善自己，選擇了去讀清華大學。剛進清華，可以說還是很自卑的。上第一堂課的時候，我很坦率地跟老師講：“我沒有辦法上來就跟大課，尤其英語的課程。”老師問我：“你的英文什么水平？”我說：“是零。”他說：“那你，二十六個字母先試試吧！”我

23、能想起來的字母，大小寫一塊混著寫也沒寫全二十六個字母。這就是我清華的第一堂課。一切從頭開始！清華讀了一段時間，我被中國奧委會推薦到國際奧委會。第一次去開會，我極其地受刺激！因為所有的委員，都可以講英文、法文，唯獨我一個帶著翻譯去。別人想跟你交流的時候，也覺得很困難。這個極大地刺激了我：無論如何也應該把英語先拿下！98年，國際奧委會要在葡萄牙開一次會，當時中國奧委會建議說，一定要在上面發言，幫助寫了一篇很簡短的稿子，也就一頁紙。這一頁紙當時對我來講，是非常困難的，根本不認識。怎么辦呢？當時我在英國，請了一個私人老師。我請這個老師把它錄下來他講話，然后錄下來。把這個內容，用字典全部翻譯出來、標上音

24、標；然后我就跟著錄音，一遍遍地學。就這一篇紙的講話，也不超過五分鐘，大家猜猜我學了多長時間？多少？三天啊？你太高估我了！一個月？誰說的？沒錯！我真的是用了一個月的時間。最后到里斯本開會，正好是老薩（薩馬蘭奇）主持會議，他以為會是翻譯上，結果我就用英文講。我一開口，老薩（薩馬蘭奇）就笑了，一直笑到我把這篇講話講完。最后呢，他說：“鄧，才學了三個月的英文，能夠有今天這樣的一個發言，我們大家應該給她祝賀鼓掌！”好多人問我：“轉型你害怕嗎？”我說：“有什么好怕的呢？你一生下來，你就不會，你不是通過一點點地學習嗎？”所以說：今天的成功，不等于明天的成功。明天的失敗，也不等于你后天不可以成功！在這樣過程中

25、，雖然很艱辛，也很困難，但是，好像還有一點點信心，覺得自己并不是那么笨。笨也是笨，剛才同學講三天一篇五分鐘的講稿。沒錯，你們能三天，我就得用一個月。我想以勤補拙、笨鳥先飛。這個事兒，大家是公平的，對吧？在清華拿完學士學位，英文是我的專業。隨后又到了諾丁漢大學，攻讀了一個碩士學位。信心來了，當時的想法就是：希望能夠到劍橋，去讀一個博士學位。但剛有這個想法以后，我周邊的所有人：我的親人、我的朋友、我的老師，包括老薩（薩馬蘭奇），統統說別去讀。為什么？他們覺得太難了，說：“你名氣這么大，萬一讀不成，這多難看啊！”這都是在為我考慮。但是我覺得：這輩子機會來了，干嗎要等下輩子？所以，我仍然堅持去讀劍橋。

26、我就讀的這個系是Land economy，翻譯過來叫土地與經濟系。最后，我博士論文定位在了什么呢奧林匹克品牌的商業價值研究。在我沒進入互聯網這個行當之前，我拜訪了多位這個行業的專家、學者、老師，還有我們業界的大牛。包括李開復、張朝陽、馬云、曹國偉，可以說沒有一個我沒有拜訪到的。在這個過程中，他們確確實實給了非常多的建議和意見，也潑了非常多的冷水。因為我們畢竟還很年輕。我想，我今天作為一個互聯網公司的CEO（首席執行官），最重要的，是定戰略方向。其次，找到跟你同甘共苦，能夠創業奮斗的一批精英，然后帶領大家勇往直前。我想，在人生的道路當中，很重要的是：要不斷地完善自己就是要不斷地歸零。（根據鄧亞萍

27、在中央電視臺綜合頻道開講啦節目的演講整理）鄧亞萍，原中國女子乒乓球隊運動員，1988年進入國家隊，1997年退役。在其運動生涯中，獲得過18個世界冠軍，連續2屆4次奧運會冠軍。1997年后，鄧亞萍先后到清華大學、英國劍橋大學和諾丁漢大學進修學習，2008年又獲得英國劍橋大學的經濟學博士學位。2010年，任人民搜索網絡股份公司總經理。19本文所說“歸零”是什么意思？鄧亞萍有哪些“歸零”經歷？（4分）20文中多處引用了別人的話，能收到怎樣的表達效果？（5分）21本次演講社會反響很好。你覺得演講人是如何成功地調動聽眾興趣的？（6分） 五、本大題2小題，共12分。22請根據下面文段提供的信息

28、，在橫線處填寫恰當語句，要求簡明準確，使語段通順連貫。（6分）地震發生后，產生的縱波（P波）和橫波（S波）同時由震源向外傳播。縱波傳播速度較快，但能量相對較小；橫波速度較慢，但相對能量大，是造成危害性破壞的“元兇”。地震預警就是利用這兩種波的傳播速度差異，在檢測到縱波后，通過電子通訊系統發布有關地震強度和到達時間的預警信息，以減少人員傷亡和災害損失。一言以概之，地震預警是在但破壞性地震波到來前發出警告。與之相比，地震預報是在地震發生之前作出推測。通俗地說，地震預警就是要搶出兩個“時間差”，一個是傳播的時間差，一個是地震波和地震信息傳播的時間差。23請圍繞“雨”這個話題，仿照畫線句子，在橫線處續

29、寫兩句話。（6分）雨絲最能扯動昔日的情思，雨聲也最易叩響情感的門環。多情的詩人有“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的遐想；。六、作文（60分）24閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）星期六放假，高二學生小明準備和父母去郊游。出門前，小明看到陽光金燦燦的，望望天色，不像有雨的樣子，就想把久未見陽光的衣物拿到露天陽臺去曝曬。媽媽說，天氣預報說今天有陣雨。陽光真好，陣雨又似乎懸在頭頂。小明猶豫了。每個人面對機會、選擇，需要作出決定時，恐怕都難免猶豫。請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬標題，自定文體；不少于800字；不得套作，不得抄襲。參考答案一、本大題4小題，每小題3分，共

30、12分。1（3分）*D【A震、賑都讀zhèn，咯k/炮烙luò，蹊蹺q/獨辟蹊徑x；B弋yì/頤yí，儕chái/躋j，軸承、垂直軸線zhóu；C紕p/癖p，紲、泄都讀xiè，薄荷bò/薄利多銷bó；D頸jn/徑jìn，晤wù/梧wú，散失sàn/散兵游勇sn】2（3分）*D【“泥沙俱下”比喻好人和壞人混雜在一起。依據文意，應該改為“江河日下”或“變得不可收拾”。】3（3分）*C【A結構混亂，中途易轍；應該把“在”調到“中央”前面；B成分殘缺，“成為”后面加“的金橋

31、”；D“這一點毋庸置疑”表意不明。】4（3分）*B【要與“經過”“浸透過”搭配；“生命旅程”依秋、冬、春、夏順序；“生命元素”依出土前后、由內在而外在的順序。】二、本大題7小題，共35分。【參考譯文】乾隆末年，桐城姚姬傳先生姚鼐，善于寫古文，仰慕、效仿他的同鄉先輩方苞所作的文章，還向劉大櫆和他的伯父姚范學習寫作道法。這三位先生已是學識淵博名望極高的儒者，而姚鼐先生研究文章道法更加精湛。歷城的周永年為此說道：“天下的文章的精華，大概就在桐城吧！”因此學習的人大多歸依桐城，號稱“桐城派”，好比前代所稱的江西詩派一樣。姚鼐先生晚年主講鐘山書院，列名弟子的，上元有管同、梅曾亮，桐城有方東樹、姚瑩。這四

32、個人稱做優秀弟子，各自把學習所得傳授給學生朋友，所到之處衣缽相傳，沒有斷絕。在桐城的，有戴鈞衡，跟從方東樹學習很久，更是刻苦用功超過眾人，他自己覺得堅持本鄉先輩賢人的學說，傳授給后輩，在道義上不應該謙讓。那些沒有列入弟子名冊而同時衷心敬服自許弟子的，有新城魯仕驥，吳興吳德旋。從前，我曾經奇怪姚鼐先生在湖南主持科舉考試，而出自他門下的我那些同鄉士人，沒聽說跟從他把學習文章作為事業的。不久得知巴蜀的吳敏樹，稱揚述說姚鼐的學術，深深喜愛而不滿足，而武陵的楊彝珍、善化的孫鼎臣、湘陰的郭嵩燾、溆浦的舒燾，也都認為姚氏是文人寫作的正道，違背了這個還追求什么呢？最后得知還有湘潭的歐陽生。歐陽生，是我朋友歐陽

33、兆熊的兒子，他跟從巴陵的吳君、湘陰的郭君學習為文之道，也師從新城的二陳。那些接觸了同派學說而深受影響的人很多，他們志趣愛好所向，就是集中天下全部精美事物，也無法替代他們對桐城姚氏的仰慕。在乾隆中期，海內的大儒奇士，崇尚宏大博雜，旁征博引，文風浮華；考證一個字，堆積幾千字不能停止。另樹旗號標志，叫做“漢學”，十分排斥宋代諸子的義理之說，認為不值得再保留。他們寫的文章更加雜亂無章，不得要領。姚鼐先生獨自排除各種議論，認為義理、考據、辭章，三者不可偏廢。一定要以義理為實質，然后文辭才有所附麗，考據有所歸依，一篇文章里面，只有這個特別要小心謹慎。當時孤立沒人支持，傳授了五六十年，近來的學士，逐漸誦讀他

34、的文章，接受他的學說。思想主張的廢棄和興旺，也各有時機，這大概就是命吧！歐陽生名叫勛，字子和，在咸豐五年三月去世，年齡二十幾歲。他的文章和詩篇，清新細密，喜歡酬答唱和，也不時有亂離的感慨。莊子說：“聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚就在自己身邊談笑呢！”我沒有聽到桐城各位老先生的談笑很久了，那么，看了歐陽生寫的詩文，難道只像是聽到腳步聲而已？因此替他作了序，來彌補他父親歐陽小岑的悲痛，也可以看出文章和世道的變化相關聯，使后來的人能夠查考審視。5（3分）*C【畸：奇異。畸士，性格志趣異于俗人的異人。】6（3分）*D【均是介詞，把、將。A為，動詞，寫；介詞，對。B其，語氣副詞，大概；代詞，他的。

35、C之，代詞，代前面的“先正之法”；用于主謂之間，取消句子獨立性。】7（3分）*A【說的是四位高第弟子；說明當時姚鼎的觀點無人相助。】8（3分）*B9（10分）【（1）（4分）就算集中天下精美的事物，也沒有能替代桐城姚氏文章的。舉：拿出，集中。美：精美的事物。易：交換，替代。“舉”“美”“易”各1分，句子大意1分。（2）（3分）研究（考證核實）一個字，堆砌幾千個字還不能罷休。“考核”“累”“休”各1分。（3）（3分）那么，看了歐陽生寫的詩文，難道只像是聽到腳步聲而已？“為”、“直”、反問語氣（句意）各1分。】10（7分）【（1）（3分）第三句為主句，其他三句為賓句。（1分）一、二兩句，寫出寒食禁

36、火，更逢陰雨，獨對春江聽流鶯，渲染了蕭索氣氛、孤獨心境，引出并烘托第三句對諸弟的思念。（1分）最后一句由“想諸弟”而聯想（想象）到故鄉情境，為突出第三句詩人的思念之情服務。（1分）（2）（4分）最后一句以景結情（1分，答“情景交融”“借景抒情”“融情于景”亦可得分），寄思念于故園的寒食景色（1分），更烘托出詩人到對諸弟、對故園的懷念之情（1分），含蓄蘊藉，收到言有盡而意無窮的藝術效果。（1分）每答對1點得1分，答對3點即可得4分。）】11（6分）【謹庠序之教，申之以孝悌之義。廊腰縵回，檐牙高啄。吳楚東南坼，乾坤日夜浮羽扇綸巾/強虜（檣櫓）灰飛煙滅。（每道橫線全對給1分，錯漏1字該橫線即不給分。

37、多選則按前3題計分）】三、本大題4小題，共16分。12（5分）*A*D【A文章對此是批判性轉述，不是肯定性轉述，因而不符合文意。D原文是宗教利用媒介表達人們的觀念和祈求。主體是“宗教”而不是“人們”。】13（3分）*C【隨意擴大所指范圍。注意原文“天幕的顏色摒棄華麗的顏色”、“盡量的高大宏偉”。】14（4分）【仰望天壇，天顯得高不可攀。讓人們相信，只有皇帝才能與天發生關系，老百姓根本沒有資格祭天。宗教建筑都盡量的高大宏偉，使瞻仰者感到自己是微不足道的，從而崇拜神，相信神的權力是無限、永恒的。塑造佛像面貌多表現為慈祥，使信徒感覺到來自宗教的真正的同情和憐憫。佛像全身微向前傾斜，使朝拜者有親近感。

38、宗教音樂都表達對神的贊嘆、仰慕，都表達對神的祈求之情。宗教音樂，一般不激烈、不刺激，節奏緩和，使信徒們進入清靜、安謐、肅穆的宗教境界。（每點要有例子有說明，意思對即可。答對1點1分，最多得4分）】15（4分）【樂山大佛異常高大，人在他面前相形之下顯得渺小，可以引起對神的崇拜。樂山大佛神情肅穆，可以引起人們的敬慕之感，容易進入安謐、肅穆的境界。面對流轉而逝的江水，樂山大佛如山般正襟危坐，可以使人感到對自己的命運無能為力，只有神的權力是無限的，是永恒的。（每點應點明佛像（藝術）、所體現的宗教“意向”，意思對即可。答對1點2分，最多得4分）】四、本大題共3小題，15分。（一）文學類文本閱讀（15分）16（4分）【用了間接描寫的手法。（1分）李老壯技藝失常，動作變形，（1分）反映他對陳年舊事被人重提感到羞憤，（1分）對養鴨姑娘產生反感。（1分）】17（5分）【李老壯像其他養鴨人一樣，容易與人相處；對會唱歌、熱情開朗的養鴨姑娘自然產生好感。李老壯的陳年傷疤被養鴨姑娘觸及，很丟面子，因而對其產生反感。得知養鴨姑娘“揭傷疤”事出有因、是無心之失，對真誠識禮的養鴨姑娘重建好感，對