1、緒論一、名詞解釋：1、自然辯證法 P12、辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論P(yáng)43、辯證唯物主義的自然觀 P2-3二、重要問題1、自然辯證法的研究對象 P22、自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容與學(xué)科性質(zhì)P53、自然辯證法與舊哲學(xué)的區(qū)別 P6-74、自然辯證法與西方科學(xué)哲學(xué)的區(qū)別P7第一篇 自然觀一、名詞解釋：1、系統(tǒng) P392、人化自然 P933、人工自然 P954、可持續(xù)發(fā)展 P1155、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 P117二、重要問題1、神話和原始宗教自然觀的特點(diǎn)P17-182、近代科學(xué)誕生的標(biāo)志和意義 P243、近代機(jī)械自然觀的基本特征 P274、辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的科學(xué)背景P29-335、辯證唯物主義自然觀的基

2、本特點(diǎn)P33-366、人與自然的對象性關(guān)系 P91-927、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展、必要性和基本途徑 P107-1118、可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容和原則P115-1179、中國可持續(xù)發(fā)展的行動綱領(lǐng) P121-123第二篇 科學(xué)技術(shù)觀一、 名詞解釋1、科學(xué) P126-1272、技術(shù) P1283、科學(xué)共同體 P1324、無形學(xué)院 P1355、范式 P1486、技術(shù)創(chuàng)新 P166二、重要問題1、自然科學(xué)的兩個重要特征 P127-1282、技術(shù)的基本特征 P128-1293、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)一體化趨勢 P1314、科學(xué)共同體的精神氣質(zhì) P132-1335、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在矛盾與主要形式P145-1466、證偽主義的

3、科學(xué)發(fā)展模式 P1487、技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾與主要形式P150-1528、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的內(nèi)涵和意義P157-1609、技術(shù)創(chuàng)新的基本特征和類型 P166-16810、技術(shù)進(jìn)步與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新 P168-17011、科技經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的主要內(nèi)容P191-19412、科學(xué)技術(shù)與精神文明建設(shè)的關(guān)系P198-20113、科教興國的內(nèi)容和實(shí)施的歷史必然性P206-211第三篇 科學(xué)技術(shù)方法論一、名詞解釋1、科學(xué)方法P2202、科學(xué)問題P2273、科學(xué)事實(shí)P2404、實(shí)驗(yàn)方法P2465、科學(xué)抽象P2516、直覺思維P2597、創(chuàng)造性思維 P2608、科學(xué)假說P263二、重要問題1、科學(xué)認(rèn)識的特點(diǎn) P

4、2172、科學(xué)問題的來源 P2313、科研選題的意義、 基本原則和一般程序 P233-2384、科學(xué)事實(shí)一般應(yīng)該滿足的條件 P2415、科學(xué)假說的特點(diǎn)、 作用和建立假說應(yīng)遵循的原 則 P263-2666、數(shù)學(xué)方法的特點(diǎn)和作用 P275-2777、運(yùn)用系統(tǒng)方法應(yīng)把握的原則 P292 8、技術(shù)預(yù)測應(yīng)遵循的基本原則 P310-311 9、技術(shù)評估的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容 P315-316 10、技術(shù)方法的特點(diǎn) P305-307緒論一、名詞解釋：1、自然辯證法 P1 是關(guān)于自然界和科學(xué)體系發(fā)展 的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然、改造自然的一般 方法的科學(xué)理論體系2、辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論P(yáng)4 辯證唯物主義的科學(xué)技

5、術(shù)方法論是馬克思主義的關(guān)于人類 認(rèn)識自然改造自然的一般方法的理論。3、辯證唯物主義的自然觀 P2-3 辯證唯物主義自 然觀是一種嶄新的科學(xué)的自然觀。它吸取了歷史 上各種自然觀的精華，擯棄了舊自然觀的糟粕， 建立在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，它是馬克思主義 關(guān)于自然界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理論概括和根本觀點(diǎn)。二、重要問題1、自然辯證法的研究對象 P2 三部分研究對象： 首先，是自然界存在和演化的一般規(guī)律，亦稱為 自然界的辯證法。其次，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，亦稱為科學(xué) 技術(shù)發(fā)展的辯證法。再次，是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的研究的一般方法，亦稱 為自然界研究的辯證法。2、自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容與學(xué)科性質(zhì)P5內(nèi)容由三部分

6、組成： 一是辯證法主義自然觀； 二是辯證法主義的科學(xué)技術(shù)觀；三是辯證唯物主 義的科學(xué)技術(shù)方法論。學(xué)科性質(zhì)：自然辯證法屬 于哲學(xué)門類， 是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。3、自然辯證法與舊哲學(xué)的區(qū)別 P6-7 有著原則的區(qū)別：首先，在研究方法上，自 然哲學(xué)大都使用直觀、 猜測、 虛構(gòu)或思辯的訪求， 因而不能科學(xué)在解釋和說明自然界的本質(zhì)規(guī)律。 而自然辯證法把自己的研究建立在牢固的自然科 學(xué)基礎(chǔ)上，通過對自然科學(xué)成果的概括和總結(jié)， 來揭示自然界的發(fā)展規(guī)律。 其次， 在研究內(nèi)容上， 古代自然哲學(xué)是包羅萬象的，強(qiáng)將自然科學(xué)作為 自己的內(nèi)容。而自然辯證法并不把自然科學(xué)作為 自己的內(nèi)容，只是對自然科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)

7、的概括。 再次，舊哲學(xué)只著眼于認(rèn)識自然，而自然辯證法 不僅研究認(rèn)識自然，而且要研究改造自然，舊自 然哲學(xué)僅從純自然的角度去研究，而自然辯證法 則把對自然的認(rèn)識和對社會的認(rèn)識緊密聯(lián)系起 來。4、自然辯證法與西方科學(xué)哲學(xué)的區(qū)別P7二者有著根本的區(qū)別：首先，自然辯證法是以馬 克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，而西方科學(xué)哲學(xué)則不是。 其次，自然辯證法是以自然界和自然科學(xué)發(fā)展的 一般規(guī)律為研究對象，揭示自然界的本質(zhì)規(guī)律， 而西方科學(xué)哲學(xué)只局限于科學(xué)理論的本質(zhì)規(guī)律， 脫離科學(xué)的客觀基礎(chǔ)。再次，自然辯證法十分重 視科學(xué)的社會基礎(chǔ)研究，強(qiáng)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)、政治、 文化等對科學(xué)發(fā)展的重要影響和作用。而西方科 學(xué)哲學(xué)大多把科學(xué)看作純

8、邏輯和純理論之事，與 社會因素?zé)o關(guān)。第一篇 自然觀一、名詞解釋：1、系統(tǒng) P39 系統(tǒng)是由相互依賴和相互作用的若干 有特定屬性的要素，經(jīng)特定關(guān)系組成的具有特定 層次結(jié)構(gòu)和功能，并與周圍環(huán)境發(fā)生聯(lián)系的有機(jī) 整體。2、人化自然 P93 是指體現(xiàn)了人的本質(zhì)的自然對象 或自然事物，即人們把自然材料變成了“人類意 志駕馭自然的器官” ，根據(jù)自身需要而改變了的自 然界。3、人工自然 P95 人工自然是人類實(shí)踐手段所及從 而變革了的那部分自然界。4、可持續(xù)發(fā)展 P115 是指既滿足當(dāng)代的人需要， 又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。5、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 P117 是指改善和保護(hù)人類美 好生活及其生態(tài)系統(tǒng)的計(jì)劃

9、和行動的過程，是多 個領(lǐng)域的發(fā)展戰(zhàn)略的總稱，它要使各方面的發(fā)展 目標(biāo)，尤其是社會、經(jīng)濟(jì)及生態(tài)、環(huán)境的目標(biāo)相 協(xié)調(diào)。二、重要問題1、神話和原始宗教自然觀的共同特點(diǎn) P17-18（一）對自然界與超自然界之間作二域世界的區(qū) 分。（二）相信自然界存在秩序。（三）認(rèn)為人能夠憑借精神的力量去調(diào)節(jié)和控制 自然界。2、近代科學(xué)誕生的標(biāo)志和意義 P24 近代科學(xué)的誕生， 是以 1543 年波蘭天文學(xué)家 哥白尼天體運(yùn)行論的出版為主要標(biāo)志的。意義：日心說的創(chuàng)立，恢復(fù)了地球的普通行 星的本來面目，推翻了一千多年來占統(tǒng)治地位的 地心說，為近代天文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在哲 學(xué)意義上，它不僅標(biāo)志著自然科學(xué)從神學(xué)中解放 出來

10、，而且還從根本上動搖了中世紀(jì)以來神學(xué)關(guān) 于上帝創(chuàng)世的理論基礎(chǔ)，為人們提供了自然觀念 上的根本革命。3、近代機(jī)械自然觀的基本特征 P27（一）堅(jiān)持人與自然的分離。（二）堅(jiān)持去把握自然界的數(shù)學(xué)關(guān)系，認(rèn)為自 然事物之間存在嚴(yán)格決定的因果關(guān)系。（三）在自然界的物質(zhì)組成上，堅(jiān)持自然界由 堅(jiān)硬、不可再分的、運(yùn)動的物質(zhì)微粒組成。（四）在近代，工業(yè)的發(fā)展和機(jī)械的廣泛運(yùn)用 使人們更樂意用機(jī)器的隱喻取代關(guān)于自然界機(jī)體 的隱喻。4、辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的科學(xué)背景 P29-33 （了解一下）（一）發(fā)展演化思想的確立（二）普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的確立5、辯證唯物主義自然觀的基本特點(diǎn) P33-36（一）將自然界、人類和社會歷史統(tǒng)

11、一起來， 看成是一個統(tǒng)一的自然歷史過程，遵循著統(tǒng)一的 客觀辯證法的規(guī)律，用徹底的唯物主義原則把它 們作為統(tǒng)一的物質(zhì)世界加以考察。（二） 辯證唯物主義自然觀， 不僅強(qiáng)調(diào)自然與 人、社會統(tǒng)一的，把人和社會包含在自然的概念 之中，而且還從人與自然的對象性關(guān)系出發(fā)，在 對自然的理解中加入了人的主體性因素，闡發(fā)了 “人化自然”的思想。（三）不斷概括自然科學(xué)的新成就， 把自然觀 建立在現(xiàn)代自然科學(xué)的基礎(chǔ)上。6、人與自然的對象性關(guān)系P91-92是人區(qū)別于動物與自然界關(guān)系的本質(zhì)所在。 表明了人在自然界中的提升，顯示了人不同于其 他自然存在物的特性： 第一，人是在有目的有意識地選擇自然對象。 第二，人是在有目的

12、有意識地建構(gòu)自然對象。 第三，人是在有目的有意識地評價自然對象，無 論是選擇還是建構(gòu)，都離不開評價。7、人與自然 的 協(xié)調(diào)發(fā)展必 要性和 基本途徑 P107-111 必要性：人類所直接面對的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)正在向 不利于人類生存和發(fā)展的方向演化，因此協(xié)調(diào)人 與自然的關(guān)系，保障人類社會的可持續(xù)發(fā)展就成 為一個重大問題，擺在了全人類面前。 發(fā)展途徑：首先，人類應(yīng)牢固樹立人和自然是相 互依存的有機(jī)統(tǒng)一體的觀念。其次，要通過高度 發(fā)展的科學(xué)技術(shù)來完善人類自身的認(rèn)識能力和實(shí) 踐能力。第三，要調(diào)整社會關(guān)系，建立起合理的 社會制度，在社會規(guī)模、國家規(guī)模乃至全球規(guī)模 上合理地組織人類改造自然的實(shí)踐活動。8、可持續(xù)

13、發(fā)展的基本內(nèi)容和原則P115-117內(nèi)容：（一）經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展（二）生態(tài)的 可持續(xù)發(fā)展（三）社會的可持續(xù)發(fā)展。基本原則：（一）公平性原則（二）持續(xù)性原 則（三）共同性原則（四）自然資源價值性原則（五）公眾性原則（六）法制性原則9、中國可持續(xù)發(fā)展的行動綱領(lǐng)P121-123 （了解一下）第二篇 科學(xué)技術(shù)觀一、 名詞解釋1、科學(xué) P126-127 科學(xué)的基本含義包括獲得 新知識的活動本身和這個活動的結(jié)果兩個方面， 它既是人們關(guān)于自然、社會和思維及其規(guī)律的知 識體系，又是人們進(jìn)行知識生產(chǎn)的社會實(shí)踐活動，是知識體系和知識生產(chǎn)的實(shí)踐活動的統(tǒng)一。2、技術(shù) P128 人類為了滿足社會需要，利用自然 規(guī)律，在

14、改造和控制自然的實(shí)踐中所創(chuàng)造的工具、 機(jī)器設(shè)備以及知識、經(jīng)驗(yàn)、技能等要素所構(gòu)成的 系統(tǒng)。3、科學(xué)共同體 P1 32科學(xué)家作為群體一般的抽象 存在形式，叫科學(xué)共同體，就和“科學(xué)共同體” 這個詞而言， 有兩種基本含義： 一指整個科學(xué)界； 一指部分科學(xué)家組成的各種集團(tuán)。4、無形學(xué)院 P135 “無形學(xué)院”是一種與學(xué)派類 似的科研組織形式。它同學(xué)派的共同點(diǎn)是，都以 優(yōu)秀的科學(xué)家為中心，立足于自由聯(lián)合，進(jìn)行學(xué) 術(shù)思想的通信交流和自由討論。不同之處是，它 不一定是單科性的而往往是多科性的，是為了彼 此充分交流借鑒而并非為了堅(jiān)持某種特定的學(xué)術(shù) 主張，所以排他性不強(qiáng)。5、范式 P148 庫恩把科學(xué)家共同體的共

15、同信念、 共同傳統(tǒng)，以及它所規(guī)定的基本理論、基本方法 和解決問題的基本范型的總和，稱為范式。6、技術(shù)創(chuàng)新 P 1 66技術(shù)創(chuàng)新是指新產(chǎn)品和新工藝 設(shè)想的產(chǎn)生（獲取） 、研究開發(fā)、應(yīng)用于生產(chǎn)、進(jìn) 入市場銷售并實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益以及新技術(shù)擴(kuò)散整個 過程的一切技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動的總和。二、重要問題1、 自然科學(xué)的兩個重要特征 P127-128 第一，自然科學(xué)是特殊的意識形態(tài)。自然科學(xué)的 研究對象是自然界， 它所反映的是自然界的規(guī)律， 這些都和階級利益無關(guān)，所以，自然科學(xué)本身是 沒有階級性的，它可以為任何階級所直接繼承、 掌握和利用。第二，自然科學(xué)是特殊的生產(chǎn)力。自然科學(xué)在未 與生產(chǎn)結(jié)合之前，表現(xiàn)為生產(chǎn)的精神潛力

16、，亦即 以知識形態(tài)存在的一般生產(chǎn)力。科學(xué)一旦應(yīng)用于 生產(chǎn)，滲透到生產(chǎn)力諸要素中，便物化為直接生 產(chǎn)力，對社會生產(chǎn)的發(fā)展起著直接的推動作用。2、技術(shù)的基本特征 P128-129第一，技術(shù)具有自然的和社會的兩重屬性。 所謂技術(shù)的自然屬性，是指人們在運(yùn)用技術(shù)變天 然自然為人工自然的過程中，技術(shù)無論作為勞動 手段、工藝或技能，都必須遵循客觀規(guī)律。這準(zhǔn) 定了構(gòu)成技術(shù)的根本要素是自然科學(xué)知識。所謂 技術(shù)的社會屬性，是指人們在運(yùn)用技術(shù)變天然自 然為人工自然過程中，技術(shù)嚴(yán)格在受到各種社會 條件的制約。第二，技術(shù)是物質(zhì)因素和精神因素的統(tǒng)一。 第三，技術(shù)是直接的生產(chǎn)力。3、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)一體化趨勢 P131 現(xiàn)代科

17、學(xué)技術(shù)一體化的趨勢：科學(xué)的技術(shù)、 技術(shù)的科學(xué)化。科學(xué)的技術(shù)化主要表現(xiàn)在：重大 的科學(xué)研究完全離不開先進(jìn)、復(fù)雜的技術(shù)手段； 離不開各種類型技術(shù)人員的合作；而且科學(xué)研究 工作本身也越來越帶有工程技術(shù)的特點(diǎn)。技術(shù)的 科學(xué)化主要表現(xiàn)在：首先，許多傳統(tǒng)技術(shù)日益轉(zhuǎn) 移到新科學(xué)理論基礎(chǔ)上而推陳出新。其次，當(dāng)代 的重大技術(shù)創(chuàng)造無一不是在現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)上開 發(fā)出來的。4、科學(xué)共同體的精神氣質(zhì) P132-133 科學(xué)共同體的基本行為規(guī)范或精神氣質(zhì)： 第一，普遍主義。即深信科學(xué)的真理具有客 觀性和普遍性。第二，公有主義。即承認(rèn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)本質(zhì)上是 社會合作的產(chǎn)物。第三，不謀私利精神。即主張科學(xué)家應(yīng)當(dāng)把 認(rèn)識自然奧秘和追

18、求真理作為科學(xué)探索的主要動 力。科學(xué)家應(yīng)具有求知熱情、廣泛的好奇心和造 福人類的利他主義。第四，有條理的懷疑精神。科學(xué)家決不應(yīng)不 經(jīng)任何分析批判而盲目接受任何東西，應(yīng)按照一 定規(guī)范合理地懷疑現(xiàn)存的事物。5、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在矛盾與主要形式 P145-146 內(nèi)在矛盾：科學(xué)的內(nèi)在矛盾主要有實(shí)驗(yàn)與理 論的矛盾、不同觀點(diǎn)和學(xué)派的爭論、各門學(xué)科之 間發(fā)展不平衡的矛盾等，這些矛盾共同構(gòu)成推動 科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力。此外，在科學(xué)發(fā)展中還普 遍存在著繼承域創(chuàng)新的矛盾、 分化與綜合的矛盾。形式：科學(xué)的發(fā)展，在縱向上表現(xiàn)為漸進(jìn)與 飛躍兩種基本形式的辯證統(tǒng)一，在橫向上表現(xiàn)為 分化與綜合兩種基本趨勢的辯證統(tǒng)一。6、證偽主

19、義的科學(xué)發(fā)展模式 P148波普認(rèn)為，一切科學(xué)理論都是可錯的，它們 不能通過歸納得到證實(shí)，但卻能被證偽。科學(xué)的 發(fā)展就是理論不斷被經(jīng)驗(yàn)反駁和證偽的反復(fù)過 程，這個過程表現(xiàn)如下模式： P1TTEEP2 即： 科學(xué)問題（Pi）開始，經(jīng)過試探性理論（TT）,又 經(jīng)過批判性檢驗(yàn)、 排除錯誤（EE）,進(jìn)而提出新的 問題（ P2 ） 。這四個環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)，推動科學(xué)繼續(xù) 前進(jìn)。7、技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾與主要形式 P150-152 任何時代的技術(shù)都處于不斷發(fā)展變化之中， 引起這種發(fā)展變化的直接動力又來源于技術(shù)內(nèi)部 的基本矛盾，即技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾。技術(shù)發(fā)展的連續(xù)性與間斷性表現(xiàn)為技術(shù)發(fā)展的兩種基本形式，即技術(shù)

20、發(fā)展的漸進(jìn)形式和躍進(jìn) 形式。8、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的內(nèi)涵和意義 P157-160從科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相互作用上看，從生產(chǎn)力 層次來看，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力” 這一命題主 要包括以下涵義：第一、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力諸要素中起著決定 性作用的第一要素。首先，科學(xué)技術(shù)已不僅是生 產(chǎn)力的一般要素，而且是生產(chǎn)力諸要素中起著主 要作用的第一位的要素。其次，科學(xué)技術(shù)不僅是 生產(chǎn)力潛在要素中的第一要素，而且對其他的生 產(chǎn)要素發(fā)生著深刻的影響。第二、科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力的發(fā)展起著先導(dǎo)和 加速作用。第三、科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)增長起著決定和驅(qū)動 作用。另外，高科技及其產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā) 展的火車頭，也表明科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有

21、著 極強(qiáng)的驅(qū)動作用。意義：理論意義：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力” 的著名 論斷不僅發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的理論， 揭示了當(dāng)代科技在當(dāng)今和未來全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起 著決定性作用，而且指出了科學(xué)技術(shù)在社會變革 中也起著第一位的推動作用。現(xiàn)實(shí)意義：就我國而言，要實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn) 代化，就應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，正確看待腦力 勞動和科技人才；同時，要解決科學(xué)進(jìn)步與社會 經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的相互關(guān)系，做到依靠科學(xué)技術(shù)發(fā) 展國民經(jīng)濟(jì)，是現(xiàn)代科技真正發(fā)揮第一生產(chǎn)力的 作用。9、技術(shù)創(chuàng)新的基本特征和類型 P166-168技術(shù)創(chuàng)新作為一種技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動，主要具有 以下基本特征：第一、技術(shù)創(chuàng)新具有連續(xù)性。第二、技術(shù)創(chuàng) 新具有跳躍

22、性。第三、技術(shù)創(chuàng)新具有風(fēng)險性。第 四、技術(shù)創(chuàng)新具有資產(chǎn)性。第五、技術(shù)創(chuàng)新具有 高效性。從創(chuàng)新的發(fā)展來看，可把技術(shù)創(chuàng)新主要分為 兩大類型： 一是產(chǎn)品創(chuàng)新， 一是過程即工藝創(chuàng)新。 按照技術(shù)量變化的大小，又可把產(chǎn)品創(chuàng)新分成重 大（全新）的產(chǎn)品創(chuàng)新和漸進(jìn)（改進(jìn)）的產(chǎn)品創(chuàng) 新。另一類是漸進(jìn)創(chuàng)新。10、技術(shù)進(jìn)步與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新 P168-170在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的形成 及其創(chuàng)新，受著很多因素的影響和制約，其中最 主要的有，社會最終需求的變化，科學(xué)技術(shù)的進(jìn) 步，能源及其開發(fā)利用的狀況以及國際交換的發(fā) 展等等。產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化就是在這些因素 的相互作用下實(shí)現(xiàn)的，其中科技進(jìn)步和社會需求 則是兩個最關(guān)

23、鍵的因素。科技進(jìn)步對產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的影響具體 表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一、科技進(jìn)步促使新的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)部門的 形成。第二、科技進(jìn)步使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了大變革。 第三、科技進(jìn)步刺激需求結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，從而使 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。第四、科技進(jìn)步使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷向高級化發(fā)展。11、科技經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的主要內(nèi)容 P191-194科技、經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展是大科學(xué)時代的 客觀要求，所謂協(xié)調(diào)，就是在大系統(tǒng)內(nèi)，通過控 制、調(diào)節(jié)，使各局部小系統(tǒng)既相互制約，又相互 配合、相互促進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)全局最優(yōu)化。然而， 科技、經(jīng)濟(jì)、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展是一個十分復(fù)雜的 問題，由于各國的國情不同，很難找到統(tǒng)一的模 式，但對于一個國家

24、而言應(yīng)當(dāng)遵循、具備一定的 基本原則和必要條件： （一）、協(xié)調(diào)發(fā)展的基本原 則：第一、目的性原則，第二、超前性原則，第三、協(xié)同性原則。 （二）、協(xié)調(diào)發(fā)展的必要條件： 第一、要有一個科學(xué)、民主與權(quán)力相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo) 決策機(jī)構(gòu)，作為集中協(xié)調(diào)的中心。第二、要營造 一個適合協(xié)調(diào)發(fā)展的社會“軟”環(huán)境。科技、經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展和社會進(jìn)步需要有一個良好的社會環(huán) 境。第三、 要提高全社會的科學(xué)文化素質(zhì)。 第四、 要求廣大科技工作者樹立高度的社會責(zé)任感。12、科學(xué)技術(shù)與精神文明建設(shè)的關(guān)系 P198-20（1 了 解一下）科學(xué)精神推動人類精神文明的進(jìn)步 科學(xué)精神 的內(nèi)容和本質(zhì)： 1.追求真理的精神； 2.不斷求知和 開拓創(chuàng)新

25、的精神； 3.科學(xué)的懷疑精神和批判精神；4. 公平和寬容的精神； 5.團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和無私精 神。13、科教興國的內(nèi)容和實(shí)施的歷史必然性 P206-211（一）、主要內(nèi)容： 第一、貫徹經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技 術(shù)必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針。第二、 必須堅(jiān)持以教育為本， 優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。 第三、實(shí)現(xiàn)科技、教育和經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，這是 科教興國戰(zhàn)略的核心內(nèi)容。（二）、必然性第一、我國的現(xiàn)代化建設(shè)只能走依靠科技進(jìn)步和 提高勞動者素質(zhì)的道路。第二、實(shí)施科教舉國戰(zhàn)略也是我國針對綜合國力 較量的態(tài)勢和新科技革命迅猛發(fā)展的趨勢所必然 采取的一項(xiàng)根本對策。第三、我國社會主義制度的發(fā)展鞏固很重要的一 條是取決

26、于我國科技和教育的發(fā)展?fàn)顩r。第三篇 科學(xué)技術(shù)方法論一、名詞解釋1、科學(xué)方法 P220 科學(xué)方法是科學(xué)認(rèn)識主體進(jìn)行 科學(xué)研究的途徑、手段和方式。2、科學(xué)問題 P227 是指科學(xué)認(rèn)識主體，在特 定的知識背景下提出的、關(guān)于科學(xué)認(rèn)識和科學(xué)實(shí) 踐中需要解決而又尚未解決的矛盾，是科學(xué)認(rèn)識 中目標(biāo)狀態(tài)和目前狀態(tài)的差距。3、科學(xué)事實(shí) P240 是指通過觀察和實(shí)驗(yàn)所獲得的 經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。科學(xué)事實(shí)一般可以分為兩類：事實(shí)I,指客體與儀器相互作用結(jié)果的表述；事實(shí)n,是 指觀察實(shí)驗(yàn)所得結(jié)果的陳述和判斷。4、實(shí)驗(yàn)方法 P246 是人們根據(jù)一定的科學(xué)研究目 的, 運(yùn)用一定的物質(zhì)手段 （儀器和設(shè)備） ,人為控 制或變革研究對象,

27、獲得科學(xué)事實(shí)的一種研究方法。5、科學(xué)抽象 P251 科學(xué)抽象是一種主觀對客觀在 思維中的加工過程,是透過現(xiàn)象提取本質(zhì)的思維 過程和方法,在科學(xué)的認(rèn)識和深化、發(fā)展中具有 十分重要的作用。6、直覺思維 P259 是指思維對感性經(jīng)驗(yàn)和已有知 識進(jìn)行思考時,不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而 直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。7、創(chuàng)造性思維 P260 從狹義角度理解創(chuàng)造性思維, 專指提出創(chuàng)新思想的思維活動形式,指人們在依 據(jù)一定經(jīng)驗(yàn)和知識對客觀事物進(jìn)行研究和思考 時,不受已有經(jīng)驗(yàn)、 知識和固定的邏輯規(guī)則約束, 而靈活地進(jìn)行發(fā)散性和收斂性等探索以尋求對象 本質(zhì)的思維形式。8、科學(xué)假說 P263 科學(xué)假說是以已知

28、事實(shí)和科學(xué) 原理對自然現(xiàn)象和規(guī)律的精測性說明,通常是由 三大要素構(gòu)成：命題、理論陳述和推理出預(yù)言和 預(yù)見。9 數(shù)學(xué)方法 27410 系統(tǒng)科學(xué)方法 292 系統(tǒng)科學(xué)方法也稱科學(xué)方 法,是按照系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)和理論,把研究對象 視為系統(tǒng)來解決認(rèn)識和實(shí)踐中的各種問題的方法 的總稱。11技術(shù)方法 303 人們在從事技術(shù)研究與技術(shù)開發(fā) 活動中采用一定的手段，途徑和行為方式時，包 含在這些手段，途徑和行為方式中的可操作的規(guī) 則或模式。12、技術(shù)預(yù)測 P309 指人們在技術(shù)領(lǐng)域利用已有的 理論、方法和技術(shù)手段，根據(jù)技術(shù)的過去和現(xiàn)在 的狀況，推測和判斷技術(shù)發(fā)展的趨勢或未知狀況。13、技術(shù)評估 P314 (Tec

29、hno logy Assessme nt)廣 義上講就是通過分析技術(shù)與各相關(guān)因素(如生態(tài) 環(huán)境、社會政治、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)等)的相互影響來解 決技術(shù)社會發(fā)展問題的一種方法，或者說是一種 與技術(shù)有關(guān)的社會宏觀決策分析活動， 是系統(tǒng)的、 高度有序的、 跨學(xué)科的和未來發(fā)展的決策性研究。 二、重要問題1、科學(xué)認(rèn)識的特點(diǎn) P217 科學(xué)認(rèn)識具有實(shí)證性、深刻性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)：科學(xué)認(rèn)識的實(shí)證性是指它能提供確定的、簡 潔明了的知識，并且能夠在科學(xué)實(shí)驗(yàn)或社會實(shí)踐 活動中加以驗(yàn)證。科學(xué)認(rèn)識的深刻性是指科學(xué)認(rèn)識活動不是僅 僅停留在對事物、現(xiàn)象的表面探討，而是通過各 種科學(xué)方法透過現(xiàn)象，直接把握事物的本質(zhì)，揭 示出自然發(fā)展的

30、過程性和規(guī)律性。科學(xué)認(rèn)識的創(chuàng)造性是指人們在認(rèn)識掌握自然 規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用自然界現(xiàn)有的事物創(chuàng)造出比 自然事物更復(fù)雜的或自然界根本沒有的事物。2、科學(xué)問題的來源 P231 第一、從實(shí)踐與實(shí)踐之間的矛盾產(chǎn)生科學(xué)問題。 第二、從實(shí)踐與理論之間的矛盾產(chǎn)生科學(xué)問題。 第三、從理論與理論之間的矛盾產(chǎn)生科學(xué)問題。 第四、從理論自身的邏輯矛盾產(chǎn)生科學(xué)問題 第五、從社會實(shí)踐的需要，同現(xiàn)有技術(shù)手段不能 滿足這種需要的矛盾中產(chǎn)生科學(xué)問題。3、科研選題 的 意義、 基本 原則和 一般程序 P233-238進(jìn)行科學(xué)研究， 最重要的工作便是科研選題。 這不僅因?yàn)樗强茖W(xué)研究的起點(diǎn)，而且還因?yàn)樗?對科研全局有著決定性的意義

31、，是決定整個科研 工作成敗的關(guān)鍵。第一、科研選題關(guān)系到科學(xué)研究的方向、目 標(biāo)和內(nèi)容，具有戰(zhàn)略意義。第二、科研選題直接影響到科研的途徑和方 法，決定著科研成果的水平、價值和前途。第三、 科研選題還決定著科研工作的 “多助” 或“寡助”，直接影響到科學(xué)研究的工作環(huán)境。 基本原則：第一、需要性原則。需要性原則是指課題選擇應(yīng) 面向社會需要和科學(xué)理論發(fā)展需要。 第二、創(chuàng)造性原則。創(chuàng)造性是科學(xué)研究的靈魂。 具體說來可大體包括以下幾個方面： ( 1 )概念、 觀點(diǎn)上的創(chuàng)新。 ( 2)方法上的創(chuàng)新。 ( 3)應(yīng)用上 的創(chuàng)新。第三、科學(xué)性原則。科學(xué)性原則要求人們選擇課 題時，必須以一定的科學(xué)理論和科學(xué)事實(shí)作為依

32、 據(jù)，按客觀規(guī)律辦事。第四、可行性原則。此原則主要指選題應(yīng)與主客 觀條件相適應(yīng)，根據(jù)已經(jīng)具備的或經(jīng)過努力可以 具備的條件進(jìn)行選題。第五、效益原則。效益包括經(jīng)濟(jì)效益和社會效益 兩個方面。選題程序： 科研選題的一般程序包括下述 4 個步驟： 第一、調(diào)研、分析、發(fā)現(xiàn)問題。第二、初步論證 和篩選課題。第三、評議和確定課題。第四、制 定規(guī)劃，確保實(shí)施。4、科學(xué)事實(shí)一般應(yīng)該滿足的條件 P241 科學(xué)事實(shí)一般應(yīng)滿足三個條件：第一、科學(xué)事實(shí) 應(yīng)該是個別存在陳述。第二、科學(xué)事實(shí)應(yīng)該可復(fù) 核、可重視。第三、科學(xué)事實(shí)應(yīng)該比較精確、系 統(tǒng)。5、科學(xué)假說的特點(diǎn)、 作用和建立假說應(yīng)遵循的原 則 P263-266 特點(diǎn)：第一、科學(xué)性。第二、假定性。第三、多 樣性(或易變性) 。 作用：第一、科學(xué)假說是通向科學(xué)理論的橋梁。 第二、科學(xué)假說是發(fā)揮思維能動性的有效方式。 第三、各種假說并存，有利于學(xué)術(shù)繁榮，促進(jìn)科 學(xué)理論的發(fā)展。原則：第一、不悖原則。第二、