1、“中國(guó)傳統(tǒng)文化之節(jié)日民俗”復(fù)習(xí)微寫(xiě)作訓(xùn)練中華民族歷史悠久，節(jié)日文化內(nèi)涵豐富，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。請(qǐng)選定個(gè)節(jié)日，針對(duì)特定的對(duì)象寫(xiě)一段抒情文字。（150字左右）要求：對(duì)象明確；抒情真實(shí)自然；語(yǔ)言精練得體【春節(jié)的文化內(nèi)涵】春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一古稱(chēng)元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱(chēng)年初一，到了民國(guó)時(shí)期，改用公歷，公歷的一月一日稱(chēng)為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。春節(jié)到了，意味著春天將要來(lái)臨，萬(wàn)象復(fù)蘇，草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又

2、要開(kāi)始。民間把 農(nóng)歷臘月二十三到年三十的這段時(shí)間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節(jié)前掃塵搞衛(wèi)生，是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。 故春節(jié)有辭舊迎新之蘊(yùn)含。春節(jié)的另一名稱(chēng)叫“過(guò)年”。在過(guò)去的傳說(shuō)中，“年”是一種為人們帶來(lái)壞運(yùn)氣的想象中的動(dòng)物。 “年” 一來(lái)，樹(shù)木凋敝，百草不生； “年” 一過(guò)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，鮮花遍地。 “年”如何才能過(guò)去呢？要用鞭炮轟 ， 于是有了燃鞭炮的習(xí)俗，這其實(shí)也是烘托熱鬧場(chǎng)面的又一種方式。故春節(jié)有除穢祈福之說(shuō)。春節(jié)是個(gè)歡樂(lè)祥和的節(jié)日， 也是親人團(tuán)聚的日子， 離家在外的孩子過(guò)春節(jié)時(shí)都要回家歡聚。“過(guò)年”的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫“團(tuán)圓夜” ，在這新舊交替的時(shí)候

3、，守歲是最重要 的年俗活動(dòng)之一。家家戶戶準(zhǔn)備年貨，采買(mǎi)充足，還要準(zhǔn)備一些過(guò)年時(shí)走親訪友時(shí)贈(zèng)送的禮品，小孩子 要添置新衣新帽，準(zhǔn)備過(guò)年時(shí)穿。在節(jié)前要在住宅的大門(mén)上貼新年寄語(yǔ)，也就是春聯(lián)。屋里張貼色彩鮮 艷、寓意吉祥的年畫(huà)，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門(mén)前掛大紅燈籠或貼福字及財(cái)神、門(mén)神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動(dòng)都為節(jié)日增添了喜慶氣 氛。故春節(jié)又有舉家團(tuán)圓、吉慶祥和之意。待初一第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過(guò)，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新 的一年開(kāi)始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先給家族中的長(zhǎng)者拜年祝壽，節(jié)中還有給兒童壓歲錢(qián)、吃團(tuán)

4、 圓飯、走親戚、看朋友、祭祖等活動(dòng)。節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也洋溢在各地的大街小巷，一些地方還有舞獅子、耍龍燈、 演社火、游花市、逛廟會(huì)等習(xí)俗。這期間，花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，一直要熱鬧到 正月十五元宵節(jié)過(guò)后，春節(jié)才算結(jié)束。【參考答案】案例1、托物抒情又是一年春節(jié)到，我被這辭舊迎新、舉家團(tuán)聚、圍席歡談的歡愉氛圍所深深感染：聽(tīng)，那帶著脆響 的爆竹，祛除了舊年的沉穢，送來(lái)了新年的吉慶；看，那艷紅逼眼的桃符，驅(qū)散了過(guò)往的煩憂，兆示了 來(lái)年的安泰；聞，那滿盤(pán)騰香的餃子， 寓意著歲月的更替， 包裹著團(tuán)圓的幸福。 這紅火、熱鬧的春節(jié)啊， 寄托著中國(guó)人怎樣不老的情愫（149字）案例

5、2、借事抒情又建新年爆竹聲,窗外燈火通明，煙火絢爛。親愛(ài)的姥姥，您還好嗎？因?yàn)楦呷龑W(xué)業(yè)緊張，今年我 不能回老家看您了， 可是您的爆竹一定要備全了呵。還記得幼時(shí)的我被您牽著去買(mǎi)爆竹，貪玩的我總是要買(mǎi)許多許多，您為了讓我高興，都一一答應(yīng)下來(lái)：還記得幼時(shí)的我是那么莽撞，一次不小心讓爆竹炸到了手，痛得直叫喚，而您牽著我，眼中滿是自責(zé)的淚花。姥姥，孫兒現(xiàn)在已長(zhǎng)大,不需要您那么費(fèi)心 了。我希望明年能回老家，牽著您的手，跟隨您蹣跚的腳步，一起去聽(tīng)那熱鬧的爆J看那美麗的煙花【元宵節(jié)文化內(nèi)涵】正月是農(nóng)歷的元月，古人稱(chēng)夜為宵”，所以稱(chēng)正月十五為 元宵節(jié)”。正月十五日是一年中第一個(gè) 月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春

6、的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝， 也是慶賀新春的延續(xù)。 元宵節(jié)又稱(chēng)為 土 元節(jié)”。按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上 皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門(mén)賞月、 燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。元宵節(jié)也稱(chēng)燈節(jié)，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝,到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處 掛燈，還要建立高大的燈輪、 燈樓和燈樹(shù)，唐朝大詩(shī)人 盧照鄰曾在十五夜觀燈中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況 接漢疑星落，依樓似月懸。”宋代更重視元宵節(jié)，賞燈活動(dòng)更加熱鬧，賞燈活動(dòng)要進(jìn)行5天,燈的樣式也更豐富。明代要連續(xù)賞燈10天，這是中國(guó)最長(zhǎng)的 燈節(jié)了。清代賞燈活動(dòng)雖然只有 3天，但是賞燈活動(dòng)規(guī)模

7、很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。 猜燈謎”又叫打燈謎"，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫(xiě)在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深 受社會(huì)各階層的歡迎。民間過(guò)元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。餡有 豆沙、白糖、山楂、各類(lèi)果料等，食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫浮圓子”，后來(lái)又叫湯團(tuán)”或 湯圓”，這些名稱(chēng) 團(tuán)圓”字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人，寄托了對(duì)未來(lái)生活的美好愿望。一些地方的元

8、宵節(jié)還有 走百病”的習(xí)俗，又稱(chēng) 烤百病“散百病”，參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋，走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。這個(gè)傳承已有兩千多年的 傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人 的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。說(shuō)起元宵節(jié)的文化內(nèi)涵，坊間流傳的兩首童謠做了很好的揭示。其一云：芷月元宵燈，外婆愛(ài)外甥（外孫）。送來(lái)紅紅桔子燈，吉利又添丁。”其二云： 元宵節(jié)，鬧花燈，人們個(gè)個(gè)都?xì)g騰。大街小巷做花燈，滿街都是紅燈籠。”前者道出了元宵節(jié)的祈生意蘊(yùn)，后者道出了元宵節(jié)的狂歡精神。祈生，就

9、是對(duì)生殖的渴望和追求，既包括祈子，也包括祈年。祈子盼的是人丁興旺，祈年盼的是莊稼豐收。元 宵節(jié)的祈子活動(dòng)總是與燈聯(lián)系在一起。這一方面與燈火通常被視為生命的象征有關(guān)，一方面與燈”與人丁的丁 ”音相近、形相似有關(guān)。元宵節(jié)是中國(guó)古代的狂歡節(jié)，元宵節(jié)中的狂歡是通過(guò)對(duì)日常生活秩序、制度規(guī)范的一系列顛覆和 突破來(lái)實(shí)現(xiàn)的。辛棄疾元夕詞一句寶馬雕車(chē)香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”，可以說(shuō)明南宋都城臨安元宵節(jié)活動(dòng)的豐富多彩。總之，元宵節(jié)的夜晚是被皎潔如輪的圓月、異彩紛呈的煙火、 千姿百態(tài)的花燈照亮了的，元宵節(jié)的街衢是被雜陳的百戲、精妙的歌舞、游觀的人群充實(shí)了的。中國(guó) 諸多傳統(tǒng)節(jié)日中再?zèng)]有一個(gè)節(jié)日像它這樣

10、流光溢彩，聲色交映。【清明節(jié)文化內(nèi)涵】清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，例如講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是 一個(gè)富有特色的節(jié)日。清明節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的春季儀式。作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來(lái)源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。寒食節(jié)與古人對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)相關(guān)。在中國(guó)，寒食之后重生新火就

11、是一種辭舊迎新的過(guò)渡儀式，透露的是季節(jié)交替的信息， 象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開(kāi)始。后來(lái)則有了感恩”意味，更強(qiáng)調(diào)對(duì) 過(guò)去”的懷念和感謝。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。 唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節(jié) 日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生；一陰一陽(yáng)，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系。 禁火是為了出火， 祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)。唐玄宗時(shí)，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)，由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。入宋之后，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀習(xí)俗收歸

12、名下。同時(shí)，上巳節(jié)上巳春嬉”的節(jié)俗也被合并到了清明節(jié)。到了明清以后，上巳節(jié)退出了節(jié)日系統(tǒng)，寒食節(jié)也已基本消亡。春 季只剩一個(gè)清明節(jié)。清明節(jié)是幾乎所有春季節(jié)日的綜合與升華，清明節(jié)俗也就具有了更加豐富的文化內(nèi)涵。”與其他傳統(tǒng)大節(jié)不一樣，清明節(jié)是融合了節(jié)氣”與 節(jié)俗”的綜合節(jié)日。清明從節(jié)氣上正排在春分之后，此時(shí)天氣回暖，到處生機(jī)勃勃，人們遠(yuǎn)足踏青，親近自然，可謂順應(yīng)天時(shí)，有助于吸納大自然純陽(yáng)之氣，驅(qū)散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。唐代開(kāi)始，寒食與清明并列放假， 不同年號(hào)分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時(shí)代，也是民俗向娛樂(lè)方向發(fā)展的時(shí)代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規(guī)定太學(xué)放

13、假三日，武學(xué)放 假一日。清明上河圖描繪的就是當(dāng)時(shí)盛世清明圖景。清明掃墓與踏青，本來(lái)是兩個(gè)不同的文化主題，宋以后慢慢融為一體，并不斷地被賦予肯定的文化意義。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為清明節(jié)俗體現(xiàn)了中國(guó)人感恩、不忘本的道德意識(shí)。其文化意義類(lèi)似西方感恩節(jié)。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國(guó)文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系，而這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千 年來(lái)得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系，這也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的

14、演進(jìn)， 清明節(jié)較早出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂(lè)轉(zhuǎn)化的趨向，清明祭墓成為踏青春游的假日時(shí)光。 因柳樹(shù)為春季應(yīng)時(shí)嘉木， 插柳與戴柳也是清明特有的風(fēng)習(xí)時(shí)尚。 民國(guó)時(shí) 期，插柳日還曾一度成為 植樹(shù)節(jié)”。但不管如何衍變，追悼與祭祀是中國(guó)人過(guò)清明的最重要內(nèi)容。無(wú)論從起源還是從其流變中，我們可以歸納出清明節(jié)的兩個(gè)象征意義，一是感恩紀(jì)念，二是 催護(hù)新生”【端午節(jié)文化內(nèi)涵】端午節(jié)是什么？在不少人的印象中，端午節(jié)就是買(mǎi)回粽子嘗嘗鮮。 粽子到處可以買(mǎi)到，而諸如艾葉、菖蒲、香包這些端午節(jié)民俗用品卻很少看到。其實(shí)，端午節(jié)具有兩大很有內(nèi)涵的主題：一是消災(zāi)避疫，一是悼念屈原。 這兩大主題自六朝之后就一直存在于端午節(jié)的習(xí)俗之中

15、。從端午節(jié)的起源來(lái)看，消災(zāi)避疫是端午時(shí)節(jié)的原始主題，這種節(jié)俗用今天的眼光為看依然具有現(xiàn)實(shí)意義。濕熱的夏季非常難熬，也是傳染性疾病高發(fā)季節(jié)， 人們還無(wú)法完全避免高溫的不適與瘟疫的威脅。因此在處于陰陽(yáng)二氣轉(zhuǎn)換的端午時(shí)節(jié)，必然會(huì)選擇傳統(tǒng)的文化手段來(lái)護(hù)衛(wèi)生命。端午傳統(tǒng)節(jié)俗中的戴五色線，門(mén)口掛艾蒿、菖蒲或艾“衛(wèi)生節(jié)”。蒿煎水洗浴，佩戴裝有藥草的香包等，都有著實(shí)際的生活輔助意義，因此也有人將端午節(jié)稱(chēng)為 東漢以后，楚地民眾將追悼屈原納入端午節(jié)俗之中，對(duì)端午食粽與飛舟競(jìng)渡的節(jié)俗進(jìn)行新的詮釋。人們已不滿足于此前對(duì)生活習(xí)俗的一般性解釋?zhuān)菍⒐?jié)日習(xí)俗與歷史人物的紀(jì)念并聯(lián)起來(lái)。端午節(jié)正 是因?yàn)榧尤肓思o(jì)念偉大詩(shī)人屈原

16、這一層意義，使得這一平常的夏季節(jié)日，在唐宋之后逐漸升華為一個(gè) 全國(guó)性的民俗大節(jié)。一般來(lái)說(shuō)，古時(shí)端午節(jié)有七個(gè)習(xí)俗：一是廣泛采用菖蒲、艾蒿驅(qū)蟲(chóng)辟邪；二是纏掛各種五色索、佩戴香囊；三是用符圖驅(qū)邪；四是飲用藥酒，主要是蒲酒和雄黃酒；五是吃粽子；六是 劃龍舟或賽龍舟；七是姻親交往。這些節(jié)日習(xí)俗的中心是祛毒禳災(zāi)，保健康，求吉祥。到了近代，端午 節(jié)的娛樂(lè)和社交活動(dòng)變得更加突出。【中秋節(jié)文化內(nèi)涵】“中秋” 一詞，最早見(jiàn)于周禮。根據(jù)我國(guó)古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬， 故稱(chēng) 中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節(jié) 才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)也稱(chēng)為仲秋

17、節(jié)，團(tuán)圓節(jié)，八月節(jié)等，也是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。古時(shí)漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時(shí)興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品 嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區(qū)周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時(shí)鮮，演出中秋的 神話戲曲。清宮多在某一院內(nèi)向東放一架屏風(fēng)，屏風(fēng)兩側(cè)擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮 藕。屏風(fēng)前設(shè)一張八仙桌，上置一個(gè)特大的月餅，四周綴滿糕點(diǎn)和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅 切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰 屹團(tuán)圓餅月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團(tuán)圓的一大象征，慢慢的，月餅也就成為了節(jié)日的必備禮品。月餅，最初

18、起源于唐朝軍隊(duì)祝捷食品。唐高祖年間,大將軍李靖征討突厥靠月餅隱蔽的傳話得勝，八月十五凱旋而歸， 此后，吃月餅成為每年的習(xí)俗.賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名 篇中都有詠月的詩(shī)句。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩 飾不住宋人的傷感。但對(duì)宋人來(lái)說(shuō)，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：中秋節(jié)前，諸店皆賣(mài)新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)?/p>

19、”（東京夢(mèng)華錄）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。這是一個(gè)溫馨的夜晚，人們把思念 捏成一個(gè)圓圓的月亮，愜意地品嘗一種向往和想象。中秋是一個(gè)民族古老的特產(chǎn)， 這是一個(gè)民族傳統(tǒng)的節(jié)日。 在這個(gè)節(jié)日里，無(wú)論你在山之南，水之北， 抑或云之下，海之上，都會(huì)在這個(gè)金桂飄香的夜晚， 舉杯邀月。游子的凄涼、友人的孤寂、放飛的思念、 遠(yuǎn)古的情愫，都將在這一方雅致的寧?kù)o里，這一樽濃香的酒壺里，呈現(xiàn)出美麗的流露。【重陽(yáng)節(jié)文化內(nèi)涵】農(nóng)歷九月初九，是我們中國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。九月，是一年中的黃金時(shí)節(jié)，“九九艷陽(yáng)天”，云淡風(fēng)輕，秋高氣爽，又正值豐收季節(jié)，橘紅橙黃，金桂飄香。 古人在重陽(yáng)節(jié)喜歡結(jié)伴郊游

20、、賞菊品糕、遍插茱萸、賦詩(shī)飲酒。現(xiàn)代社會(huì)，人們又賦予了重陽(yáng)節(jié)新的內(nèi)涵，那就是尊老、敬老、愛(ài)老、助老 。“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。 ”兩千多年來(lái)，重 陽(yáng)節(jié)早已不是簡(jiǎn)單的自然時(shí)令，它更多講述的是厚重的時(shí)間感與生命感。重陽(yáng)節(jié)是在每年農(nóng)歷的九月初九。古人為何選擇這一天作為節(jié)日？又為什么稱(chēng)為“重陽(yáng)”？從現(xiàn)存的文獻(xiàn)看，易經(jīng)中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日與月皆逢九，兩九相重, 故而叫重陽(yáng)，也叫重九。“九”在古數(shù)中既為“陽(yáng)數(shù)”，又為“極數(shù)”，指天之高為“九重”，指地之極為“九泉”，九是信仰中最崇拜的神秘?cái)?shù)字。同時(shí)，九又與“久”同音，寓意健康長(zhǎng)久。而且秋季是收獲的黃金季節(jié)。自古以來(lái)，人們就

21、對(duì)重陽(yáng)節(jié)懷有特殊的感情。九九重陽(yáng)，最早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作中就已經(jīng)提到了。屈原的遠(yuǎn)游里寫(xiě)道：“集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀清都。”但專(zhuān)家認(rèn)為，這里的“重陽(yáng)”是指天，還不是指節(jié)日。由于年代久遠(yuǎn)，重陽(yáng)節(jié) 的形成不易考察明確，對(duì)其起源有不同的說(shuō)法。一種認(rèn)為重陽(yáng)節(jié)起源于先秦之前的豐收祭天。 如呂氏春秋季秋紀(jì)載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備 收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭。 ”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印?”可見(jiàn)當(dāng) 時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。另一種說(shuō)法認(rèn)為重陽(yáng)節(jié)起源于古代的祭祀大火儀式。作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”（即心宿二）,在季秋九月隱退

22、，夏小正稱(chēng)“九月內(nèi)火”，大火星的退隱，意味著漫漫長(zhǎng)冬的到來(lái)。因此，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。如今江南部分地區(qū)有重陽(yáng)祭灶的習(xí)俗，依稀可見(jiàn)古代九月祭祀“大 火”的蛛絲馬跡。據(jù)學(xué)者考證， 重陽(yáng)節(jié)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)形成，西漢時(shí)期長(zhǎng)安近郊就有了九九登高觀景的風(fēng)俗。到了 唐代，重陽(yáng)節(jié)被正式定為民間的節(jié)日，此后沿襲至今。西漢西京雜記中賈佩蘭云：“九月九日佩茱萸， 飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽。相傳自古，莫知其由。” 相傳自此時(shí)起，重陽(yáng)節(jié)有了求壽之俗。到三國(guó)，魏文帝曹丕給鐘繇的信中說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。 ”可見(jiàn)，過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗在文 人雅士

23、中已頗為盛行。魏晉南北朝時(shí)，重陽(yáng)節(jié)已為民間普遍重視。西晉周處所編的風(fēng)土記曰：“九月九日俗尚此日折茱萸以插頭，云辟除惡氣，而御初寒。”四民月令中說(shuō)：“重陽(yáng)之日，必以糕酒登高眺遠(yuǎn)，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸以泛之，既醉而還。”晉代詩(shī)人謝靈運(yùn)為了重陽(yáng)節(jié)登高，制作了一種“謝公履”，前后有活動(dòng)屐齒，上下山時(shí)可分別取去前后齒，使登高更為方便。而賞菊、飲酒的習(xí)俗， 也因?yàn)楫?dāng)時(shí)著名詩(shī)人陶淵明的作品更為后世所熟知。重陽(yáng)節(jié)到了唐代才被官方定為正式節(jié)日，成為法定的“三令節(jié)”之一，朝廷還加以賞賜，成為名副 其實(shí)的帶薪“官休”之日，足見(jiàn)其地位之重要。到了明代，九月重陽(yáng)，皇宮上下要一起吃花糕慶祝，皇 帝要親自到萬(wàn)

24、歲山登高，以暢秋志。清代，這種風(fēng)俗依舊盛行。重陽(yáng)節(jié)不僅在現(xiàn)實(shí)世界中豐富了人們的世俗生活，而且逐漸發(fā)展成為一種文化符號(hào)。世人創(chuàng)造了 大量有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的故事、傳說(shuō)和詩(shī)歌，這既豐富了人民的精神生活，也為中華民族精神的培育和中華 傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了重要作用。重陽(yáng)典故和佳話中最有名的是“孟嘉落帽”和“滕王閣重陽(yáng)盛會(huì)”。“孟嘉落帽”說(shuō)的是晉朝永和年間，陶淵明外祖父孟嘉在征西大將軍桓溫幕下任職。一年重陽(yáng)節(jié)，桓溫召集幕僚游覽龍山并在山上宴飲，由于孟嘉酒醉并為山中景致所吸引，竟然不知頭上的帽子被風(fēng)吹落。由于古人視帽子為頭顱，孟嘉落帽驚動(dòng)了所有賓客。為了大家高興，桓溫示意大家不要告訴孟嘉， 并趁孟嘉去廁所的時(shí)候，

25、讓人把他的帽子拾起，并讓在座的著名文人孫勝寫(xiě)文章嘲諷孟嘉。不過(guò)孟嘉人醉心不醉，回來(lái)后提筆寫(xiě)了一篇文章回敬孫勝，結(jié)果在座的人紛紛叫好。此事經(jīng)陶淵明記載在晉故征 西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳后，從此傳為美談，“孟嘉落帽”遂成為歷代文人重陽(yáng)登高最喜用的典故之一。如李白九日詩(shī)：“落帽醉山月，空歌懷友生”；辛棄疾念奴嬌重九席上詞：“龍山何在？記當(dāng)年高會(huì)，重陽(yáng)佳節(jié)，誰(shuí)與老兵共一笑？落帽參軍華發(fā)”。“滕王閣重陽(yáng)盛會(huì)”更是文壇一段佳話，唐上元二年（675年）九月九日洪州滕王閣重修落成，洪州閻都督在此大宴賓客，初唐四杰之一的王勃在去交趾（今越南河內(nèi)）省父的途中，趕上了這場(chǎng)盛會(huì)并 忝列末席。席間閻都督提議大家為高會(huì)和滕王

26、閣題辭，以助酒興。當(dāng)?shù)匚娜四椭篱惗级降挠靡馐菙M由其婿撰寫(xiě)閣序，因此紛紛推托。結(jié)果不知內(nèi)情的王勃欣然受命，這使得閻都督非常不高興并怒起更衣， 同時(shí)囑人及時(shí)稟報(bào)。當(dāng)有人報(bào)知王勃寫(xiě)到“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”時(shí)，閻都督按耐不住、 脫口而出：“此真天才，當(dāng)垂不朽矣”，遂起身把王勃迎為貴賓，王勃也因滕王閣序和滕王閣詩(shī) 既成就了自己的功名，也成就了中國(guó)文化史上的一個(gè)佳話。重陽(yáng)文學(xué)和藝術(shù)。 重陽(yáng)節(jié)還出現(xiàn)在大量的文學(xué)作品中，成為歷代文人墨客借以抒懷的重要對(duì)象。重陽(yáng)詩(shī)詞從漢代就有，到了唐宋達(dá)到高潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在先秦漢魏南北朝中有九日重陽(yáng)詩(shī)25首，唐代節(jié)日詩(shī)中重陽(yáng)詩(shī)最多，有 360多首，排在第一位。陶淵

27、明、王維、杜牧、李白、杜甫、孟浩然、王勃、盧 照鄰、王安石、蘇軾、李清照、關(guān)漢卿等都創(chuàng)作了大量的重陽(yáng)詩(shī)（詞、曲），極大地豐富了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)。其中王維的九月九日憶山東兄弟（“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”）、孟浩然的過(guò)故人莊（“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi) 軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”）、李白的九月十日即事（“昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)”）等，都是膾炙人口的名篇， 為人們千古傳唱。而毛澤東的采桑子重 陽(yáng)天人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春 光，寥廓江

28、天萬(wàn)里霜”）一改自古重陽(yáng)詩(shī)詞多凄涼寂寞之慨的傳統(tǒng)，以一種與天競(jìng)老的浪漫主義精神， 開(kāi)創(chuàng)了重陽(yáng)詩(shī)意的新境界。重陽(yáng)節(jié)作為一個(gè)有著兩千多年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)疑是我們中華民族的一份重要?dú)v史遺產(chǎn)，其文 化學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)價(jià)值值得世人尊重。重陽(yáng)節(jié)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，祈壽主題逐漸和中國(guó)傳統(tǒng)孝道倫理相融合，發(fā)展出了敬老愛(ài)老的重陽(yáng)節(jié)新主題，而這無(wú)疑增加了重陽(yáng)節(jié)的節(jié)日寓意，影響深遠(yuǎn)。直至 今天，我國(guó)壯族仍把為老人祈壽祝壽看作是重陽(yáng)節(jié)最重要的內(nèi)容，并且稱(chēng)重陽(yáng)節(jié)為“祝壽節(jié)”。1989年我國(guó)將重陽(yáng)節(jié)定為“老人節(jié)”，這既延續(xù)了重陽(yáng)節(jié)尊老敬老的習(xí)俗，又將其上升為國(guó)家意志，為重陽(yáng)節(jié) 注入了許多新的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。【文化延伸】 曲辭中的時(shí)令之花賣(mài)水表花節(jié)選行行走，走行行，信步兒來(lái)在鳳凰亭。這一年四季十二月，聽(tīng)我表表十月花名：正月里無(wú)有花兒采，唯有這迎春花兒開(kāi)。我有心采上一朵頭上戴，猛想