1、2022高考語文提分策略：如何寫好議論文_高考語文總復習提分策略：如何寫好議論文一、學會事例分析1評價分析法評價分析法，就是在引述事例后，對所引述的事例作適當的評價，從而使自己的觀點得到印證。例如，在論“節儉”時，引用了“曾國藩以儉誡子，其子曾紀澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實后，接著進行分析： 是的，“儉者心常富”，節儉能培養人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個人立業最重要的素質。從這個意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺戒奢尚儉則更是促人修身養性，磨煉意志的有效途徑。 這里，作者緊扣論點，對論據進行了評價性分析，這種評價分析使

2、作者的觀點得到強化。 2意義分析法意義分析法，就是對作為論據引用的概念、學說或主張的意義加以解釋、說明或闡發。特別是所引用的論據來源于較難理解的文言文或經典著作中艱深難懂的語句時，運用意義分析法是十分必要的。意義分析時可由小見大，可從效果、價值、影響等進行高度評價或揭示危害。如： 還有德國總理勃蘭特，19世紀80年代訪問波蘭時，虔誠地跪在被納粹分子殺害的人的墓碑前。這一跪，不僅顯示了德國人民對自己所犯下的罪行的懺悔，也跪出了勃蘭特高尚的人格魅力。 這一段文字就是意義分析，高度評價這種行為。由此可見只有經過意義分析，論據的含義才會更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認識到環境是成才的重要因素

3、這一道理，論據的論證力量才能充分地顯示出來。 3求質分析法求質分析法，就是透過論據所提供的現象揭示出事物本質的一種分析方法。運用此法的關鍵是準確地抓住蘊涵在論據中的本質的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點時，先引述南郭先生的事例，然后進行分析： “濫竽充數”四個字概括得好，好就好在點出了南郭先生的要害“充”。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭，貽笑大方的結局。 這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實質，并用一個“充”字點出了南郭先生的要害，點明了所引事例的本質。求質分析法往往能一語中的，在論證上也

4、就有一字千金之效。 4因果分析法因果分析法，就是抓住論據所述的事實，并據此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據事物發展變化的因果關系，由事物發展變化的結果，推導出產生這種結果的原因，從而揭示出一定的生活規律，使事例有力地證明觀點。例如靠奮斗沖破“埋沒”的壓力一文中引用愛因斯坦和華羅庚這兩個事例的一段分析： 為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”

5、，脫穎而出。 本段文字就是通過分析兩人“脫穎而出”的原因，闡明了“向上的勇氣和力量”和“努力拼搏奮斗”對人的直接影響，發揮了事例的論證作用，直接論證了“要靠奮斗沖破埋沒的壓力”的觀點。 5條件分析法條件分析法，就是在引述一個事實論據后，對其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇議論文在論述“藝術修養與科學成就的關系”時，有如下兩段論述： 近年來，我常常聽到人們提出這樣一個問題：我們為什么不能貢獻出一個愛因斯坦？原因也許是多方面的。一般說來，造就一個愛因斯坦除了高超的數學、物理知識外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。 其中藝術素養便是一大因素。如果愛因斯坦對藝術的美無動于衷，人們有充分的理由可以

6、懷疑他的心中是否能樹立起科學(真理)的美學標準。而沒有這種標準，他就難以在科學上作出劃時代的貢獻。 音樂、繪畫和文學誠然不會直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想像力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。 愛因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術素養是不可或缺的。有了這一番分析，這一論據對論點的支撐就顯得準確到位。 6假設分析法假設分析法，就是運用假設推理對所列舉的論據進行分析的一種方法。運用這種方法，首先必須較完整地引述論據，然后提出形成條件并不存在的假設，并據以推導出一個與事實完全相反的結果，在不同的條件與結果的比較中，其形成條

7、件的必然性就得到了有力的論證。例如六國論中的一段分析： “向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。” 再如生活的磨難可以激發創作靈感的一段分析：如果李白當了大官，享受榮華富貴，不用流浪江湖，那么詩仙的豪邁與脫俗肯定與他無緣；如果李煜一直當著皇帝，那么他就永遠只會作一些才子佳人的詞，而不會留下如此多的千古絕唱；如果沒有國破家亡、顛沛流離的苦難，那么李清照也只是一個平凡的封建婦女。生活的苦難與磨煉，是他們創作的源泉。 運用此法分析事例，可大大增強文章的說服力。7補全分析法從具體技巧來看，除了以上方法外，寫議論文時要善于運用“固然”“誠然”“假

8、如”“不過”“但是”“退一步講”等詞語，一篇短短的8001 000字的議論文，有時很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，同學們要善于使用這些詞語作開頭的語句表達。 以前的高考曾經考過“近墨者黑/近墨者未必黑”的辯論，這樣的文章就極容易失之片面。寫作時，選其中的任一題目都要注意“補全”或者說“補漏洞”。 比如，若選寫“近墨者未必黑”，主體論述這一觀點以后，在收尾的時候，就應該以這樣的結尾段收束：誠然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認近墨者黑的觀點，我們只是說一個人如果具備了自我控制能力，我們就有“近墨不黑”的條件。再如談意氣一文，在論述“人生需要意氣”這個論點后，可以這樣補全：“固然我們追求

9、意氣相投，人生需要意氣奮發，但是，我們也要防止意氣用事。” 二、學會辯證說理一篇好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對化的觀點。一般情況下，對議論中心進行辯證分析，通常要注意以下哲學觀點的運用： 1用發展的觀點分析問題世上的萬事萬物都是在運動、發展、變化之中。我們發表自己的觀點，論證一個問題的時候，如果采用靜止不變的觀點分析，就不可能揭示出內在的客觀規律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯系，在發展中分析問題，才能把握問題的實質所在。 清代詩人趙翼在論詩中寫下這樣的名句：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”這說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步

10、，不能因襲古人，不求進取。在世界每天一個樣這篇議論文中，作者先在敘寫一位母親訴苦說自己兒子沒有進步時，這么說理： 世界上的一切事物都處在永不停息的運動、變化、發展過程中，科學發展史表明，地球有一個產生、發展的過程，太古代、遠古代、古生代、中生代、新生代社會發展史表明，社會有一個產生、發展的過程，原始社會，經過了多少萬年的發展才進入奴隸社會，此后是封建社會、資本主義社會和社會主義社會乃至共產主義社會。發展和變化是永無止境的。人不也是如此嗎？身體的發育，思維的形成，世界觀、人生觀的更改，知識體系的深化，在這之中誰能保證，自己一定會變得怎么樣？ 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。這位傷心的母親，也請你

11、想一想愛因斯坦、愛迪生、華羅庚，他們小時候讀書并不聰明，興許也和您的孩子一樣，可為什么他們成了世界聞名的科學家、發明家、數學家？因為自信、堅持和發展。別再嘆息了，你的孩子需要的是鼓勵。請相信，一切都會改變，未來同屬于大地。 這篇文章以“世界一天一個樣”為題包含著發展的觀點。文章從一位母親的“訴苦”談起，指出其“訴苦”的錯誤所在，即“靜止的一成不變的”看待問題，從而看不到自己孩子的希望和前途。在行文之中，作者列舉了巴爾扎克、愛因斯坦、愛迪生、華羅庚等典型事例，雄辯地證明“靜止的一成不變的”看問題的錯誤所在。這樣辯證說理就很有力。 2運用聯系的觀點分析問題任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物

12、有著千絲萬縷的聯系。分析一個問題時，就要注意它和其他有關問題的聯系。從事物普遍聯系的觀點看，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。 如雨果巴爾扎克葬詞結尾處談到“另一世界”時議論道：“這不是黑夜，而是光明！這不是結束，而是開始！這不是虛無，而是永恒！”巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑夜的來臨，某種無言的結束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無窮力量，它預示著光明的到來，代表了一個新時代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里給巴爾扎克作出這樣的評價，實在比“永垂不朽”的話具體、生

13、動得多。恰恰以聯系的觀點體現了一種偉大的辯證法。 如高考優秀作文勿以情障目一文，作者寫到：“除了統治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎？”這一句話，如果沒有前半句，其邏輯力量必然要大打折扣。可見，作文時把握住事理邏輯，堅持聯系的觀點看問題確實重要。 【例文】感受鄉村鄉村在消亡。當工業主義的狂風，當信息社會的巨浪向我們席卷而來時，我們感嘆，我們索然。然而這一切都無法改變城市對鄉村的蠶食鯨吞，于是“感受鄉村”這個原本有些無病呻吟的短語也有了它現實的意義。 記得有一位叫畢淑敏的女作家曾帶一群城市中的孩子來到鄉村，想讓他們感受鄉村，感受鄉村中土壤與星空的感覺。出乎她意料的是在踩著

14、大地，面對星空時沒有一個孩子表現出絲毫的感動，卻對城市中正在播放的電視念念不放。這一刻感受鄉村似乎成了兩代人無法交流的存在。 感受鄉村，此刻不僅是對鄉村的感受，更是對大地，對自然的感受。然而現在卻被城市人，甚至是大喊“地球是母親”的城市人所忘卻。人們仰望的不再是星空，而是大廈間彼此閃爍的霓紅燈，人們所站立的也不再是生育萬物的土壤，而是硬的讓人無法留下足跡的柏油路。 感受鄉村在此刻顯得如此重要。久居于鋼筋森林，繞行于水泥迷宮的人們需要鄉村。需要去感受鄉村的微風，田間的細雨，夏夜的蟬鳴。只有這樣，人才不至于成為城市的奴隸。才不至于像埃蘇克佩里所諷寫的那樣“早已失去了對美的感受，只關心那一串串的數字

15、”。 感受鄉村，是對自然的感受，卻又不止于對自然的感受。五千年的農耕文明早已將文化的龍脈埋藏于一個個平凡的村鎮之中，而這些村鎮也無一例外的忠實地守護著自己的文化。 當城市中的舞臺被韓劇、美劇占領時，鄉間那一個個自建的戲臺上卻仍不時響起柔軟越劇，雄厚的秦腔還有那讓一個時代為之傾倒的京戲。這一次鄉村頑強地堅守著幾千年的風俗、習慣，不止是戲劇、根雕、木刻，甚至就連一些節日也只有在農村才能感受。感受鄉村，感受人對先祖的回歸。 感受鄉村，此時不再成為文人騷客的陽春白雪，更成為了每一個城市人的必修課。而那一個個如雨后春筍般建立起來的民家，一條條被熱捧的古鎮游線路便是最好的證明。 城市化的擴張不可避免，城中

16、村，結合部的改造也不會停止。但我們可以在喧鬧的生活中去感受鄉村，去找回我們在城市中所迷失的自然和文化，去體會鄉村中直入人心的感動。 【點評】議論需要有思考的深度。層次性、思辨色彩值得肯定。第45段從鄉村自然到城市文化還可以，但隨后思想認識立馬就差下去。最后得分52分。 3運用一分為二的觀點分析問題“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數！”“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”這是鵲橋仙的佳句，意思是，盡管相會的時間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛，堅定不移，則年年必有此會，這是無盡期的愛，永恒的愛；而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛與人間有盡期的愛相比，豈非“勝卻無數”嗎？

17、這就是短暫和永恒的辯證法。至此，詞的主旨就升華到了一個哲理的高度。 用一分為二的觀點去分析問題，才能全面地認識問題，避免認識的片面性。分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。孔子說的“學而不思則罔，思而不學則殆”，就很辯證地說明了學與思的關系。 魯迅的拿來主義就是采用一分為二的觀點分析問題的。從全文來看，對文化遺產的態度應該是既“占有”，繼承好的，又“挑選”，剔除壞的；既不是無選擇地兼收并蓄，也不是盲目地全盤否定。 一篇勇士耶？莽夫耶？評漂流的價值的議論文在評論堯茂書單人漂流長江不幸遇難之事時，作者這么寫： 首先，我們不能把漂流單純地看作是年輕人

18、尋求刺激。試想一只古老的皮筏，載著血肉之軀，與“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的長江搏擊，難道是一般人所能為之嗎？他們是要為中國人爭一口氣呀！在過去那段令人心酸的日子里，外國的炮艇輪船在長江上肆意橫行，長江航道就是英國人首先打通的。國恥呀！現在，美國人又宣布要首漂長江，于是，以堯茂書為首的一批勇士站起來了，前赴后繼，終于完成第一漂的壯舉。所以，他們的精神實在可敬，能夠催人奮進。 之二呢？乃是我對漂流者過虎跳峽的方式感到吃驚。一個橡皮艇，密封的，四周捆上一些輪胎，人就在艇里，任激流沖打，里面的人根本無法掌握自己的命運，一旦漏水，便意味著死神降臨；否則，功成名就，成為征服長江的英雄。試問，這行動與昏天黑地的賭博者有何區別？如果說坐在皮筏里靠船槳與長江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？慚愧呀！ 誠然，漂流在精神上是足以稱之為勇士，而在行動上呢？只能算是莽夫。進一步想，目前亟待漂流的果真是長江