1、春末閑談一只四處漂泊的老鼠在佛塔頂上安了家。佛塔里的生活實在是幸福極了，它既可以在各層之間隨意穿越，又可以享受到豐富的供品。它甚至還享有別人所無法想象的特權，那些不為人知的秘笈，它可以隨意咀嚼；人們不敢正視的佛像，它可以自由休閑，興起之時，甚至 還可以在佛像頭上留些排泄物。每當善男信女們燒香叩頭的時候，這只老鼠總是看著那令人陶醉的煙氣，慢慢升起，它猛抽著鼻子，心中暗笑：“可笑的人類，膝蓋竟然這樣柔軟，說跪就跪下了！ ”有一天，一 只餓極了的野貓闖了進來 ，它一把將老鼠抓住。 “你不能吃我！你應該向我跪拜！我代表著 佛！”這位高貴的俘虜抗議道。 “人們向你跪拜，只是因為你所占的位置 ，不是因為你

2、！ 野貓譏諷道，然后，它像掰開一個漢堡包那樣把老鼠掰成了兩半。老鼠在佛塔里享有的特權以及自恃的高貴，是由其所占的位置決定的。老鼠所處的地位并不能代表它的能力和水平，它只是蹲在佛的頭頂上，它的本性永遠是鼠輩！人們仰視的是佛，而不是它一個鼠輩。它享受佛前的貢品和香氣，只是一時的，因為人們還沒有來得及認清它的本來鼠性。老鼠在自恃高貴，興風作浪，譏笑善男信女們的時候，還不知道危險已經慢慢地來臨啦！因為它的天敵已經悄悄地接近了它，并已經做好了獵殺的準備。人也不過如 此，有時也跳不出這個怪圈 ，往往在騰達時，估計不準自己的重量，做出超出自己的能力、 水平的行為，最終敗下陣來。帕伊吃累知人論也.課前預習，竊

3、已回0基礎梳理、字音識記隼中（k8 麻厚（b ）1嘉猷（y u）牟牟（m ou）蒼頡（ji ） e果lu 6（贏）輸y n g （贏）Y in g （嬴）政f u（孵）化俄pi & o（殍）深f u （孚）眾望三、詞語辨析m in g （螟）蛉ming （瞑）目 日已min g （暝）流bi（弊）b i （斃）命懲前b i （忠）后二、字形辨認集會集合集會：集合在一起開會；集合在一起開的會。集合：許多分散的人或物聚在一起；使匯集、集合。例句：所有者，仍不外乎不準集會，不準開口之類，和我們中華并沒有什么很不同。猛獸是單獨的，牛羊則結隊；野牛的大隊，就會排角成城以御強敵了 ，但拉開一匹，只

4、能牟牟地叫。人民與牛馬同流，一一此就中國而，夷人別有分類法云，一一治之之道 然應該禁止集食。四、詞語釋義1 .麻痹：喪失運動能力或知覺.失去警惕性。2 .流弊：滋牛的或相沿而成的弊端。3 . 至道嘉猷： 最好的首理. 最佳的建議。4 .要而言之：總起來說。 資料卡片魯迅（1881 1936）,中國現代文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭，青年時代曾受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，后因意識到醫學只能治療國人身體的病痛卻無法醫治國人的精神疾病時轉而從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。主要文學作品：3部小

5、說集，其中吶喊（1923年，14篇卜彷徨（1926年，11篇）為現實題材小說集，故事新編 （1936年，8篇）為歷史題材小說集；散文集朝花夕拾 ；散文詩集野草。2.資料鏈接春末閑談最初發表于 1925年4月24日的北京。當時，以北洋軍閥政府為中心的封 建勢力和帝國主義勢力，為了對抗日益高漲的革命運動，實行白色恐怖政策，在思想文化戰 線上提倡“尊孔讀經”，出現了一群所謂“特殊智識階級”，并鼓吹“特別國情”。魯迅的“閑談”正是在這樣的背景下寫成的。他將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動的形象加 以表達，看似信手拈來，漫不經心的閑談絮語卻是觸發思考的導線。文題似小，旨意卻大。 名曰“閑談”，實有“正

6、說”，別具匠心，嚴密為文，令人拍案叫絕。 細剖深折1 .分析春末閑談的思想主旨。【點撥】本文分析了治人者和被治者的矛盾，對封建專制主義及其治人術作了剖析和辛辣嘲諷，深刻論證了一切流治方法的“麻痹術”實質及其不能奏效的結局 ，熱烈歌頌了人"的斗爭精神。2 .體味春末閑談的知識性、趣味性特點。【點撥】（1）豐富的知識性。在文章的實例中,有中外歷史文化知識，中外古今的各種麻痹術等；有自然科學知識，文學知識。（2）生動的趣味性。既來自于知識性，又得力于作者生動有趣的敘述。這些有趣的知識經作者剖析，增強了文章的理趣。（3）知識性和趣味性都服務于文章的中心思想，都為論證“統治者的一切麻痹術都是不

7、能十分奏效的”這一中心論點，使中心思想的論證嚴密而充分 ，說理透徹生動，在趣味盎然中 使讀者得到思想的啟迪和感情的陶冶。3 .春末閑談的語言特點有哪些？有什么作用？【點撥】幽默風趣，好用反語的語言特點，既增強了文章的戰斗性 ，又使文章說理風趣生動，避免枯燥無味或板起面孔說教的缺陷，常使讀者忍俊不禁，讀來趣味盎然。反語的 運用，有時能比正面的批判更深刻有力地否定荒謬事物。文章還常以貌似為治人者著想的口 吻，行嘲弄和諷刺之實。4 .細腰蜂的敘寫在文中有什么用意和作用?【點撥】細腰蜂的敘寫使文章析理嚴密透徹，說理形象化，生動活潑，幽默風趣。以 細腰蜂的毒針來比喻封建統治者的種種麻痹術，說明封建統治者

8、對人民施行各種統治方法，目的是想使他們甘心成為被奴役壓榨的機器。這就把統治者掛著各種美名的“麻痹術”的實質揭示出來了。文章進步分析，細腰蜂之于青蟲，只要青蟲不動，這比較容易；而封建統治者之于人民群眾，卻 要人民群眾既無知覺又能運動，這是無法統一的矛盾。而百姓一有知覺便能思想 這種麻痹術，從而論證了統治者一切麻痹術都不能奏效。 主旨解讀 春末閑談這篇文章分析了治人者和被治者的矛盾，對封建專制主義及其治人術作了 剖析和辛辣嘲諷，深刻地論證了一切統治方法的“麻痹術”實質及其“不能十分奏效”的觀 點，熱烈歌頌了人民的斗爭精神。結構圖解*春末鬧誦珈靛烯捉青也臨占今個外售種愚民辦法（麻痹術）希嗯人艮甘心靛

9、奴役（不勝十分奏效禮失求再揖和我的中華役有什幺很不同1除內無法禁止人們思杷一使百姓既能運動卻尤思想（矛里）包*一切霆民術都無法奏皎、基礎知識1 .下列詞語中加點字的注首，完全正確的一項是()A.好化(f 0蓿蕾(b通)B.果靦(lu )里取()1C寒里(k® 眼瞼(ji q nD .麻痹(p )1謚號(sh )i解析：選Co A. “猷”讀y出;奇吧(p 至道嘉猷(qi )1擎針(sh )磅然長逝(k )蒼頡(Ji ) e莘莘學子(she) 棲息(q)安土重遷億h (n g)B. “螫”讀sh i D. “痹”讀b力2 .下列詞語中，沒有錯別字的一組是()A.滄桑煤碳曲意逢迎B.籌碼

10、震撼不醒人事吃一塹，長一智丁是丁，卯是卯C.傾瀉安詳揭竿為旗為山九仞，功虧一簧D.題詞媒介細水長流出奇不意，攻其不備解析：選Co A.碳一炭；B.醒一省；D.奇一其。3 .依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是()那時候大約是盛夏，青蠅 在涼棚索子上，鐵黑色的細腰蜂就在桑樹間或墻角 的蛛網左近往來飛行，有時銜一支小青蟲去了，有時拉一個蜘蛛。老前輩們 我，那細腰蜂就是書上所說的果贏，純雌無雄，必須捉螟蛉去做繼 子的。這細腰蜂 是普通的兇手， 一種很殘忍的兇手，又是一個學識技術都極高明的解剖學家。A.密集 教導 不光/而且是B.密集 開導 不但/還是C.聚集教導不但/還是D.聚集 開導 不光

11、/而且是解析：選B。密集：數量很多地聚集在一處。 聚集：集合，湊在一起。根據語意分析“密 集”更為合理。教導：教育指導。開導：以道理啟發勸導。根據語意分析“開導”更為合理。“不光/而且是”側重于某個數量或范圍的超出，而 “不但/還是”則表示遞進關系。4.下列各句中，加點的成語使用恰當的一句是（）A.在國際體壇上，隨著高科技的迅猛發展，國際反興奮劑機構的核心任務就是運用高科 技與興奮劑展開搏斗，這是一場曠日我久.的高科技對高科技的戰爭。B.這篇雜文的作者對傳統文化有相當深厚的積累，全文旁征博引，融古通今，其中的許 多引證看似雪泥鴻爪,，卻環環相扣，凸顯了文章主線。C.在幾千年的中華文明中，“孝道

12、”代代相傳，不絕他縷,因此對當今的廣大青少年進行“孝”的教育是非常必要的。D.日本著名作家川端康成有著濃厚的崇拜女性的審美情趣，他塑造的女性形象幾乎個個 給人以美的感受，但他筆下的男性形象就相形見細.了。解析：選D。A.曠日持久：指拖延、耽誤了很久。不合語意。B.雪泥鴻爪：指事物留下的痕跡。不合語意。C.不絕如縷：形容事情危急，也形容聲音微弱悠長。不合語意。二、閱讀理解（一）課內閱讀閱讀下面的文字，完成 57題。那么，又要“禮失而求諸野” 了。夷人，現在因為想去取法，姑且稱之為外國，他那里， 可有較好的法子么？可惜，也沒有。所有者，仍不外乎不準集會，不許開口之類，和我們中 華并沒有什么很不同。

13、然亦可見至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無華夷之限也。猛獸是 單獨的，牛羊則結隊；野牛的大隊，就會排角成城以御強敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地 叫。人民與牛馬同流，一一此就中國而言，夷人別有分類法云，一一治之之道，自然應該禁 止集合：這方法是對的。其次要防說話。人能說話，已經是禍胎了，而況有時還要做文章。所以蒼頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對，而況于官？猴子不會說話，猴界即向無風潮，一一可 是猴界中也沒有官，但這又作別論，一一確應該虛心取法，反樸歸真，則口且不開，文章自 滅：這方法也是對的。然而上文也不過就理論而言，至于實效，卻依然是難說。最顯著的例， 是連那么專制的俄國，而尼古拉二世“龍御上賓”之

14、后，羅馬諾夫氏竟已“覆宗絕祀” 了。要而言之，那大缺點就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無法禁止人們的思想。于是我們的造物主一一假如天空真有這樣的一位“主子”是一就可恨了： 一恨其沒有永遠分清“治者”與“被治者”；二恨其不給治者生一枝細腰蜂那樣的毒針；三恨其不將被治者 造得即使砍去了藏著的思想中樞的腦袋而還能動作一一服役。三者得一，闊人的地位即永久 穩固，統御也永久省了氣力，而天下于是乎太平。今也不然，所以即使單想高高在上，暫時 維持闊氣，也還得日施手段，夜費心機，實在不勝其委屈勞神之至5 .“那么，又要禮失而求諸野了" 一節是站在哪個角度假借什么人的口吻來說的？答：答案：站在“當

15、今”中國統治階級的角度假借統治者的口吻來說的。6 .“二大良法”在這里具體指的是什么？ 答：答案：禁止集合、防說話。7 .從文中看來，“治者”希望出現一個什么世道？作者認為這種世道能否最終實現？為 什么？答：答案：統治者希望被統治者沒有頭腦，永遠麻醉而又能心甘情愿受奴役。這種想法是無 法實現的，因為統治者無法鉗制人民的思想。（二）拓展閱讀閱讀下面的文字，完成 811題。站著讀和跪著讀陳四益我最怕讀“圣人”寫的書，就像我最怕同 “圣人”或準“圣人”談話一樣。老友對晤，促膝談心，是很愜意的事，可以傾聽，可以受教，可以辯難，可以反詰，哪怕爭得臉紅脖子粗，都無礙于友情，因為相互之間是平等的。同“圣人”

16、或準“圣人”談話就不一樣了。他是 “圣人”，什么都對，句句是真理，你只有唯唯諾諾，洗耳恭聽，還要時 不時地恭維幾句，從心理上就有一種壓迫感。何況，既然真理都在他手里，你就再沒有思考 的余地。剃頭挑子，一頭熱乎，這樣的談話實在沒趣。讀書，也如談話，是一種心靈的交流。在大學學習時，一位老師說，讀古人的書，同古人交朋友，是最沒有危險的，因為古人不會同你爭辯，不會告密，不會搬弄是非。我想，這話自有他的一份經驗，一份道理。但是，也并不盡然。如果你讀的是“圣人”之書呢？那就同樣會有一種壓迫感。因為社會已經將他封為“圣人”，將他的話奉為圭臬。你理解的要照辦，不理解的也要照辦，否則就是“非圣”，“非圣”就要殺

17、頭。這樣的書讀起來豈不掃興？魏晉時代的嵇康，因為一句“非湯武而薄周孔”，讓人抓住了辮子，丟掉了腦袋；明代的李卓吾，因為不贊成 “以孔子之是非為是非”，終于被加上“敢倡亂道，誣世惑民”的罪名，迫害致死，都是現成的例子。所以，相沿成習的辦法是一一對“圣人”之書，跪著讀。跪著讀,當然保險，但也就此禁錮了思想。中國歷來多陋儒，多腐儒，蓋緣于此。然而也有例外，雖是鳳毛麟角，卻閃耀著不滅的光輝。漢代的王充，便是杰出的一個。 單看他論衡中問孔、刺孟的篇名，就叫人提神。“世儒學者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習，不知難問。夫賢圣下筆 造文，用意詳審，尚未可謂盡得實，況倉卒吐言。安能皆是？ ”“追難

18、孔子，何傷于義”；“伐孔子之說，何逆于理？”這幾句理直氣壯的話，令人神往。當然，王充生活的時代，孔學還沒有被神化得那么至 高無上，所以他也還沒有因此掉腦袋。到了后世，能夠含含糊糊地說“于不疑處有疑，方是進矣”之類的話，也就很不容易了。更多的人，只能打著“圣人”的旗號，塞入自家的貨色，大抵是跪著造反。不但孔、孟這些欽定 “圣人”，誰也不敢雌黃月旦，流風所被，就是一些行業圣人，也往 往令人噤若寒蟬。譬如杜甫，確實寫了許多好詩，但任何一個詩人，哪怕是極偉大的詩人，也難免會有敗 筆。但是，一旦杜甫被稱作“詩圣”，他也便沾上了點圣人氣。說到杜詩，大抵很少敢有不敬之辭。不過，也有例外。手頭有一部杜工部集，

19、是粵東翰墨園光緒年間刊印的五家評本。印工雖也精致，但并 不是什么古本、善本。所謂 “五家”，是指王弁洲I、王遵巖、王阮亭、宋牧仲、邵子湘。各 家評語，分別以紫、藍、朱、黃、綠幾種顏色套印。它的好處，在于評點諸家，有站著讀的 勇氣，沒有只磕頭不說話的陋腐氣，不時會有“不成句”、“亦無意味”、“不見佳”、“亦不好”“不足誦也”之類的評語躍出。杜甫有一首徐卿二子歌，是夸獎那位做官的徐先生的兩個兒子的。 詩中說：“君不見, 徐卿二子生絕奇，感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒吾知徐公百不憂，積善袞袞生公侯。丈夫生兒有如此，二雛名位豈肯卑微休。 ”夸獎人家的兒子到如此肉麻的地步，真讓人想不到出于“詩圣”之手。我不由想起魯迅的立論，杜大詩人同魯迅筆下那些許諾人家孩子會發財、會做大官的庸夫俗子有何二致？ 對于杜甫這首詩，邵子湘的評語是：“如此詩乃不免俗耳。”王弁洲的評語是 “少地步”-吹捧過頭了。8 .結合全文內容，解釋題目中的“站著讀”和“跪著讀”的含義。(1)站著讀：(2)跪著讀：答案：(1)是指讀書者以平等的心態對待圣人之書。(2)是指讀書者對圣人之書盲信盲從。9 .請指出古人“跪著讀” “圣人”書的原因和結果。(1)