1、近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)“紅色資源”的概念表述不一。而且現(xiàn)有的概念都或多或少存在著一些不足和片面性。本文試就這一問(wèn)題展開(kāi)論述，并提出我們的研究觀點(diǎn)，以便求教于同仁，引起學(xué)術(shù)界廣泛討論，為構(gòu)建我國(guó)的紅色資源學(xué)科體系，更好的開(kāi)發(fā)和利用紅色資源提供更科學(xué)的理論支持。 1、 準(zhǔn)確界定“紅色資源”概念的重要性 對(duì)“紅色資源”概念如何界定，將直接影響著人們對(duì)“紅色資源”的認(rèn)識(shí)。界定不一樣，對(duì)“紅色資源”的理解也就會(huì)不一樣。對(duì)“紅色資源”的理解不一樣，人們對(duì)“紅色資源”的認(rèn)識(shí)也就會(huì)不一樣。進(jìn)而，影響紅色資源學(xué)科體系的建設(shè)和紅色資源的開(kāi)發(fā)與利用。 1 準(zhǔn)確界定“紅色資源”的概念是構(gòu)建紅色資 源學(xué)科體系的內(nèi)在要求。 構(gòu)

2、建紅色資源學(xué)科體系的目的是為了認(rèn)真研究紅色資源的產(chǎn)生、發(fā)展、變化及其規(guī)律，深入了解紅色資源對(duì)于社會(huì)文明進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)民素 質(zhì)的作用與意義，準(zhǔn)確把握紅色資源對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的價(jià)值與功能。而要構(gòu)建紅色資源學(xué)科體系，對(duì)“紅色資源”概念的界定就成了最基礎(chǔ)的任務(wù)。概念是指對(duì)一個(gè)事物本質(zhì)屬性的一般性概括，對(duì)概念的準(zhǔn)確界定是開(kāi)展學(xué)科理論研究堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果我們把對(duì)“紅色資源”概念的界定比作紅色資源學(xué)科體系的“根”的話，“紅色資源”概念的界定，關(guān)系到紅色資源本質(zhì)、功能等“枝葉”的成長(zhǎng)，最終決定著紅色資源開(kāi)發(fā)、利用這個(gè)“果”。如果這個(gè)“根”沒(méi)有培育好，它的“枝葉”也就不可能枝繁葉茂，它的“果”也就不

3、可能碩果累累。由此可見(jiàn)，準(zhǔn)確界定“紅色資源”的概念是開(kāi)展紅色資源研究的邏輯出發(fā)點(diǎn)，是構(gòu)建紅色資源學(xué)科體系的內(nèi)在要求。 2準(zhǔn)確界定“紅色資源”的概念是促進(jìn)紅色資 源開(kāi)發(fā)利用的客觀需要。 紅色資源的開(kāi)發(fā)利用是開(kāi)展紅色資源研究的最終歸宿。而對(duì)“紅色資源”概念的準(zhǔn)確界定則是做好開(kāi)發(fā)利用的前提，只有準(zhǔn)確地界定紅色資源，才能在開(kāi)發(fā)的廣度和深度上科學(xué)的把握，防止在 “紅色資源”概念的界定 朱小理，胡 松，楊宇光 （南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330031） 摘要：準(zhǔn)確界定“紅色資源”的概念，是構(gòu)建紅色資源學(xué)科體系的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)紅色資源開(kāi)發(fā) 利用的客觀需要?？v觀學(xué)術(shù)界現(xiàn)有對(duì)“紅色資源”概念界定的

4、理論成果，主要存在對(duì)“紅色資源”的內(nèi)涵主體認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，對(duì)“紅色資源”的時(shí)間外延有爭(zhēng)議，對(duì)“紅色資源”的核心詞把握不科學(xué)以及沒(méi)有突出“轉(zhuǎn)化”在“紅色資源”概念界定中應(yīng)有的地位等問(wèn)題。通過(guò)分析，可以對(duì)“紅色資源”的概念作這樣的界定：“紅色資源”是指中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在新民主主義革命到改革開(kāi)放前創(chuàng)造和形成的，可以為我們今天開(kāi)發(fā)利用，且必須經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化才能夠彰顯出其當(dāng)代價(jià)值的革命精神及其載體的總和。目前學(xué)術(shù)界對(duì)“紅色資源”概念界定綜述近年來(lái)，學(xué)術(shù)界就什么是“紅色資源”，以及“紅色資源”的定位與科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了卓有成效的探索。學(xué)者們各抒己見(jiàn)，從各種不同的角度、運(yùn)用各種不同的方法，進(jìn)行了探討和研究。但

5、對(duì)“紅色資源”的定位與科學(xué)內(nèi)涵則表述不一。歸納起來(lái)目前主要有以下三種： 1 認(rèn)為“紅色資源”有廣義和狹義之分。 持這種觀點(diǎn)的學(xué)者比較多，具有代表性的有：較早提出“紅色資源”概念的譚冬發(fā)、吳小斌就認(rèn)為：“紅色資源”有廣義和狹義之分，“廣義的紅色資源是指那些能夠順應(yīng)歷史潮流，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的一切革命活動(dòng)中凝結(jié)的人文景觀和精神。狹義的紅色資源是指在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行的第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間所形成的歷史痕跡和精神魂寶。 1 徐艷萍也認(rèn)為紅色資源有廣義和狹義之分?！皬V義的紅色資源包括有形資源、無(wú)形資源、文化資源和人物資源四方面內(nèi)容。狹義的紅色資源主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)

6、導(dǎo)中國(guó)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的革命遺址、紀(jì)念場(chǎng)所、標(biāo)志物、遺存物品和文獻(xiàn),以及承載革命歷史、革命事跡和革命精神的載體等?！? 2認(rèn)為“紅色資源”沒(méi)有廣義和狹義之分，有的只是物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者也比較多，但這種觀點(diǎn)與第一種觀點(diǎn)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，只是表述不同而已。代表觀點(diǎn)有：耿琪認(rèn)為，“紅色資源是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中所形成的偉大革命精神及其載體?！痹谒磥?lái)，紅色資源沒(méi)有什么廣義和狹義之分，有的只是物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。她認(rèn)為“物質(zhì)的紅色資源指的是革命歷史遺跡、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士公墓、旅游路線、文學(xué)作品等；精神的紅色資源是指中華民

7、族在五千多年的發(fā)展歷程中,逐步形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下形成的民族精神?！?李實(shí)也認(rèn)為，從外在表現(xiàn)上看，“紅色資源”在精神價(jià)值層面突出表現(xiàn)為長(zhǎng)征精神、雷鋒精神以及“抗洪精神”、航天精神等；在物質(zhì)載體層面上，集中反映在蘊(yùn)含這些精神的英雄人物事跡、歷史文獻(xiàn)、文學(xué)藝術(shù)作品和紀(jì)念地、紀(jì)念物等。4 3 認(rèn)為“紅色資源”既沒(méi)有廣義和狹義之分， 也不存在物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，而是以中國(guó)革命道路、革命文化、革命精神為內(nèi)涵。 持這種觀點(diǎn)的學(xué)者比較少，這種觀點(diǎn)與第一、二兩種觀點(diǎn)的區(qū)別就在于：它進(jìn)一步擴(kuò)展了“紅色資源”的內(nèi)涵，將其內(nèi)涵擴(kuò)延至革命道路、

8、革命文化、革命精神等。代表人物有李康平，他認(rèn)為“紅色資源以中國(guó)革命道路、革命文化、革命精神為內(nèi)涵?！? 三、對(duì)“紅色資源”概念現(xiàn)有界定存在的問(wèn)題剖析學(xué)術(shù)界目前對(duì)“紅色資源”概念的界定雖然取得了一定的成果，達(dá)成了小范圍的一致，這就是“紅色資源”的創(chuàng)造主體是指“中國(guó)人民”（在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的）。但現(xiàn)有的概念界定依然存在著進(jìn)一步深化探討的空間，具體而言，現(xiàn)有的概念界定仍存在著以下五個(gè)方面的問(wèn)題： 1對(duì)“紅色資源”的內(nèi)涵主體認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一。 關(guān)于“紅色資源”的內(nèi)涵主體是什么？目前學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)不一，主要有以下三種觀點(diǎn)： 第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“紅色資源”的內(nèi)涵主體是“精神”，是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在革命斗

9、爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的偉大精神。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者有：郭曉平認(rèn)為，“紅色資源”的主體在于 朱小理，胡松，楊宇光：“紅色資源”概念的界定 17第31卷 井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）“精神”，特指以物質(zhì)載體形式表現(xiàn)出來(lái)的精神內(nèi)涵。 6 第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，一切有著共產(chǎn)主義色彩的 革命遺址與精神等都可以算做是紅色資源的主體。例如：徐艷萍認(rèn)為，“紅色資源主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的革命遺址、紀(jì)念場(chǎng)所、標(biāo)志物、遺存物品和文獻(xiàn)，以及承載革命歷史、革命事跡和革命精神的載體等。”2李實(shí)認(rèn)為，“紅色資源”是由精神內(nèi)核和物質(zhì)載體構(gòu)成的“紅色文化”統(tǒng)一體，是民族精神和時(shí)代精神相結(jié)合的產(chǎn)

10、物。 4 第三種觀點(diǎn) 認(rèn)為，那些能夠順應(yīng)歷史潮流，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的一切革命活動(dòng)中凝結(jié)的人文景觀和精神也都是紅色資源的主體。例如：譚冬發(fā)、吳小斌認(rèn)為，“紅色資源即指那些能夠順應(yīng)歷史潮流，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的一切革命活動(dòng)中凝結(jié)的人文景觀和精神?！?王姣艷、李振東等人也認(rèn)為，“紅色資源可以概括為教育主體利用古今中外一切反映歷史進(jìn)步和民族發(fā)展的先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡、紀(jì)念物及其承載的精神，對(duì)教育客體進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義教育為主的思想政治教育。”7 2對(duì)“紅色資源”的時(shí)間外延有爭(zhēng)議。 關(guān)于“紅色資源”的時(shí)間外延，主要存在的爭(zhēng)議是：“紅色資源”是否包括建國(guó)以后直到現(xiàn)在的這段時(shí)間所形成的精神及其載體？主要有以下兩種觀

11、點(diǎn)： 第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“紅色資源”概念的時(shí)間僅僅是指革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，紅色資源是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的產(chǎn)物，并不包括建國(guó)以后直到現(xiàn)在的這段時(shí)間。例如：李康平認(rèn)為，“紅色資源是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期艱苦卓絕的革命實(shí)踐中創(chuàng)造的”。5谷玉芬也認(rèn)為：紅色資源是指革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期包括紅軍長(zhǎng)征時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等重要的革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神。8第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，“紅色資源”的時(shí)間概念應(yīng)該包括新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。例如：耿琪認(rèn)為，“紅色資源主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中所形成的偉大革命精神及其載體。”3肖發(fā)生認(rèn)為，紅色資源最本質(zhì)的概念應(yīng)為“在新民主主義

12、和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中所形成的，?！?3對(duì)“紅色資源”的核心詞把握不科學(xué)。 從現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度分析，“紅色資源”是一個(gè)偏正短語(yǔ)，它由兩部分組成，前一部分修飾或限制后一部分，后一部分才是整個(gè)短語(yǔ)的核心。從這個(gè)角度看，界定紅色資源的概念，牢牢把握“資源”這個(gè)核心才是合乎邏輯的?！百Y源”的概念源于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，它是作為生產(chǎn)實(shí)踐的自然條件和物質(zhì)基礎(chǔ)提出來(lái)的，指的是原材料。經(jīng)濟(jì)學(xué)所述物質(zhì)生產(chǎn)中的資源是有形的物質(zhì)，而“紅色資源”既有有形的物質(zhì)，更多的則是無(wú)形的、精神形態(tài)的東西。但是，不管哪種形態(tài)，有兩點(diǎn)不容置疑：即資源的利用主體與資源的效用性，缺少了這

13、兩個(gè)方面的任何物質(zhì)或者非物質(zhì)都不能稱其為資源，其中尤以效用性最為重要。從目前的諸多紅色資源的概念來(lái)看，恰恰相反，對(duì)于紅色資源的“紅色”著力相當(dāng)之大，比如耿琪對(duì)紅色資源的界定：紅色資源是指“中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)偉大實(shí)踐中所形成的崇高精神及其物質(zhì)載體的總稱”3。從中我們很難發(fā)現(xiàn)“資源”這一核心詞的重要性。這種界定固然有其政治上的合理性，但是對(duì)“資源”這一核心詞的漠視，往往會(huì)導(dǎo)致對(duì)紅色資源效用性的低估，導(dǎo)致對(duì)其轉(zhuǎn)化與開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)的輕視，甚至可能導(dǎo)致紅色資源這一概念的泛化。 4沒(méi)有突出“轉(zhuǎn)化”在“紅色資源”概念界定中 的地位。 教育學(xué)認(rèn)為越是離受教育者心理距離近的東西越能夠引起受教

14、育者的興趣，這是由人的天性決定的?！凹t色資源”作為歷史的遺存，不管是以哪種形式存在，它本身并不會(huì)能動(dòng)地發(fā)揮教育作用，產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。比如分布廣泛的各種革命遺跡，只有在受教育對(duì)象去參觀去感受的時(shí)候，它才能夠通過(guò)其蘊(yùn)含的光榮歷史給予參觀者以教育。所以，怎樣才能夠彰顯紅色資源的這種社會(huì)價(jià)值，是紅色資源成其為“資源”必不可少的一個(gè)要件。而有效的“轉(zhuǎn)化”則是實(shí)現(xiàn)紅色資源社會(huì)價(jià)值的主要途徑，紅色資源如果沒(méi)有轉(zhuǎn)化，只能是一種靜態(tài)的存在，那么起到的實(shí)際效果將會(huì)大打折扣。因?yàn)橘Y源是以實(shí)用性作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，所以在“紅色資源”概念的界定中如果不突出轉(zhuǎn)化的地位，那么，紅色資源的這種“資源”性就會(huì)大大削弱。

15、而縱觀現(xiàn)有的理論成果，都沒(méi)有注意到這一點(diǎn)。突出“轉(zhuǎn)化”在“紅色資源”界定當(dāng)中的重要地位，使其以一種更易為廣大受眾接受的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，使“紅色資源”的概念更具有現(xiàn)實(shí)意義。女人如春天的桃花。陽(yáng)春三月，春暖花開(kāi)時(shí)，婀娜多情的桃花會(huì)競(jìng)相開(kāi)放，如一片片紅霞，與如紗的垂柳，形成了桃紅柳綠的春日美景。而青春靚麗的美女，正恰如春光明媚中盛開(kāi)的桃花，繽紛絢爛，激情四射，充滿青春的活力，充滿青春的幻想，充滿青春美妙的情懷。青春歲月， 容光煥發(fā)的美女，爽朗的笑聲，輕盈飄逸的秀發(fā)，眉飛色舞的眼神，熱情奔放的性格，恰如嫵媚鮮艷的桃花，裝扮了溫暖的春天，驚艷了春天的美麗。無(wú)論走到哪里，美女總會(huì)給人賞心悅目的感覺(jué)，總是一道

16、靚麗的風(fēng)景，使春天增添了無(wú)與倫比的靚麗，所以說(shuō)女人如春天如霞的桃花！女人如夏日的荷花?！?接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！?炎炎烈日下，荷花亭亭玉立，靜謐地開(kāi)放，粉綠相間，分外嫵媚。“出污泥而不染，濯清漣而不妖 .” 清白閑逸，自由脫俗，清新淡雅，芬芳四溢的天然美麗。遠(yuǎn)離喧囂的塵市，在一方水土里，獨(dú)享一份圣潔高雅，恬靜安然的舒適，柔情似水的纏綿婉約，恰如一個(gè)靜享清歡的善良女子。“ 清水出芙蓉，天然去雕飾 .” 女人天生就是清純、善良、靜美、溫柔如水的性格，擁有善良的心靈，寬容的心胸。每天只求安靜地做好自己，不斤斤計(jì)較，不張揚(yáng)，以一顆博愛(ài)之心，寬容身邊的人和事。容忍于心，善存心間，用一顆感恩的

17、心，溫暖著身邊的人和事，所以說(shuō)女人如夏日清爽的荷花！女人如秋天的菊花。秋高氣爽，碩果累累時(shí)，到處是豐收的喜悅景象。一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒時(shí)，百花凋謝，萬(wàn)物凋零的時(shí)刻，菊花卻在風(fēng)吹雨打中毅然綻放，用頑強(qiáng)的生命力，笑對(duì)風(fēng)雨。多姿多彩的菊花，傲然開(kāi)放，裝點(diǎn)了秋日的荒涼?！?采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”怡然自得的享受?。《缁ǖ呐?，一路走來(lái)，吃盡千辛萬(wàn)苦，歷經(jīng)曲曲折折，卻毫不畏懼艱難。照顧老人，陪伴孩子，洗衣做飯，工作加班，任勞任怨。寧愿自己吃苦受累，從不抱怨。在平凡的歲月，書(shū)寫著女人們的精彩與不平凡。即使韶華遠(yuǎn)逝，年青的容顏失去光彩，依然在為家人創(chuàng)造著溫暖、快樂(lè)、幸福的家園，所以說(shuō)女人如秋霜中綻放的菊花！女人如冬日的梅花。在白雪皚皚的冬季，天蒼蒼，野茫茫之時(shí)，大地一片衰敗的景象。行走在路上，寒風(fēng)凜冽，刮到臉上如刀般的疼痛，但是女人依然在路上堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)、承受。這不正是無(wú)懼風(fēng)雪 、堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)不屈的梅花的品格嗎？“ 遙知不是雪，唯有暗香來(lái) .” 梅花以它的弱小嬌艷的