1、專題一 中國傳統文化主流思想的演變課程目標:1.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒學思想的形成2.漢代儒學成為正統思想的史實3.列舉宋明理學的代表人物,說明宋明時期儒學的發展4.列舉李贄等思想家,了解明清時期儒學思想的發展一、百家爭鳴 “百家爭鳴”局面出現的社會原因1. 經濟上，井田制崩潰。2. 政治上，春秋戰國時期是社會大變革時代。3. 思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起。4. 階級關系上,“士”階層的活躍和受重用。“百家爭鳴”的具體表現儒家孔子 思想核心是仁和禮，“為政以德”，包含民本思想；教育思想：有教無類、因材施教 ；創辦私學；整理六經孟子 民本思想：“仁政”，“民貴

2、君輕”；倫理觀：性善論荀子民本：仁政、法治并重，“君舟民水”；倫理觀：性惡論道家老子具有樸素辯證法思想，政治主張無為而治法家墨家韓非 墨子“以法治國”，主張建立君主專制中央集權制度 小生產者代表，主張“兼愛、非攻、尚賢、尚同”“百家爭鳴”的歷史影響1、是第一次思想解放運動2、奠定了中國傳統文化體系的基礎，是中國傳統文化的源頭3、成為傳統文化的主流思想，對當時及后世影響深遠v 材料一道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。v 材料二古者圣王之為政，列德而尚賢。v 材料三不尚賢，使民不爭；大道廢，存仁義；法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民

3、自富，我無欲而民自樸。v 材料四夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。請回答：以上言論都是圍繞什么中心問題展開的？概括四段材料各自提出的核心主張。為什么在同一問題上，會出現各種不同的主張？上述各種主張中，哪一種在戰國時期更能受到各國統治者的重視？結合當時的社會背景簡要分析原因。上述各種主張中，哪一種對后世影響最大？原因是什么？v 答：圍繞的中心問題：如何治理國家。材料一主張“德”、“禮”；材料二主張尚賢；材料三主張無為；材料四主張重罰。v 答：因為各派代表的階級立場不同。v 答：材

4、料四的主張。因為適應了建立專制主義政治體制的需要和國家走向統一的潮流。v 答：材料一的主張。因為儒家學說經過西漢董仲舒的發展，適應了君主專制中央集權政治的需要，逐漸成為封建社會的統治思想。儒家思想地位的演變v 春秋興起v 戰國受冷落 v 秦朝受壓制 v 西漢獨尊正統v 魏晉南北朝：危機v 宋明：理學是儒學主流（高潮）v 明清：批判v 維新變法時期利用 v 新文化運動時期抨擊、春秋戰國時期形成、西漢成為正統思想、宋明時期新發展：理學是儒學主流、明清遭到批判春秋：孔子(儒家學派的創立者) 1、思想：政治思想：核心：“仁”和“禮” （仁者，愛人；己所不欲，勿施于人）（克己復禮為仁） 主張為政以“德

5、”（民本思想）主張對鬼神敬而遠之 教育思想：舉辦私學和“有教無類” 教育方法：因材施教 學習方法：實事求是和獨立思考 2、整理和編訂：詩書禮易樂春秋統稱“六經” 戰國:孟子（亞圣）、荀子孟子的思想：仁政學說民貴君輕人性本善荀子的思想：“天行有常”和“制天命而用之”君舟民水 禮法并施性惡論表二：孔子、孟子、荀子觀點異同點孔子孟子荀子同仁愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性本善性本惡表一：孔子、孟子、荀子的主要觀點思想家時代主要觀點孔子春秋末期政治思想：“仁”即愛人；“禮”，克己復禮教育思想：“有教無類”、“因材施教”孟子戰國中期政治思想：“仁政”；“民貴君輕”；倫理觀：“

6、性善論”荀子政治思想：“仁義”、“王道”；“君舟民水”倫理觀：“性惡論”學禮義，隱含法治思想西漢：董仲舒新儒學的主要思想主張：(1)“春秋大一統” “罷黜百家，獨尊儒術”(2)“君權神授”，“天人合一”,“天人感應”(3)“仁政”：薄賦斂、省賦役(4)“三綱五常”的倫理道德材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。”材料二 與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 .材料三 “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。” （1）概括董仲舒思想的核

7、心（2）漢武帝為什么接受董仲舒的主張？儒學地位的確立：時間：漢武帝時期（國力強盛，大一統的需要）過程：提高儒學地位：罷黜百家，獨尊儒術目的：加強中央集權影響：加強了中央集權,儒學成為正統,阻礙其他學說的發展實質：文化專制啟用儒生興辦太學宋明：理學程朱理學和陸王心學程朱理學含義：以“天理”為核心的儒家觀念系統代表人物：“二程”、朱熹主要思想“理”是世界的本原（三綱五常）通過“格物致知”的方法把握“理”“存天理,滅人欲”陸王心學陸九淵：心學的開創者；核心命題：“心即理也”王守仁：心學的集大成者主張：“心外無物、心外無事、 心外無理”，修養在于“致良知”，強調“知行合一”。程朱理學和陸王心學的比較程

8、朱理學陸王心學同學派儒學的表現形式(理學)內容理；仁、禮；實質以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統治，遏制人的自然欲求影響扼殺人們的欲求,有助于專制統治,對塑造中華民族嚴格的道德性起積極作用.程朱理學陸王心學異認識“理”理是外在的，獨立于人存在的；理是內在的“心”實現“理”格物致知內心反省哲學范疇客觀唯心主義主觀唯心主義對宋明理學的評價v 兩者構成宋明儒學主流，在政治、教育、社會教化等方面影響深遠； v 積極：強調道德修行，重視主觀意志力量，注重氣節、品德、強調人的社會責任和歷史使命； v 消極：用三綱五常維系專制統治，壓抑、扼殺人的自然欲求，片面強調重義輕利明清：李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫

9、之李贄的思想主張：（1）挑戰孔子及其儒家思想的正統地位， 批判道學家的虛偽，反對絕對權威。（2）抨擊封建社會的一些傳統觀念，肯定個性自由發展，反對“存天理，滅人欲”。 三大進步思想家：1、政治上：反對君主專制2、經濟上：提出“工商皆本”3、提倡經世致用4、批判繼承宋明理學 明末清初思想活躍局面出現的背景：政治：君主專制走向頂峰，封建制度日趨衰落，社會危機更加嚴重經濟：商品經濟發展迅速，資本主義萌芽產生，但發展緩慢思想：理學僵化；八股取士對明清之際進步思想的評價v 構筑具有時代特色的新思想體系；v 匯成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。孔子思想對后世中國人的影響很大!“禮”作為中

10、國宗法分封與專制集權農耕社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的修養起了重要作用。“禮”一方面促進了個人道德品質的完善，也促進了家庭倫理關系的協調，形成了中國特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團結和睦的家庭倫理關系。這種通過修身、齊家而形成的道德修養和家庭倫理，逐漸積淀成中華民族特有的傳統美德。以人為本與人2004年歲末，中共中央在經濟工作會議上鮮明地提出了“堅持以人為本，努力構建社會主義和諧社會”的口號，“以人為本”“和諧社會”已成為我黨一個新重要理念。以人為本的新發展觀，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會、人與人之間關系的總體性和諧發展。類的和諧持續發展v 1、百家爭鳴的“家”

11、指的是：v A、豪門望族B、文學體裁C、士人組織D、思想流派 v 2、春秋戰國時期階級關系上的新變化最顯著的是：v A、工 B、農 C、士 D、商v 3、孔子思想的核心是：v A、“民本” B、“仁政” C、“德” D、“仁”、“禮”v 4、下列各項中，不屬于孟子為發展孔子思想而提出的主張是：v A、“民為貴，社稷次之，君為輕”v B、“不以仁政，不能平治天下 ”v C、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂 ”v D、施“仁義”，“以德服人” v 5、針對“人之性惡”，荀子極力主張：v A、“以德服人 B、禮法并施 C、以禮教化 D、有教無類v 6、戰國時期百家爭鳴局面出現的最重要原因是：v A、新興

12、地主階級的產生 B、生產力的發展C、私學興起D、頻繁的兼并戰爭v 7、“君舟民水”的觀點是哪位思想家提出的：v A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、韓非子v 8、 “民貴君輕”的思想主張v A、認為君主不重要 B、具有民主政治的性質C、反映了重民思想 D、代表了人民的利益v 9、提出“天有常道，地有常數”、“制天命而用之”的思想家是v A、荀子B、莊子C、孟子D、孔子v 10、“天時不如地利，地利不如人和”是哪位思想家首先提出的：v A、荀子B、莊子 C、孟子D、孔子v 11、儒家思想成為我國傳統文化主流思想是在：v A、春秋 B、戰國 C、秦朝 D、漢朝v 12、儒家學說到了漢代被賦予了新的含

13、義，即：v A、君權神授B、獨尊儒術C、實行仁政D、人定勝天v 13、以下韓非子的主張，表述不準確的是：v A、以法為本 B、不應改革，應遵循古代的傳統C、性惡論 D、國家大權集于君主 v 14、漢武帝“獨尊儒術”，主要是利用儒家思想中的v A“己所不欲，勿施于人” B“君輕民貴” C“大一統” D“人道有為”v 15、我國歷史上最早的官辦高等學府是：v A、孟母堂B、京師大學堂 C、太學D、京師同文館 v 16、我國古代的儒家經典成為官辦學校的教科書始于：v A、春秋 B、西漢 C、唐朝 D、明朝 v 17、“罷黜百家，獨尊儒術”局面的形成，最主要的意義是有利于：v A、鞏固中央集權B、促進

14、儒家文化發展C、禮治德化教育D、發展了中國傳統文化v 18、“罷黜百家，獨尊儒術”與“大一統”思想的關系：v A、用政治上的統一保證思想上的統一B、用君權神授的思想來鞏固統一v C、用思想上的統一為鞏固政治上的統一服務D、儒家思想逐步成為封建社會的正統思想v 19、“萬事萬物之理不外于吾心。”這最有可能是誰的觀點：A、程顥B、程頤 C、朱熹 D、王陽明v 20、程朱理學和漢代儒學的關系是：v A、完全更新B、因循守舊 C、繼承和發展D、外在形式的變化v 21、宋代以朱熹為代表的新儒學所吸收的思想是：v A、道教、佛教B、法家和“經世致用”C、道教、佛教、法家思想 D、陰陽五行家v 22、程朱理

15、學和陽明心學共同點在于：v A. 理氣一體，理先氣后 B.心外無物，心即理也v C. 綱常倫紀，即為天理 D. 內心反省，以致良知v 23、提出“三教合儒”的主張開始于：v A、西漢B、魏晉南北朝 C、隋朝D、唐朝v 24、二程的理學把“天下之定理”與什么直接了解v A、大一統 B、心性 C、五常 D、人倫v 26、“致良知”學說屬于：v A、心學思想 B、理學思想 C、佛教理論D、道教理論v 27、中華文明勃興并為后世博大精深的中國文化奠基是在v A、春秋戰國時期B、秦漢時期 C、魏晉南北朝時期D、隋唐時期v 28、南宋朱熹是理學的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指：v

16、 A.天體遠行法則B.社會發展規律 C.傳統道德規范和等級秩序 D.“天人感應”理論v 29、提出“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”主張的思想家是 v A孟子 B董仲舒 C李贄 D黃宗羲v 30、黃宗羲認為“天下之大害”是：v A、“人之性惡” B、君主專制 C、“君權神授” D、“以一人疑天下”v 31、下列有關宋代理學的說法不正確的是：v A、以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學v B、南宋的朱熹是理學發展的集大成者 v C、是我國古代的一種唯物主義思想v D、其根本目的是為封建等級制度辯護 v 32“天下興亡，匹夫有責”是對中國古代哪一位思想家思想的歸納？ v A李贄

17、B黃宗羲 C顧炎武 D王夫之v 33、明末清初三大思想家的共同主張有：v 反對君主專制獨裁，主張“人民為主”；重視手工業和商業的發展；對傳統儒學思想進行批判繼承；都是杰出的唯物主義思想家v A B C Dv 34、明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是v A維護封建禮教 B主張學以致用 C反對迷信崇拜 D抨擊腐朽統治 v 35、 儒家思想在中國歷史不同階段的命運不同，主要取決于v A社會環境變化B思想內容變化C統治階級觀念的變化 D人民群眾態度的變化v 36、明清時期出現帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想的根

18、本原因是 v A.資本主義萌芽的產生 v B.封建制度走向衰落v C.進步思想家勇于探索 v D.專制主義統治嚴酷第三單元 近代中國思想解放潮流復習課程目標:1、了解鴉片戰爭后中國人學習西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發展進程中所起的作用。2、概述新文化運動的主要內容，探討其對近代中國思想解放的影響。3、簡述馬克思主義在中國傳播的史實，認識馬克思主義對中國歷史發展的重大意義。 先進的中國人進行探索的歷程？地主階級(學技術)抵抗派（師夷長技以制夷）洋務派（師夷長技以自強）資產階級(學制度)維新派（君主立憲）革命派（民主共和）激進的民主主義者(學思想)（民主與科學）NO.1

19、鴉片戰爭后中國人學習西方、尋求變革的思想歷程學造器物-仿行制度-提倡思想解放一、學造器物(具有啟迪作用)1、林則徐、魏源（1）時間：鴉片戰爭爆發后（2）思想特點：開眼看世界,“師夷長技以制夷”（3）活動：編譯書籍 仿制戰艦2、地主階級洋務派（1）時間：第二次鴉片戰爭后（2）思想特點：“中學為體，西學為用”,“師夷長技以自強”（3）活動：洋務運動（4）結局：甲午戰敗，標志失敗二、仿行制度1、維新變法思想（1）時間：19C60-90S（2）思想特點：主張興民權、設議院、實行君主立憲（3）活動：戊戌變法（4）結局：1898-6-23至9-21 失敗2、民主共和思想（1）時間：19C末20C初（2）思

20、想特點：主張資階革命推翻君主專制，建立共和國（3）活動：辛亥革命（4）結局：建立中華民國，但被袁世凱竊取，中國半半狀況依然三、提倡思想解放1、前期新文化運動 思想特點：資階新文化反對封建舊文化的斗爭2、后期新文化運動 思想特點：宣傳馬克思主義NO.2維新變法思想在近代中國社會發展進程中所起的作用 1、近代中國第一次思想解放潮流（最大影響） 2、救亡圖存的愛國運動 3、資產階級改良運動（性質）NO.3新文化運動的主要內容前期(思想革命) 提倡民主，反對專制 提倡科學，反對愚昧 提倡新道德，反對舊道德(文學革命) 提倡新文學，反對舊文學后期 宣傳馬克思主義NO.4新文化運動對近代中國思想解放的影響

21、進步性：A、前期性質是資階新文化對封建舊文化的斗爭。B、動搖了封建思想的統治地位。C、民主和科學得到弘揚D、為馬克思主義的傳播奠定基礎E、推動自然科學的發展F、是思想解放運動局限性：A、帶有偏激情緒，對東西方文化存在絕對肯定、否定偏向，片面B、忽視人民群眾，沒有發動廣大人民群眾，局限于知識分子圈子。NO.5馬克思主義在中國傳播 中國共產主義的先驅者李大釗 五四運動促使馬克思主義傳播 問題與主義之爭 “五一勞動節”紀念活動 中國共產黨早期組織宣傳馬克思主義1、英國大炮轟開了中國閉關自守的大門，一些愛國知識分子從“天朝上國”的美夢中驚醒，新思想萌發了，林魏新思想的核心是A、改革內政，振興清朝 B、

22、向西方學習，尋求救國御辱之道C、學習新技術發展資本主義 D、啟迪人們擺脫封建思想束縛2、鴉片戰爭失敗后，一部分人開始尋求改變現狀的道路和學習西方，他們大多屬于A、統治集團中的頑固勢力B、地主階級愛國知識分子C、經營對外貿易的商人 D、下層群眾中的先進者3、清政府內部的洋務派和頑固派之間的根本分歧在于A、要不要維護封建的政治制度B、要不要維護封建的倫理綱常C、要不要學習西方的先進生產技術D、要不要抵抗列強的侵略4、（1999上海）“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之”這種思想是誰在什么書中最早提出的A、魏源海國圖志 B、康有為孔子改制考C、容閎西學東漸記 D、洪仁玕資政新篇5、（2002

23、江蘇河南綜合）洋務運動之所以沒有達到“師夷長技以自強”的目的，是因為：A、沿用傳統的管理方式 B、局限于引進西方先進科技C、外國資本的擠壓 D、沒有相對穩定的“和平環境”6、（2002上海）晚清有御史上奏稱：“近日人心浮動，民主民權日益猖獗。若準各省紛紛立會，恐會匪聞風而起，其患不可勝言。”這個奏折針對的是A、太平軍 B、洋務派 C、維新派 D、義和團7、所謂“早期資產階級維新思想的代表”，人物主要有王韜 梁啟超 .薛福成 鄭觀應A. B. C. D. 8、十九世紀70、80年代，中國社會的進步思想包括:“師夷長技以制夷” “師夷長技以自強”“君民共主者權得其平” “與外人商戰”A.B. C.

24、 D. 9、前期的新文化運動與資產階級維新派相比，主要“新”在( )A、絕對肯定了西方文化的進步性B、較為徹底地批判了封建正統思想C、傳播了資產階級民權平等思想D、深入研究和傳播了馬克思主義10. 新文化運動興起的根本條件是( )A、中國資本主義經濟的進一步發展B、北洋軍閥用封建思想維持統治C、資產階級強烈要求民主政治D、俄國十月革命的影響11.資產階級激進派掀起新文化運動，其主要目的是( )A、宣傳馬克思主義 B、打破封建束縛C、學習西方文化 D、進行文化革命12.史學界認為，新文化運動是戊戌變法和辛亥革命的繼續，主要是指：A、反對尊孔復古 B、繼續反封建C、主張民主共和 D、向西方學習13

25、.蔡元培“兼容并包”教育方針的實質：A、鼓勵學術研究，緩和政治派系矛盾B、聽任各種思想的自由發展C、讓具有各種思想的學者前來任教授D、倡導和傳播資產階級文化14.新文化運動中，陳獨秀等先進分子強調科學與民主并重，在政治上實行( )A、民主共和國B、君主立憲制C、蘇維埃體制D、人民民主制15.新文化運動把批判的矛頭直指儒家傳統道德，這主要是由于( )A、當時北洋軍閥政府推崇儒家思想B、儒家思想嚴重阻礙民主思想的傳播C、儒家思想是維護封建統治的理論基礎D、儒家思想以孔子的學說為核心四20世紀以來中國重大思想理論成果復習課程目標:1、了解孫中山三民主義的基本內容，認識其在推動中國資產階級民主革命中的

26、作用。2、概述毛澤東思想的主要內容，認識其對近現代中國的深遠影響。3、概述鄧小平理論的主要內容，認識其對建設中國特色社會主義的指導意義。4、概述“三個代表”重要思想的基本內容，認識其對加強和改進黨的建設，推進我國社會主義自我完善和發展的重要指導意義。NO.1-孫中山三民主義的內容民族民權民生驅逐韃虜，恢復中華創立民國平均地權民族革命政治革命社會革命無明確反帝三民主義的核心沒徹底解決土地問題NO.2認識其在推動中國資產階級民主革命中的作用進步性：三民主義是辛亥革命的指導思想,代表了資產階級的政治、經濟利益 。反映了中國人民要求民族獨立、民主權利和發展經濟的共同愿望。 推動了資產階級民主革命的發展

27、，建立起中國歷史上第一個資產階級共和國中華民國頒發了第一部資產階級民主憲法中華民國臨時約法,以三民主義為指導，推動了舊民主主義革命的發展3、新舊三民主義之比較舊三民主義新三民主義民族主義反滿族貴族專制中國民族自求解放，反對帝國主義侵略，中國境內各民族一律平等聯俄聯共民權主義推翻帝制，建立國民的政府民權為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權利。扶助農工民生主義平均地權平均地權(后提出耕者有其田）節制資本（控制私人資本）扶助農工新三民主義新在哪?“新”在反帝“新”在民權普遍性“新”在更關注農工影響：在新三民主義的指導下，國共進行了第一次國共合作，推動了以北伐戰爭為主

28、要標志的第一次大革命高潮的到來。4、新三民主義在國民大革命中的作用成為國共合作的政治基礎。國民大革命的指導思想，推動國民大革命的發展，推動北伐戰爭的進行。NO.3-概述毛澤東思想的主要內容1、形成過程：A 萌芽：大革命時期（1924-1927.7）B 初步形成：土地革命時期（1927.8-1937.7）C 成熟：抗日戰爭時期（1937.7-1945.8）D 發展人民民主革命理論形成; 社會主義革命、建設繼續發展：2、內容概括：（1）新民主主義革命的理論（2）革命軍隊與軍事戰略的理論（3）關于社會主義革命與建設的理論 (4) 國際政策和外交策略 (5) 思想政治和文化工作 (6) 黨的建設和統一

29、戰略NO.4-認識毛澤東思想對近現代中國的深遠影響。1、毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果2、毛澤東思想是奪取中國革命勝利、進行社會主義建設的理論武器3、毛澤東思想將繼續對中國共產黨和中華民族發揮巨大和長遠的指導作用。NO.5-概述鄧小平理論的主要內容發展道路：建設有中國特色的社會主義發展階段：社會主義初級階段根本任務：解放發展生產力發展動力：改革政治保證：堅持四項基本原則戰略步驟：三步走黨的領導：堅持中共的領導依靠力量：愛國統一戰線祖國統一：一國兩制NO.6-認識其鄧小平理論對建設中國特色社會主義的指導意義鄧小平理論是開創和引領中國特色社會主義事業不斷前進

30、的旗幟，是當代中華民族的強大精神支柱NO.7-概述“三個代表”重要思想的基本內容a 代表先進生產力的發展要求-基礎和根本b 代表中國先進文化的方向-靈魂和先導c 代表中國最廣大人民的根本利益-本質和歸宿NO.8-認識三個代表對加強和改進黨的建設，推進我國社會主義自我完善和發展的重要指導意義。1、它進一步回答了什么是社會主義,怎樣建設社會主義的問題,創造性回答了建設什么樣的黨,怎樣建設黨的問題2、它是中共集體的智慧,是黨必須長期堅持的指導思想,是新世紀實現中華民族偉大復興的強大思想武器.3、開創中國特色社會主義事業新局面,必須全面貫徹三個代表重要思想.精髓毛澤東思想：實事求是、群眾路線、獨立自主

31、鄧小平理論：解放思想，實事求是三個代表：實事求是、解放思想、與時俱進1 萌芽：大革命時期（1924-1927.7）（1）著作：中國社會各階級分析湖南農民運動考察報告分析社會形態和階級狀況，指出農民問題是革命中心問題。2 初步形成：土地革命時期（1927.8-1937.7）（1）著作：井岡山斗爭星星之火可以燎原（2）思想：“工農武裝割據思想”形成，開創“農村包圍城市的革命道路”（3）標志著毛澤東思想的初步形成3 正式形成：抗日戰爭時期（1）著作：論持久戰新民主主義論論聯合政府（2）思想：a 人民戰爭理論+“新民主主義革命”理論；b中國革命的兩步論“新民主主義革命”+“社會主義革命”（3）中共七大

32、：1945.4 毛澤東思想作為黨的指導思想4 毛澤東思想的發展人民民主革命理論形成著作：1949年 七屆二中全會講話、論人民民主專政思想：建立“人民民主專政政權”思想意義：為人民政協制度和新中國成立奠定理論基礎5 發展社會主義革命、建設理論：a“社會主義改造”思想：1953中共定“一化三改”方針b“社會主義建設”探索：論十大關系、關于正確處理人民內部矛盾1、 （05廣東9）孫中山認為，西方國家貧富不均，勞資矛盾尖銳，“社會革命其將不遠”，中國應該防患于未然，因此他提出了A民族主義 B民權主義 C 民生主義 D民粹主義2、 （05天津16）1912年，孫中山自豪地說，這是“我國有史以來未有之變局

33、，吾民破天荒之創舉也”里的“變局”和“創舉”指：A. 辛亥革命的爆發 B .清朝統治被推翻 C .中華民國成立 D. 臨時約法的頒布3、新三民主義最能體現時代潮流的是A有了明確的反帝內容 B民生主義發生了變化C最終歸宿是社會主義 D把資產階級民主革命與人民革命、世界革命相結合4、三民主義是比較完整的資產階級革命綱領，這是因為它表達了資產階級在政治、經濟上的利益和要求它反映了中國人民要求民族獨立和民主權利的共同愿望它提出了反帝反封建的口號它是同盟會的政治綱領A、 B、 C、 D、 5、以毛澤東為代表的中國共產黨人探索了一條有中國特色的革命道路；以鄧小平為首的中國共產黨人開創了一條有中國特色的社會

34、主義建設道路。二者根本的共同點是A、堅定不移的走社會主義道路 B、始終不渝地貫徹黨的最高綱領C、把反“左”作為革命進程中的重要任務D、實事求是，從中國的國情出發6江澤民同志在十六大報告中提出：貫徹“三個代表”重要思想的根本要求，關鍵在A、堅持與時俱進B、堅持黨的先進性C、堅持執政為民D、堅持走群眾路線 7新三民主義發展了同盟會的政治主張，主要表現在 A徹底否定封建土地制度 B提出國家主權屬于全體國民 C強調反對國內民族壓迫 D號召反對帝國主義侵略 8確立毛澤東思想在全黨的指導地位的會議是 A中共一大B中共三大C中共六大 D中共七大 9、毛澤東思想成熟的標志是 A走俄國人的路 B第一次國共合作實

35、現 C在實踐中找到了一條帶領中國革命走向勝利的道路 D新民主主義論的發表10、建設有中國特色社會主義道路正式開辟的標志是 A中共七屆二中全會召開 B中共八大召開 C中共十一屆三中全會召開 D中共十五大召開 11、中共十四大明確提出，中國經濟體制改革的目標是 A建立社會主義市場經濟體制 B建立社會主義市場經濟和計劃經濟并行的體制 C建立社會主義城鄉經濟交流的體制 D建立社會主義高度集中的計劃經濟體制 專題六 西方人文精神的起源及其發展課程標準：1.了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵。 2.知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革

36、時期人文主義的含義。3.簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發展。 4.一條主線：人文精神分別在智者運動、文藝復興和啟蒙運動時期的發展情況。西方思想史上的三次大的思想解放運動智者運動公元前5世紀起源文藝復興公元1417世紀復興啟蒙運動公元17、18世紀成熟人文精神與人文主義人文精神：人的思想意識、思維習慣和心理活動中的人文主義傾向。核心內涵:人文主義人文主義：注重人、人性，尊重人存在的價值的一種文化傳統。人文精神的起源智者運動時間；地點：公元前5世紀的希臘背景：希臘工商業的發展； (根本原因)雅典民主政治的發展與成熟；平民地位的提高及個人主義的成長；

37、解決實際問題的需要。(直接原因)內容：反對舊的思想方法和傳統；放棄對物質世界的探索，關心與人類自身密切相關的問題代表人物：普羅塔戈拉代表思想：“人是萬物的尺度” “人是萬物的尺度”的主張，一下子把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運動的先驅 智者的言論內容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發，傾向于相對主義和主觀主義，從哲學的角度來理解，“人是萬物的尺度”仍然停留在感性認識的階段。古希臘人文精神的繼續發展。代表人物：蘇格拉底代表思想：“認識你自己”；“美德即知識”評價“

38、認識你自己”這一觀點；比較普羅塔戈拉等智者學派的觀點與蘇格拉底觀點的異同。 “認識你自己”關鍵是認識自己的理性與智慧。同：都把哲學研究的中心放在了與人類自身密切相關的問題上。可以把二者都看作是西方人文主義的先驅異：“人是萬物的尺度”中人對自己的認識仍停留在感性認識的階段，而“認識你自己” 中人對自己的認識則已經具有了理性認識的含義。蘇格拉底對理性的尊崇和對思想自由的追求，與18世紀啟蒙思想的特點極為相似，因此可以把他看作是啟蒙思想家的先驅和戰友。代表人物：斯多亞學派，如芝諾，西塞羅，塞內卡代表思想：天賦人權、人生而平等（史上第一次論證）人同自然界一樣，都產生于最高的理性邏格斯，那么就是說人人與

39、生俱來就帶有理性，這就自然得出了人人生而平等的結論。人文精神的復興文藝復興時間；地點：公元1417世紀，意大利 歐洲背景：時代:政治:天主教神學占統治地位，束縛著人們的經濟:西歐經濟復蘇，城市興起，人們觀念變化意大利資本主義發展，資產階級逐步形成;思想:希臘羅馬傳統實質：把人性從宗教束縛中解放出來的資產階級思想解放運動學習思考：什么是“文藝復興”？它是一場復古運動嗎表面上是一場復興古希臘、古羅馬時期的文學和藝術的活動 深層次上它是一場思想解放運動（性質），一場資產階級的新文化運動，一場人本主義反對神本主義的運動。一方面在這場運動中資產階級借復興古代理性主義來反封建神學、反封建；另一方面通過古典

40、文化，宣揚了本階級以“人”為中心的人文主義新思想、新文化。國家代表人代表作（地位）意 大 利但丁神曲彼特拉克歌集人文主義之父薄伽丘十日談達芬奇蒙娜麗莎,最后的晚餐米開朗奇羅大衛拉斐爾西斯廷圣母英國莎士比亞哈姆雷特通過薄伽丘十日談是自中世紀以來，歐洲文學第一次用現實主義的筆法描寫了如此廣闊的社會生活畫面，與但丁的神曲并列，稱之為人曲。一方面十日談諷刺了基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，再次提出了人類平等思想；另一方面雖然謳歌了人性，但大多集中在人性中的本能方面。和莎士比亞作品的比較分析文藝復興時期人文主義的發展情況隨著文藝復興的發展，文藝復興也逐漸從質樸走向高雅和精致。其代表

41、人物莎士比亞的作品，描寫、抒發、刻畫了復雜的人類內心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴。（理性）宗教改革時間、地點：公元16世紀的德國, 歐洲背景：時代:德國經濟分散、政治分裂；羅馬天主教廷在德的腐敗統治,激化了社會矛盾阻礙了資本主義的發展思想:文藝復興宣揚了人文主義，起到了思想解放的作用導火線教皇出售“贖罪券”，激起憤慨馬丁路德的主要思想人的靈魂的得人人都有權讀圣經和理解圣經；人人都可以直接與上帝溝通與對話（圣經的平民化與普及化）救要靠自己虔誠的信仰（信仰得救） 圣經代表著理性與思想自由 教會應從屬于國家。意義：創立了新的基督教分支路德教從更廣泛的社會層面和更內在的心靈角度

42、，傳播和發展了文藝復興以來復蘇了的人文主義，（文藝復興的延續，人文主義運動在教會內部的表現。）它使西歐人從長期的基督教神權統治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的準備。實質：新興資產階級反封建的思想解放和政治運動（3要點）路德教與舊教相比的變化：神職人員用德文代替拉丁文主持教堂禮拜；摒棄了由教皇、主教和教士等組成的教會制度否認他們是通向天國鑰匙的掌管者；廢除了修道院制度，堅持教士有結婚的權利；簡化了宗教禮儀，鏟除了教士和俗人之間的隔閡。新教否定了教會高于國家的思想，認為教會應從屬于國家。歸納文藝復興和宗教改革的相同點背景：封建制度衰亡，資本主義萌芽內容：批判封建神權統治，鼓吹人性解放和思想

43、自由（人文主義的含義）形式：借助復興古希臘和古羅馬的文化 借助復興基督教的原始教義影響：打擊了封建勢力和天主教神學的統治促進了思想解放，促進了西方人文精神的發展，為啟蒙運動做了思想上準備人文精神的發展成熟啟蒙運動時間、地點：17，18世紀，英法, 歐洲 背景1.文藝復興和宗教改革運動的深入發展2.西歐歷史的變化西歐資本主義的發展近代科學的興起新航路的開辟英法等中央集權民族國家的形成思想體系：人文主義、進步的社會思想和歷史觀思想武器：理性，（以理性作為思想武器，批判的矛頭指向封建主義，反對宗教迷信，提倡科學）意義：對人本身的一種徹底解放尤其是人的思想的解放充滿個性的浪漫主義（人不能過分依賴理性）

44、為推翻封建專制的歐洲資產階級革命做了思想和輿論準備用理性的光輝映照出一個民主、科學的光明時代代表人物及代表思想霍布斯：天賦人權，社會契約伏爾泰：自然權利學說（天賦人權）；反對君主專制但又贊成“開明專制”孟德斯鳩：三權分立（體現了主權在民）充分發展了洛克的分權思想狄德羅（百科全書派）：天賦人權；提倡科學、理性洛克：天賦人權，主權在民，限制“公權” ，即限制國王及政府的權利。盧梭：論人類不平等的起源社會契約論天賦人權，人生而自由、平等，“主權在民”，社會契約繼承和發展了霍布斯社會契約的思想。康德：人生而自由平等（加入了思想自由的內容）；不贊成用革命手段推翻現存統治者；把公民分為積極公民和消極公民。

45、思想的共性：反對封建君主專制，提倡天賦人權，主權在民，人生而平等。提倡建立民主政體時期背景國別代表人物主張影響十七至十八世紀1、英國完成資產階級革命，資本主義發展。2、自然科學領域取得成就。3、法國的封建統治和等級制度。法伏爾泰抨擊天主教會和君主專制，天賦人權、法律面前人人平等1、破除迷信解放思想。2、為建立資本主義政治制度作思想準備。3、為法國大革命作準備。4、對北美和拉美獨立革命產生重大影響。法孟德斯鳩三權分立法盧梭社會契約和人民主權說德意志康德主權在民、天賦人權、反暴力革命啟蒙思想對人文主義的發展啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學的相互關系上對人文主義思想的發展做出重要貢獻。啟蒙運動豐

46、富和發展了人文精神的內涵，把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產階級“理性王國”、按照資產階級利益建構政治制度的高度，從而比文藝復興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質。思考題：比較啟蒙運動與文藝復興的異同。相同點：都發生在思想文化領域里的解放運動。不同點：（背景、主要內容、方式、影響等方面）背 景文藝復興是資本主義萌芽的產物；啟蒙運動 是資本主義發展壯大的結果。主要內容文藝復興提倡“人性”來批判維護封建統治的神學思想，啟蒙運動用“理性”從制度方面進行批判，并提出了新制度基本政治的原則，為新制度的建立勾畫了藍圖；方式不同文藝復興的許多思想家借助宗教的外衣，重在揭露、批判

47、教會、教士；啟蒙運動拋開宗教的“外衣”。影響不同-文藝復興運動有力的推動了科學事業的發展，而啟蒙運動是在科學技術突飛猛進的前提下進行的，為資產階級革命提供了思想上、理論上的準備，同時也推動了亞洲的中國和日本等改造舊社會而斗爭西方歷史上三次思想解放潮流時期主要內容意義作用希臘的人文主義普：“人是萬物的尺度”蘇、柏、亞：研究人類社會從研究“神”到人強調人的尊嚴和價值（萌發人文思想）有利于人們思想的解放文藝復興提倡“人文主義”反對天主教會和神學人的地位從神的束縛中解脫出來（發展了人文思想）啟蒙運動提倡“理性”反對教會和封建勢力人為主體用理性的方法來追求“理性王國”（完善了人文思想）單元小結單元線索人

48、文精神的產生、復興和發展成熟的過程1.人文精神的產生（ 古希臘）智者學派、蘇格拉底等的思想。智者學派和蘇格拉底等對人的價值的闡述，是西方人文精神的濫觴。如普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，第一次將人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒。蘇格拉底提出了人要“認識你自己”，教導人們認識自己的理性與智慧。2.人文主義的興起與發展（14-17世紀）文藝復興和宗教改革批判神權統治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。3.人文主義的進一步弘揚（17-18世紀）啟蒙運動啟蒙運動則在人、自然、國家、宗教和科學的相互關系上對人文主義思想的發展作出了重要貢獻。啟蒙運動豐富和發展了人文精神的內涵，把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產階級“理性王國”、按照資產階級利益建構政治制度的高度，從而比文藝復興時期的人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質。(啟蒙思想對人文主義的發展）從智者運動、文藝復興到啟蒙運動西方人文精神的發展情況智智者學派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現。“人是萬物的尺度”的主張，一下子把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者運動看做是西方人文精神的濫觴，