1、語文：讀書的藝術三案合一（魯人版必修1）課標解讀課標要求學習目標1學習多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)。2發(fā)展獨立閱讀的能力。從整體上把握文本內容，理清思路，概括要點，理解文本所表達的思想、觀點和感情。1理清文章的層次，把握作者在文中的觀點和態(tài)度。2學習文章用感性化的散文語言來表現(xiàn)理性化的思想，用文學的語言、文學的感覺去說明道理的寫作方法。3培養(yǎng)良好的讀書習慣，養(yǎng)成良好的讀書興趣。教學策略教學目標1把握作者在文中的觀點和態(tài)度。 2品讀文章，把握作者用感性化的散文語言來表現(xiàn)理性化的思想，用文學的語言、文學的感覺去說明道理的特點。3培養(yǎng)良好的讀書習慣，養(yǎng)成良好的讀書興

2、趣。聚焦重點1把握文章的結構層次和作者的觀點態(tài)度。2鑒賞作者散文化的語言和幽默的文風，探究文章本身蘊含的藝術魅力。教學建議本文是林語堂先生寫的關于“讀書”的文章。這一類文章很多，我們在平時的閱讀中接觸過很多，建議老師們在選學這篇文章時采用比較閱讀的方法。補充名人談讀書的有關文章，鼓勵學生們熱愛讀書并積極探索讀書的有效方法，以提高閱讀的效率。自主梳理1正字音噩夢（ ） 面目可憎（ ） 校勘（ ）髭須（ ） 魯魚亥豕（ ） 嘈雜（ ）休憩（ ） 淡巴菰（ ） 頭顱（ ）恬然（ ）輕輕告訴你：è /zng / jiào / z / hài / sh / cáo

3、 / qì / g / lú / tián2辨字形籍jí 費fèi 藉jí 廢fèi 板bn 顰pín 版bn 鼙 pí 坂bn 阪bn 輕輕告訴你： 書籍 浪費 刻板 一顰一笑 狼藉 報廢 出版 鼙鼓 阪上走丸 大阪3釋詞義禁錮：封建時代統(tǒng)治集團禁止異己的人做官或不許他們參加政治活動。關押，監(jiān)禁。約束，強力限制。嗜好：特殊的愛好。沖淡：加進別的液體，使原來的液體在同一個單位內所含成分相對減少。使某種氣氛、效果、感情等減弱。校勘：用同一部書的不同版本和有關資料加以比較，考訂文字的異同，目的在于確定原文的真

4、相。4辨析詞語禁錮：指關押，限制行動自由，但關押的處所不一定是監(jiān)獄，還表示束縛，強力限制。監(jiān)禁：著重于把人在監(jiān)獄關押起來，書面語色彩不如“禁錮”濃。 例：（1）清代，統(tǒng)治者對人們思想 得比較緊，人們也沒有言論的自由。 （2）原市長因貪污受賄問題已被 ，他的許多腐敗問題也將被披露。校勘：指用同一部書的不同版本和有關資料加以比較，考訂文字的異同，目的在于確定原文的真相。校訂：強調對照可靠的材料改正書籍、文件中的錯誤。 例：（3）老師正在對書稿進行 ，許多錯誤的文句已得到糾正。 （4）為了使這部書的引文比較準確，老張對所有引用的文句都用不同版本的文章加以 。預測：著重于事前通過推想或測量來確定，一般

5、比“預計”的要準確。預計：著重于事前通過推想或數(shù)學手段進行估計。例：（5）根據目前的形式，他對市場行情做了 。 （6）（ ） 工程在十天內可以竣工。輕輕告訴你：（1）禁錮（2）監(jiān)禁（3）校訂（4）校勘（5）預測（6）預計5名句名段 最好的讀書便是能引我們到這種冥想的境界去的，而不是一味堆砌事實的。林語堂有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。林語堂人生讀來幾乎像一首詩。它有自己的韻律和節(jié)奏，也有生長和腐壞的內在周期。林語堂夢想無論怎樣模糊,總潛伏在我們心底,使我們的心境永遠得不到寧靜,直到這些夢想成為事實。林語堂6文學常識林語堂(18951976)，原名林

6、和樂，又名林玉堂。福建龍溪人。中國現(xiàn)代著名的小說家、散文家和學者。主要作品有大荒集生活的藝術 、 等。叔本華（17881860）， 哲學家。主要著作為意志和表象的世界。他的思想不僅影響存在主義和其他哲學運動，還影響了一大批作家和藝術家，如瓦格納、托爾斯泰、普魯斯特等。輕輕告訴你： 剪拂集無所不談吾國吾民京華煙云/ 德國 7認識作者林語堂，福建龍溪人。1912年入上海圣約翰大學，畢業(yè)后在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位后回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年后為語絲主要

7、撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編論語半月刊。1934年創(chuàng)辦人間世，1935年創(chuàng)辦宇宙風，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文。1935年后，在美國用英文寫吾國與吾民京華煙云風聲鶴唳等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創(chuàng)辦天風雜志。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。8熟悉背景 這是林語堂先生的一篇關于讀書的散文。林語堂的文章有真誠、有氣勢、有活力、有靈氣、有趣味、有境界，讀他的文章就好

8、像一個老朋友在向你說心里話。他寫過許多關于讀書體驗方面的文章，主張讀書需要有一種優(yōu)雅、輕松、自由的閱讀境界。集思探究1解釋文題讀書的藝術主旨明確，就是談讀書的藝術，讀書的方法。而這里的“藝術”，指的是一種境界。看上去，這是一個議論文題目，但是從結構上看，不是完整嚴密的議論文，而是用感性化的散文語言來表現(xiàn)理性化的思想。應該屬于議論散文的范疇。2分析結構讀書的藝術第一部分（12段），談讀書的益處。第二部分（34段），讀書的目的。第三部分（511段），風味或嗜好是讀書的關鍵。第四部分（1215段），明確什么是讀書的藝術。3重點詳解（1）以“讀書的藝術”為題，“讀書的藝術”在文中指的是什么？ 提示：“

9、讀書的藝術”指的是讀書的態(tài)度和方法。在作者看來，讀書是為了修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風味，只有以此為目的的讀書才可以叫藝術。在這種態(tài)度支配之下的讀書決不是“苦學”，而是隨心所欲，出其自然，只有這樣，才能徹底享受讀書的樂趣。（2）作者認為讀書一切應出于愛好和興趣，你同意這種觀點嗎？ 提示：一般可以認為，作者的觀點有很有道理的，對于那些讀書目的過于功利性、實用性的人很有啟發(fā)意義。但這種觀點也有一定的偏頗之處，最起碼它不可能適合所有的人。4難點突破本文是怎樣逐層深入的闡明 “什么是讀書的真藝術呢?簡單的答案就是有那種心情的時候便拿起書來讀”這一觀點的？提示：本文最突出的特點，就是用文學的語言，文學的

10、感覺去說明道理。12段是第一部分，談讀書的益處。先把讀書者的享受和不讀書者所受的禁錮相比，說明不讀書者是受眼前世界禁錮的，他的生活是機械化的，刻板的；而讀書者“拿起一本書的時候，他立刻走進一個不同的世界”，作者以旅行來比喻讀者所經歷的不同的世界，貼切新穎。 34段是第二部分，談讀書的目的，說“讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術”“那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風味為目的的讀書，才是惟一值得嘉許的讀書法。”511段是文章的主體部分，談“風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵”。首先否定“世間沒有什么一個人必讀之書”，以河水流向大海比喻讀書者的趣味沒

11、有一定的目標，但是終會有所成就；繼而談“且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道來”，說明讀書是讀者和作者心靈的交通，能不能讀出味道在很大程度上決定于讀者的實際水平；再由此思路談下去，說“一個人發(fā)現(xiàn)他最愛好的作家，乃是他的知識發(fā)展上最重要的事情”“只有這種發(fā)見自己所愛好的作家的讀書方法，才有益處可言”，心靈的類似與相通，更是風味和嗜好問題；最后，作者反對苦學苦讀，指出沒有興趣的苦學對讀書是沒有益處的。1215段是最后一部分，扣住題意，提示主旨：“什么是讀書的真藝術呢?簡單的答案就是有那種心情的時候便拿起書來讀”。最后引用的是中國第一女詩人李清照與丈夫趙明誠的讀書故事，表現(xiàn)的是一幅情趣兼?zhèn)涞淖x

12、書圖，形象地表明了風味嗜好對讀書乃至對生活的重要意義。5寫作特色用形象化的文學語言和自身感受去說理，比喻自然新穎，恰切生動，活潑有趣，是本文的第一大特色。本文的第二大特色是知識廣博，思路開闊，對說理起到了有力的佐證作用。深刻的道理，用輕松、自然、活潑的語言表現(xiàn)出來，顯示出作者非凡的學問根基和語言功底。多維鏈接一、有關對林語堂的評論1心靈的對話論林語堂的文體模式中國現(xiàn)代作家的文體主要有三類，一是教導式，二是懺悔式，三是對話式。林語堂的文體模式屬于與讀者對話式的“閑談體”，這是一種較隨意的文體。對此體喜愛之甚、用力之勤、追求之自覺、影響之大者，當推林語堂為代表。他善用“談”、“說”、“論”等字眼給

13、作品命題，大量使用對話、書信和日記的方式表情達意，作品的敘說方式具有對話性，這些構成林語堂的作品個性，他主編的幾種刊物也一樣具有相似的風格。“閑談體”具有包容的心態(tài)、閑適從容的格調、靈光閃現(xiàn)的心靈、靈健雅致的語言等特征。它的價值首先是強調了文學的獨立品格；其次是突出作品的文學性；第三是它對克服現(xiàn)代文明所帶來的弊端有積極作用。（摘自海南師院學報1999年第1期，作者王兆勝）2林語堂的人生哲學 林語堂的人生哲學有著相互對立的矛盾。他是一個現(xiàn)實主義者，又是一個浪漫主義者；他是一個感性主義者，又是一個理性主義者；他是一個對生活心滿意足的人，又是一個從不自滿、積極進取的人。林語堂的矛盾是人類生存矛盾通過

14、他個人的體現(xiàn)，這說明了林語堂人生哲學的豐富也正是林語堂獨特個性之所在。 （摘自晉陽學刊1999年第1期，作者龐沁文）3林語堂對美國華文文學的啟示林語堂的英文作品大多成書于美國，出版于美國，無論從題材的選擇、主題的開拓，還是審美趣味、表達方式諸方面，在客觀上成為北美華文文學的第一代宗師，不但對后來的華文作家產生了很大的影響，而且為北美華文文學的發(fā)展提供了深刻的啟示。其英文作品在文化鄉(xiāng)愁題材的處理上，在文化融合主題的開拓上，在連接美國華文文學方面具有一定經典意義，對美國華文文學影響將會愈來愈深。摘自華僑大學學報（哲社版）1999年第2期，作者陳旋波）4反抗絕望 善處人生論林語堂的生活哲學反抗絕望而

15、善處人生，是林語堂生活哲學非常動人的一章。其具體表現(xiàn)為，林語堂看重審美世界與人生，用美的心靈與情懷去看取世界萬物和人生世相；喜愛中庸與平和，能將悲劇的人生變換成美好的圖景，具有柔性的人生態(tài)度。林語堂的這種生活態(tài)度受到儒家思想、道家思想、西方文化中善待人生者、自娛自戀情結及家鄉(xiāng)山水的影響，融會中西文化而形成的。（摘自社會科學輯刊1999年第3期，作者王兆勝）5林語堂與“費厄潑賴”林語堂因魯迅論“費厄潑賴”應該緩行一文受到后人誤會，成了搞折中、調和，鼓吹中庸之道的“典型代表”。筆者在文中為這樁公案提供一個說法，認為林語堂當時是充滿革命朝氣的，是一個戰(zhàn)斗者，但又具有不徹底性。魯迅對林語堂的批評只是批

16、評其革命精神中的不正確、不完善方面，魯迅的態(tài)度是對戰(zhàn)友的態(tài)度。事后，林語堂從善如流，知錯即改，兩人的關系更加親密。（摘自讀書1999年第3期，作者董大中） 二、林語堂語錄兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章 我的話一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。 吾國吾民人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。吾國吾民 沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。一夕話 沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂

17、，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。 金圣嘆之生理學人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。蘇東坡傳享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。生活的藝術快樂哲學 只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對

18、人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。生活的藝術作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。生活的藝術一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。生活的藝術藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。生活的藝術 如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲

19、，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！ 生活的藝術激發(fā)思維聯(lián)想引申茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。闡釋：這句話是林語堂引用曾國藩家書中的語句來闡述讀書需要“趣味”的。沒有趣味，沒有一個讀書的心境，即使再好的讀書環(huán)境，也體會不到讀書的樂趣，也難有收獲。如果有了讀書的“趣味”，有了這種心境，那么，無論什么時間、什么地方、什么環(huán)境，都能讀書，都能沉醉在書中。曾國藩的這段話，采用了對比的手法，運用簡短的語句，極力陳說讀書的環(huán)境和讀書愿望的關系，意在鼓勵家人“發(fā)奮直立

20、”。林語堂先生引用此句，來說明讀書的“趣味”十分重要，移花接木，妙手偶得。聯(lián)想引申：在今天的學習生活中，也有不少人將學習環(huán)境看成至關重要的因素，一味抱怨自己所處的環(huán)境不好，不能使自己靜下心來讀書；也有一些人認為現(xiàn)在太忙，自己沒有時間來讀書。這些說法是不正確的，聯(lián)系曾國藩的家書和林語堂先生的觀點，我們可以知道，只要自己“發(fā)奮自立”，環(huán)境不是能否讀書的關鍵，關鍵是自己！獨抒己見一個人如果聽慣了這些詞匯：百折不回，堅定不移，前仆后繼，永不言悔那么，他需要學會認輸。 學會認輸，就是知道自己在摸到一張臭牌時，不要再希望這一盤是贏家。只有傻子才在手氣不好的時候，對自己手上的一把臭牌說，咱們只要努力就一定會

21、勝利。當然，在牌場上，大多數(shù)人在摸到一張臭牌時會對自己說，這一盤輸定了，別管它了，抽口煙歇口氣，下回再來。可在實際生活中，像打牌時明智的，卻少之又少。想想看，你手上是不是正捏著一張，舍不得丟掉？ 學會認輸，就是在陷進泥塘里的時候，知道及時爬起來，遠遠得離開那個泥塘。有人說，這個誰不會呀！不會的人多了。那個泥塘也許是個“國營單位”，也許是個投資項目，也許是個“三角”或“多角”戀愛，也許是個當作家的夢。有的人在這樣的泥塘里是怎樣想的？他們會想，讓人家看見我爬出來一身污泥多難為情呀；會想，也許這個泥塘是個寶坑呢；還會想，泥塘就泥塘，我認了，只要我不說，沒人知道！甚至會想，就是泥塘也沒關系，我是一朵荷

22、花，亭亭玉立，出污泥而不染也！ 人生的道路上，我們常常被高昂而光彩的詞匯弄昏了頭，以不屈不撓、百折不回的精神堅持死不認輸，從而輸?shù)袅俗约海W會認輸應該是最基本的生活常識，臭牌教過我們，泥塘教過我們，只是我們一離開這些老師，就不愿意從上錯了的車上走下來。也真奇怪了。書山有路一、基礎達標1下列各組詞語中加點字讀音，與所給注音都相同的一組是（ ）A間（jiàn）黑白相間親密無間居間調停B挨（i） 挨門挨戶挨打受罵延挨度日C勁（jìng）疾風勁草強勁有力剛勁正直D舍（sh）舍我其誰舍近求遠魂不守舍2下列各組詞語中，沒有錯別字的一項是（ ）A枯躁 豁然頓悟 缺陷 展玩咀嚼B邏輯 情不

23、自禁 意象 冷眼旁觀C禁錮 沖淡溫和 崛起 心喜若狂D妒嫉 面目可憎 嗜好 一顰一笑3依次填人下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（ ）榮耀與羞辱之下，心靈始而防范，繼而 ，終至孤單。心靈于是呻吟，同時也在呼喚。 隨著我國證券市場的進一步發(fā)展，證券監(jiān)管機構的某些強制執(zhí)行 ，亟需加以規(guī)范。 朋友是一把傘， 不能遏制狂風惡浪， 也能撐起一方晴空，讓你備感真誠和友誼的難能可貴。 A疏離 權限 雖然但 B疏離 權利 即使可 C疏遠 權利 雖然但 D疏遠 權限 即使可4下列各句中加點的熟語使用不恰當?shù)囊痪涫牵?）A他這樣做，自以為很穩(wěn)妥，其實是如履薄冰，稍不注意就會出現(xiàn)錯誤。B我們可以對比一下，世上有多

24、少人在涂脂抹粉、挖空心思地打扮自己的歷史，極力隱惡揚善。特別是一些地位高的人，地位越高越愛這樣做，別人也幫他這樣做，所謂為尊者諱。C現(xiàn)在，當我們很大度地承認梁實秋的貢獻時，更不該忘記瞿秋白這樣的，情急用菜刀去救國救民，甚至連自己的珠玉之身也撲上去的人。如果他不這樣做，留把菜刀作后用，留得青山來養(yǎng)柴，在文壇上他也會成為一個、甚至十個梁實秋。但是他沒有。D因為在書本里所敘述的事情往往變成一片景象，而讀者也變成一個冷眼旁觀的人。5下列各項中標點符號使用正確的一項是（ ）A宋儒程伊川先生談到孔子的論語時說：“讀論語，有讀了全然無事者，有讀了后，其中得一兩句喜者，有讀了后，知好之者，有讀了后，直有不知手

25、之舞之足之蹈之者。”B關于讀書的目的，宋代的詩人和蘇東坡的朋友黃山谷所說的話最妙。他說：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎”。 C由是可知讀書有二方面，一是作者，一是讀者。對于所得的實益，讀者由他自己的見識和經驗所貢獻的份量，是和作者自己一樣多的。 D我以為，偉大的數(shù)學家和理論物理學家堪稱為一種類型、另一種風格的自然詩人；他們的數(shù)理詩作，就境界的優(yōu)美而言，決不在唐詩或歌德，海涅的詩作之下。6下列各項沒有語病的一項是（ ）A所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風味為目的的讀書人，才是唯一值得嘉許的讀書法。B當一個人的思想和經驗還沒有達到閱讀一本杰作的程度時，就會使那本杰作只會

26、留下不好的滋味。C一個人必須獨立自主去尋出他的老師來，誰是你最愛好的作家沒有人知道，也許甚至你自己也不知道。D在中國，常常有人鼓勵學生“苦學”。有一個實行苦學的著名學者，有一次在夜間讀書的時候打盹，便拿錐子在股上一刺。二、閱讀提升（一）課內閱讀閱讀下面一段文字，完成79題。讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。當我們把一個不讀書者和一個讀書者的生活上的差異比較一下，這一點便很容易明白。那個沒有養(yǎng)成讀書習慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機械化的，刻板的；他只跟幾個朋友和相識者接觸談

27、話，他只看見他周遭所發(fā)生的事情。他在這個監(jiān)獄里是逃不出去的。可是當他拿起一本書的時候，他立刻走進一個不同的世界；如果那是一本好書，他便立刻接觸到世界上一個最健談的人。這個談話者引導他前進，帶他到一個不同的國度或不同的時代，或者對他發(fā)泄一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來不知道的學問或生活問題。一個古代的作家使讀者隨一個久遠的死者交通；當他讀下去的時候，他開始想像那個古代的作家相貌如何，是哪一類的人。孟子和中國最偉大的歷史家司馬遷都表現(xiàn)過同樣的觀念。一個人在十二小時之中，能夠在一個不同的世界里生活二小時，完全忘懷眼前的現(xiàn)實環(huán)境：這當然是那些禁錮在他們的身體監(jiān)獄里的人所妒羨的權利。這么一種環(huán)境的

28、改變，由心理上的影響說來，是和旅行一樣的。 不但如此。讀者往往被書籍帶進一個思想和反省的境界里去。縱使那是一本關于現(xiàn)實事情的書，親眼看見那些事情或親歷其境，和在書中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因為在書本里所敘述的事情往往變成一片景象，而讀者也變成一個冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報告事情的始末的讀物。我認為人們花費大量的時間去閱讀報紙，并不是讀書，因為一般閱報者大抵只注意到事件發(fā)生或經過的情形的報告，完全沒有沉思默想的價值。7為什么說“讀書”是“一種值得尊重和忌妒的事”？ 答： 8“監(jiān)獄”一詞在文中比喻什么？為什么要用“監(jiān)獄”作比

29、？ 答： 9作者為什么說“閱讀報紙，并不是讀書”？“書”和“報紙”有什么區(qū)別？ 答： （二）課外閱讀閱讀下面一段文字，完成1013題讀書的意義俞平伯古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”游歷者，活動的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽。現(xiàn)在因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了，當有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書的動機、環(huán)境、空氣無不缺乏。講到讀書的真意義，于擴充知識以外兼可涵泳性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依日下的情形，似乎不必定要讀書，更無須借光圣經賢傳，甚至于愈讀書會愈窮。這無怪喜歡讀書、懂得讀書的人一天一天地減少了。讀書空

30、氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。現(xiàn)在有一些人，你問他人生價值是什么，他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個故事，乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問隨鑾的紀曉嵐，共有幾只。這原是難題，紀回答得好：臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香，意存忠厚，應該對答皇帝道，只有一條船。好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也。”以義為利是遙遠的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大，惟有不恤聲名地干，以利為利，始專而且厚。道德名譽的觀念本多

31、半從書本中來，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關聯(lián)。在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦功。嚴格說來，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無期。現(xiàn)在有一種情形，二三十年來都是如此，就是國文程度顯著地低落，別字廣泛地流行著，人人皺眉頭痛。這嚴重的光景，不僅象征著讀書階級的崩潰，并直接或間接影響到民族的前途，國家的生長。文字教育好像不算什么。文字原不過白紙上畫黑道，一種形跡而已。但文化卻寄托在這形跡上。我們常夸說神州立國幾千年，華夏封疆數(shù)萬里，這種時空的超

32、卓不必出于天賦，實半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致。方塊字的完整、艱深、固定，雖似妨礙文化知識的普及，亦正于無形之中維護國家的統(tǒng)一與永久。從時間說，我們讀古書如論孟，覺得孔子孟子似乎不太遠，而杜工部蘇東坡的詩文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊字不易變動之力。假如當初完全用音標文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國本亦因而動搖不安。再從空間說，北自東北，南迄嶺海，雖分南北中三部，細分還有更多的區(qū)域，然而中國始終只有一個，譬如說廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致。我國屢經外夷侵略，或暫被征服，而于風雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過

33、是先民血汗的成績，而在民族團結上，文字確也幫忙不少。所以文字教育的失敗，表面上看只是讀書種子稀少，一般國文水準低落而已，骨子里已損害民族國家的前途。如何使人安心向學，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計問題，譬如餓著肚子讀書當然不成的，更有關于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責無旁貸，但已不僅是個人的事，而成為民族復興國運重光的大業(yè)之一支了。10“讀書的動機、環(huán)境、空氣無不缺乏”，根據文章內容，分別說明“動機”“環(huán)境”“空氣”各指什么。“動機”指 “環(huán)境”指 “空氣”指 11“嚴格說來，這已失卻讀書的真意義”，為什么這樣說？ 答： 12第6段說，國文程度低說，別字廣泛流

34、行，直接間接影響到“民族的前途，國家的生長”，理由是什么？ 答： 13對本文的分析鑒賞，不正確的兩項是（ ）A“讀萬卷書，行萬里路”是古人總結出的求學的寶貴經驗，作者一開始就加以引用， 是為了從反面切入話題，增加文章的針對性。B“這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香，意存忠厚”，這句話的意思是，當年紀曉嵐雖然刻薄，但今天我們更刻薄。C“應該對答皇帝道，只有一條船”，這句話的意思是，紀曉嵐認為有為名為利兩條船，作者認為只有一條船，就是為名。這揭示了當時人虛偽的心態(tài)，與今人“一味好利”作對比。D作者主張仿照科舉的辦法建立一種制度，使官位利祿都要通過讀書的途徑獲取，從而造成讀書的風氣。E

35、本文是一篇說理性散文，通篇娓娓而談，說理透徹；語言清新雅潔，平實通透，充滿感情，讀來饒有興味，啟人深思。三、語言運用14概括下面語段的中心內容。（不超過12字）我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質。”教師不能以其所好強迫學生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費了。袁中郎曰：“所不好之書，可讓他人讀之。” 答： 。15在文中橫線處填上恰當

36、的關聯(lián)詞語，使上下文連貫起來。將答案寫在文段下面對應的序號后。（·全國卷） 語言的形式， 能是美的， 它有整齊的美，抑揚的美，回環(huán)的美。這些美都是音樂所具備的， 語言的形式美也可以說是語言的音樂美。在音樂理論中，有所謂“音樂的語言”；在語言形式美的理論中， 應該有所謂“語言的音樂”。 音樂和語言不是一回事， 二者這間有一個共同點：音樂和語言都是靠聲音來表現(xiàn)的。 16下面一段文字，本著簡明的原則，應刪去哪幾處？書籍好比食品，有的只需嘗試，即淺嘗輒止；有的可以吞咽，囫圇吞棗；只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要粗讀其中一部分，有的書只要知道其梗概，而對于少數(shù)好書，則要通讀，細

37、讀，反復讀，經常讀。必須刪除的是（只填序號）_。四、直通高考 閱讀下面的文字，完成1720題。（高考廣東卷）夕照透入書房馮驥才我常常在黃昏時分，坐在書房里，享受夕照穿窗而入帶來的那一種異樣的神奇。此刻，書房已經暗下來。到處堆放的書籍文稿以及藝術品重重疊疊地隱沒在陰影里。暮時的陽光，已經失去了白日里的咄咄逼人；它變得很溫和，很紅，好像一種橘色的燈光，不管什么東西給它一照，全都分外的美麗。首先是窗臺上那盆已經衰敗的藤草，此刻像鍍了金一樣，蓬勃發(fā)光；跟著是書桌上的玻璃燈罩，亮閃閃的，仿佛打開了燈；然后，這一大片橙色的夕照帶著窗欞和外邊的樹影，斑斑駁駁投射在東墻那邊一排大書架上。陰影的地方書皆晦暗，光

38、照的地方連書脊上的文字也看得異常分明。傅雷文集的書名是燙金的，金燦燦放著光芒，好像在驕傲地說：“我可以永存。”怎樣的事物才能真正的永存？阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地鐫刻在每個華人的心里。世上延綿最久的還是非物質的思想與精神。能夠準確地記憶思想的只有文字。所以說，文字是我們的生命。當夕陽移到我的桌面上，每件案頭物品都變得妙不可言。一尊蘇格拉底的小雕像隱在暗中，一束細細的光芒從一叢筆桿的縫隙中穿過，停在他的嘴唇之間，似乎想撬開他的嘴巴，聽一聽這位古希臘的哲人對如今這個混沌而荒謬的商品世界的醒世之言。但他口含夕陽，緊閉著嘴巴，一聲不吭。昨天的哲人只能解釋昨天，今天的

39、答案還得來自今人。這樣說來，一聲不吭的原來是我們自己。陳放在桌上的一塊四方的鎮(zhèn)尺最是離奇。這個鎮(zhèn)尺是朋友贈送給我的。它是一塊純凈的無色玻璃，一條彎著尾巴的小銀魚被鑄在玻璃中央。當陽光徹入，玻璃非但沒有反光，反而由于純度過高而消失了，只有那銀光閃閃的小魚懸在空中，無所依傍。它瞪圓眼睛，似乎也感到了一種匪夷所思。一只螞蟻從陰影里爬出來，它走到桌面一塊陽光前，遲疑不前，幾次剛把腦袋伸進夕陽里，又趕緊縮回來。它究竟畏懼這奇異的光明，還是習慣了黑暗？黑暗總是給人一半恐懼，一半安全。人在黑暗外邊感到恐懼，在黑暗里邊反倒覺得安全。夕陽的生命是有限的。它在天邊一點點沉落下去，它的光卻在我的書房里漸漸升高。短暫

40、的夕照大概知道自己大限在即，它最后拋給人間的光芒最依戀也最奪目。此時，連我的書房的空氣也是金紅的。定睛細看，空氣里浮動的塵埃竟然被它照亮。這些小得肉眼剛剛能看見的顆粒竟被夕陽照得極亮極美，它們在半空中自由、無聲和緩緩地游弋著，好像徜徉在宇宙里的星辰。這是惟夕陽才能創(chuàng)造的景象它能使最平凡的事物變得無比神奇。在日落前的一瞬，夕陽殘照已經挪到我書架最上邊的一格。滿室皆暗，只有書架上邊無限明媚。那里擺著一只河北省白溝的泥公雞。雪白的身子，彩色翅膀，特大的黑眼睛，威武又神氣。這個北方著名的泥玩具之鄉(xiāng)，至少有千年的歷史，但如今這里已經變?yōu)槿沼眯∩唐返募⒌兀羧漳切啒阌置匀说哪喙纺嚯u泥人全都了無蹤影。可

41、是此刻，這個幸存下來的泥公雞，不知何故，對著行將熄滅的夕陽張嘴大叫。我的心已經聽到它凄厲的哀鳴。這叫聲似乎也感動了夕陽。一瞬間，高高站在書架上端的泥公雞竟被這最后的陽光照耀得奪目和通紅，好似燃燒了起來。17本文具體描寫了夕照中的許多事物，請按空間位置分類列出。答： 18文中加點的詞語形象地描寫了夕照的動態(tài)，請從中任選兩個予以賞析。答： 19文中出現(xiàn)了三次與“說”相關的描寫。試結合文章內容，回答下面的問題。為什么在作者筆下，傅雷文集好像在驕傲的說“我可以永存”，蘇格拉底小雕像卻“緊閉著嘴巴，一聲不吭”？答： “這個幸存下來的泥公雞，不知何故，對著行將熄滅的夕陽張嘴大叫。我的心已經聽到它凄厲的哀鳴

42、。”聯(lián)系上下文，你怎樣理解這句話的內涵？ 答： 20文章開頭說：“我常常在黃昏時分，坐在書房里，享受夕照穿窗而入帶來的那一種異樣的神奇。” 從全文看，這里所說的“神奇”主要表現(xiàn)在哪些方面?答： 五、激揚文字21閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（·全國卷）據有關部門調查，六年來我國國民圖書閱讀率持續(xù)走低：1999年為60.4%，2001年為542%，2003年為517%，而為487%，首次低于50%。造成圖書閱讀率持續(xù)走低的原因是多方面的。識字的人為什么不讀書？中年人多數(shù)說“沒時間”，青年人多數(shù)說“不習慣”，還有人說“買不起”、“沒地方借”。與圖書閱讀率走低相反，網上閱讀率正在迅速增長；1999年為37%，2003年為183%，為2