1、項脊軒志拓展演練 延伸拓展夯基棍能一、類文閱讀閱讀下面的文字，完成15題。歸有光傳歸有光，字熙甫，昆山人。九歲能屬文，弱冠盡通五經 三史諸書， 師事同邑魏校。嘉靖十九年舉鄉試，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談 道。學徒常數百人，稱為震川先生。四十四年始成進士，授長興知縣。用古教化為治 。每聽訟，引婦女兒童案 前，刺刺作吳語，斷訖遣去，不具獄.。大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷 ， 直行己意。大吏多惡之.，調順德通判，專轄馬政。明世，進士為令無遷悴 者， 名為遷，實重抑之也。隆慶四年，大學士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京大仆 丞，留掌內閣制敕房，修世宗實錄，卒官。有光為古文，原本經述，好太

2、史公書，得其神理。時王世貞主盟文壇， 有光力相抵排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其后亦心折有光，為.之贊曰：“千載 有公繼韓歐陽余豈異趨久而.自傷?！逼渫浦厝绱恕Ｓ泄庵婆e義，諶深經術，卓然成大家。后德清胡友信與齊名，世并稱“歸、 胡”。（選自明史卷二八七，有刪改）【注】 昆山，今屬江蘇。古教化，指用古代的一套政教理論和做法。治， 治理。刺刺，形容尖細的聲音。擊斷，即爭執。遷悴，指晉升副職。制 舉義，特種經學研究。諶，造詣。1 對下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A 每聽訟，引婦女兒童案前聽訟：審理案件。B 斷訖遣去，不具獄.具獄：關進監獄。C.有光力相抵.排.抵排：分庭抗禮。D .目為

3、妄庸巨子妄庸：狂妄平庸。解析 B項，犯了以今義釋古義的錯誤，“獄”不是“監獄”，“具獄”應是 “寫判決書”。答案 B2. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）大吏多惡之AI作師說以貽之.進士為令無遷悴者B.今者項莊拔劍舞I為之贊曰C.為之奈何I久而自傷D %-.而翁歸，自與汝復算耳解析 A項，兩個都是代詞，譯為“他” ；B項，都是助詞，“的人” / 時間詞后，表停頓；C項，都是介詞，“給” “替” / “對”“對待” ；D項， 第一個“而”連詞，表修飾，不譯/第二個“而”代詞，“你的”。答案 A3. 下列對原文有關內容的分析、概括不正確的一項是（ ）A .歸有光九歲就能寫文章，

4、不到二十歲通曉了五經三史等書，嘉靖十九年考取舉人后又考了八次都沒有中進士，便遷居嘉定安亭江邊，邊讀書邊講學。B .歸有光任長興知縣時，一意按自己的見解處事，大官們大多不喜歡他，后來把他調作順德通判，專管馬政，實際上是很重的貶謫。C .王世貞為文壇盟主，盡管歸有光曾公開攻擊他，把他看作徒有虛名的人 可世貞還是推崇歸有光，稱贊他： “千年才出了你這樣的人才，來繼承韓愈、歐陽修的古文傳統”D 歸有光在特種經學研究上有很深的造詣， 卓然成為經學大師，世人將“歸、 胡”并稱。解析 C項，“攻擊他”“徒有虛名”等詞與文章的內容不符，“推崇歸有光”也是后來的事。這里不是在稱贊王世貞的人品，而是借他來反襯歸有

5、光的才華。答案 C4用“ /給”文中畫波浪線的部分斷句。千 載 有 公 繼 韓 歐 陽 余 豈 異 趨 久 而 自 傷答案 千載有公/繼韓/歐陽/余豈異趨/久而自傷 5把文中畫橫線的句子譯成現代漢語。(1)大吏令不便，輒寢閣不行。譯文：(2)世貞大憾，其后亦心折有光。譯文：答案 (1)上級的命令不切實際，就束之高閣，不去執行。(2)世貞心里很不痛快，但此后也對有光佩服得五體投地。【參考譯文】歸有光，字熙甫，昆山 (今屬江蘇 )人。九歲就能寫文章，不到二十歲， 五 經三史等書全已通曉，拜本地魏校作老師。嘉靖十九年(1540)考取舉人，以后考了八次進士都沒有中。遷居嘉定安亭江邊，讀書講學。學生常達

6、幾百人， 都稱他震川先生。嘉靖四十四年 (1565)，歸有光才考取進士，授官長興 (今浙江湖州 )知縣。他用古代的一套政教理論和做法來進行治理。 每次審理案件，把婦女兒童領到案前， 說著尖細的吳語，斷完案，把人打發走，不寫判決書。上級的命令不切實際，就 束之高閣，不去執行。與上司有所爭執，就徑自照自己的意思辦。大官們大多不 喜歡他，就調他去作順德 （今屬廣東 ）通判，專管馬政。明代，進士作縣令沒有晉 升副職的，因此，調任通判名為提升，實際上是很重的貶謫。隆慶四年（1570），大學士高拱、趙貞吉平素與有光交好，引薦他作南京太仆丞，掌管內閣制敕房， 編撰世宗實錄，死在任上。歸有光作古文，以經術為本

7、，喜歡太史公的史記 ，參透其中的神理。當 時王世貞為文壇盟主，有光盡力和他分庭抗禮，把他看作狂妄而平庸的大人物。 世貞心里很不痛快， 但以后也對有光佩服得五體投地， 給他寫贊語說： “千年才 出了你這樣的人才，來繼承韓愈、歐陽修的古文傳統。我哪里是走的另一條路， 只是自傷長久以來沒有什么成就啊！ ”他就是這樣推崇歸有光。歸有光在特種經學研究上有很深的造詣， 卓然成為經學大師。 后來的德清縣 胡友信和他齊名，世人并稱他們為 “歸、胡 ”。二、經典閱讀閱讀下面的材料，完成67題。孟子曰： “以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七 十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍 也

8、；以德服人者，中心悅 而誠服也，如七十子之服孔子也。 詩云： 自西自東，自南自北，無思 不 服。'此之謂也。”（選自孟子公孫丑章句上）【注】 贍：足。思：語助詞，無實義。6孟子認為“王道”與“霸道”有何不同？答：答案 “霸道”依靠武力服人，人們不是真心歸順；“王道”依靠德行服人，人們真心歸順。7請結合生活實際談談你對材料中所體現的孟子的思想的看法。答：答案 孟子認為，統治者只有提高自己的道德修養，施行仁政，才能讓人們真心歸順。他強調統治者要以德服人，為政以德，他的這一思想在現代仍具 有重要意義。當今社會，單純依靠強制和威嚇是無法保證有序的社會秩序的， 只有以“仁”為基礎，施行仁政，才能使百姓安居樂業，得到百姓的擁戴?！緟⒖甲g文】孟子說：“ 倚仗武力，假借仁義之名而統一天下的叫作 霸'，要稱霸，一定得有強大的國家；依靠德治，推行仁義而統一天下的叫作 王'，要稱王，不一'說的就是這個意思定有強大的