1、語文必修蘇教版第四專題版塊一逍遙游（節選）綜合練習一、自學評價、根據漢語拼音寫出相應的漢字，并給畫線字注音。（1）其y（ ）若垂天之云（2）海運則將x（ ）于南冥（3）摶（）扶搖而上者九萬里（4）覆杯水于坳（ ）堂之上（5）背負青天，而莫之夭闕（ ）（ ）者（6）我決（ ）起而飛，搶（ ）榆枋而止（7）適莽蒼者，三餐（ ）而反，腹猶果然（8）適百里者，宿chng（ ）糧（9）小知不及大知（ ）（10）斥鴳（ ）笑之曰（11）彼于致福者，未數數（ ）然也（12）彼且惡（ ）乎待哉？2寫出下列各句中的通假字及本字(1)適莽蒼者，三餐而反。 通 (2)此小大之辯。 通 (3)旬有五日而后反。 通 ，

2、 通 (4)小知不及大知 通 (5)御六氣之辯 通 3指出下列文言句式的特點（1）齊諧者，志怪者也。（ ）（2）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。（ ）（3）背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南（ ）（4）彼且奚適也？（ ）4結合具體語境，解釋詞語（）志燕雀安知鴻鵠之志哉（陳涉世家）齊諧者，志怪者也（逍遙游） 博聞強志（屈原列傳） 既出，得其船，便扶向路，處處志之（桃花源記） （）名北冥有魚，其名曰鯤 （逍遙游） 名之者誰 醉翁亭記 至人無己，神人無功，圣人無名（逍遙游） 人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（口技） 今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計（赤壁之戰） （）圖而后乃今將圖南 （逍遙游）

3、 如有離違，宜別圖之（赤壁之戰） 乃強起扶杖，執圖諧寺后（促織） （）置覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠（逍遙游） 沛公則置車騎，脫身獨騎（鴻門宴）（）窮若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮（逍遙游） 復前行，欲窮其林 （桃花源記）二、文本研習1、課文分兩個部分：第一部分(第1-6)段，闡明世間萬物之間只存在“小大之辯”，它們的活動都“ ”，都沒有絕對的自由。本段可分三個層次： 第一層（第1-3段），“大” 的代表鵬鳥也“有所待”。 第1段，描寫了神奇莫測的 的形象。作者大筆揮灑，用夸張的手法描述鯤鵬，“ ”言其形，“ ”言其翼，“ ”“ ”“ ”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化

4、之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。 第2段，引述所謂齊諧的記載，來證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中的游氣奔騰和微塵浮動情形，接著以人仰視天空的經驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。 第3段，從 強調鵬鳥“所待”的條件。作者連用了 等比喻，說明形體巨大的鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空方能圖謀南行。這就是“有所待”，即使雄偉如鵬鳥，也沒能做到真正的“逍遙游”，沒有達到作者理想的絕對自由境界。 第2層（第4-5段），設喻對比闡述“小知不及大知，小年不及大年”，“小”的代表蜩與學鳩以及朝菌蟪

5、蛄，不僅“不及”“大”，而且都是“有所待”的。 第4段，反駁蜩與學鳩，說明這兩種動物與鵬鳥一樣都是有所待的。蜩與學鳩自以為得到逍遙，嘲笑鵬鳥南飛是多此一舉。作者以三種情況下的行路備糧為喻進行反駁。“ ”“ ”“ ”的三種情況備糧各有不同，是因為行程遠近的不一樣。同樣，鵬鳥因為體重形大，要乘厚風方能行萬里；蜩與學鳩因為身輕形小，能決起飛于榆枋間。雖然所待各不相同，但都是各適其性而有所待的本質是一樣的。蜩鳩自鳴得意的本身也表現了它們的可憐和可笑，從而也有力地說明了作者下文所要表達的“小知不及大知”的道理。 第5段，用“ ”一句承接上文，用“ ”一句引出下文。作者以朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長壽

6、者彭祖與眾人的比喻，說明了“小年不及大年”的道理，它們之間雖然客觀上有著大小之分，也造成了認識上的高下之異，但有所依賴，有所期待都是一樣的，因而都不能逍遙游，進不了絕對自由的境界。 第3層（第6段），引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛，也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。第二部分（第7段），“故夫”為承上啟下之詞，從自然界引申到 ，闡明逍遙游的境界，點明全文的主旨。莊子在本段最后正面提出了自己的主張，那就是：“ ”即順應萬物的本性，達到天人合一，才能無需憑依，真正獲得絕對自由，才是逍遙游。要達到這個境界，就

7、要做到“ ”“ ”“ ”，做到這些的只有“ ”“ ”“ ”。作者仍然從反面進行批判，首先否定能夠“ ”、“ ”、“ ”、“ ”四種人，雖然他們有一定的才智和修養，但就像斥鴳、蜩鳩一樣自視甚高，其實見識短淺，且被功名利祿所束縛，遠沒有達到逍遙游的境界。接著否定了能夠超然于世人的毀譽，審定物我的區分，辨明榮辱界限的宋榮子，然后又否定了御風而行，超然于世的列子。他們固然比前面的四種人要略高一籌，但正像鵬鳥比蜩鳩、斥鴳高得多一樣，他們之間的區別只是“小大之辯”，他們的共同點是“ ”，因此都算不得逍遙游。 2、作品的主題文章采用了 的寫作順序，先借助一系列虛構的故事和形象，說明萬物的區別只是“小大之辨”

8、，他們都是有所依賴有所期待的，都不得逍遙游。在否定了有所待的自由后，作者闡明了正面的主張，逍遙，應是 。3、分析作品的藝術特色：借用寓言說理。魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”逍遙游運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的 ，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。想象豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直

9、上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章 。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。 運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段。寫積水負舟是 ；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是 ；描寫學鳩，賦與人的情性，是 。這些都增強了文章的表達效果。三、問題探討1、文中出現了幾個“笑”字？各笑什么？作者對他們的態度怎樣？2、作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請大家討論一下，作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？3、莊子為什么要“笑”萬物呢？4、作者所認為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？什么樣的人能達到這種境界？。 5、比較閱

10、讀：教師將秋水與課文比較，進一步體會莊子散文大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點。一、自學評價翼 徙 tun oyoxuqingcn舂zh yn shu w2（1）反返 （2）辯變（3）有又 反返 （4）知智（5）辯變3（1）判斷句（2）介賓短語后置句（3）賓語前置句（4）賓語前置句4（）志向 記述、記載 記住 標記、做標記（）名稱、名字 命名、起名 聲名 說出、指出 名義（）圖謀 謀劃、籌劃 圖畫（）放上、安放 放棄、放下（）盡、止 走到頭二、文本研習1、課文層次： “有所待” 巨鯤大鵬 “不知其幾千里也” “若垂天之云” “北冥”“南冥”“九萬里” 反面設喻強調 淺水不能飄浮大

11、舟，杯水只能負載芥草而不能承載水杯 “適莽蒼者”“適百里者”“適千里者” “小知不及大知” “小年不及大年” 人類社會 “乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？” “無己”“無功”“無名” “至人”“神人”“圣人” “知效一官”、“行比一鄉”、“德合一郡”、“徵一國者” 有所待2、作品的主題先述后議、先破后立 應是一種心靈上的絕對自由，并非外在的表象，要達到這樣的境界，必須超突現實的凄苦，培育一個屬于靈性的、而且充滿無限自由和諧的廣大的精神世界。 3、 作品的藝術特色： 鯤、鵬、學鳩、斥鷃 汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩 以水比風，以大舟比鵬鳥 夸張 擬人 三、問題探討1、三個笑，第

12、一個在第四節：“蜩與學鳩笑之曰：”第二個在第六節：“斥鴳笑之曰：”第三個在第七節：“宋榮子猶然笑之”作者對他們的態度是反對、反駁2、否定后者好理解，關鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風力，“故九萬里，風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“