1、第13課挑戰教皇的權威【課程標準】知道馬丁路德等人的主要思想，認識宗教改革時期人文主義的含義。一、馬丁路德宗教改革1背景(1)經濟方面：資本主義的產生與發展。(2)思想方面：文藝復興席卷歐洲以后，各國的人文主義思想十分活躍。2序幕：1517年，為反對教皇兜售贖罪券，馬丁路德發表了關于贖罪券的功效，要求公開辯論贖罪券問題。3主張(1)強調因信稱義的學說，主張人只有靠信仰才能得救。(2)宣稱贖罪券的功效微不足道，只要內心真誠悔罪，就能得到赦免。4性質：是反對天主教會的社會、思想改革運動。5意義(1)宗教改革運動在德國拉開了序幕。(2)改革后創立的新教與天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。【易錯提醒

2、】“因行稱義”“因信稱義”和“信仰得救”“因行稱義”“因信稱義”和“信仰得救”這三種主張是基督教不同教派的主張，都屬于基督教的教義。(1)“因行稱義”的本質是為加強羅馬天主教會的絕對權威、為封建宗教神學的精神壟斷而服務的。(2)“因信稱義”否定了天主教會的權威，簡化了宗教儀式，解放了人的個性。(3)“信仰得救”是在“因信稱義”的基礎上進一步為資產階級的發財致富進行辯護，是對“因信稱義”的繼承和發展。二、加爾文宗教改革1背景：馬丁路德宗教改革運動的推動。2著作：1536年出版基督教原理。3主張(1)人只有依靠信仰才能得救，以此反對天主教的等級觀念，否定教皇統治人民的權力。(2)把“依靠信仰才能得

3、救”解釋為先定論，這是加爾文宗教觀的核心。4意義(1)為資產階級發財致富作辯護，從神學角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性和合理性。(2)為以后的資產階級革命提供了意識形態方面的依據。【名師點撥】宗教改革與文藝復興的關系文藝復興使天主教會的權威受到質疑，促進了宗教改革的出現。而宗教改革打破了民眾對羅馬教會的迷信，進一步傳播了人文主義。文藝復興時期的人文主義是把人從神學的枷鎖中解救出來，而不是人自身的自覺自立。文藝復興與宗教改革反對羅馬天主教皇統治，反對的是封建教會對人性的壓抑、搜刮人民財物的做法及教權高于世俗權力等一些宗教思想，并不是反對宗教信仰。討論交流1教皇英諾森三世說過：“教皇權力好比太陽

4、，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。”這說明中世紀的基督教在西歐有怎樣的地位？試答：中世紀，西歐人人都是基督教徒，教權凌駕于世俗王權之上。教會是西歐最大的封建主。討論交流2宗教改革為什么首先在德國爆發？試答：德意志資本主義經濟有一定發展；德意志四分五裂，世俗王權弱小；德意志受教皇的剝削最沉重，被稱為“教皇的奶牛”。討論交流3結合馬丁路德和加爾文的思想，分析宗教改革時期的人文主義的含義。試答：宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。1宗教改革是在宗教外衣下開展的反封建的斗爭。()2馬丁路德說：“信徒

5、一不靠教皇，二不靠圣禮。”他認為人們應該靠教會“才是基督的正道”。()3宗教改革后形成的新教教派仍屬于基督教派的范疇。()主題一馬丁路德與加爾文宗教改革的對比史料一“我不承認有任何解釋圣經的固定法則。”“教皇須讓我國不再受他們的劫掠，教皇須交還我們的自由、權利、財產、榮譽、身體和靈魂，教皇須讓皇權成為名副其實的皇權。”馬丁路德史料二加爾文是瑞士宗教改革家他廢除主教制，代之以共和式的長老制他鼓勵經商致富，宣稱做官執政、蓄有財產等均可視為受命于上帝。加爾文強調圣經是基督教信仰的唯一根據和權威。史料三“值得注意的是，新教徒在迫害自然科學家的自由研究上超過了天主教徒。塞爾維特正要發現血液循環過程的時候

6、，加爾文便燒死了他，而且還活活地烤了他兩個鐘頭。”恩格斯思考(1)史料一反映了路德的哪些思想主張？(2)比較史料一、二，加爾文與路德的相同主張有哪些？加爾文更為激進的主張是什么？體現了哪個階級的利益？(3)恩格斯的話反映了什么問題？答案：(1)“因信稱義”；天主教皇應該放棄在德國的統治；王權應擺脫教皇控制，掌握實權。(2)相同主張：都主張信仰得救，都否定羅馬天主教的權威。激進主張：加爾文主張把信仰得救解釋為先定論，還提出建立民主教會的主張。新興資產階級。(3)宗教改革的實質僅僅是改變了天主教會對歐洲的奴役，并沒有放棄宗教的基本教義。即便是加爾文，仍然要迫害自然科學家。這充分暴露了宗教的反動本質

7、。 為什么說馬丁路德“因信稱義”的學說體現了鮮明的人文主義色彩？提示：(1)馬丁路德強調人只有靠信仰才能得救，讓人們在內心世界中發現宗教，每一個人都可以依靠自己的虔誠信仰使自己擺脫“罪惡”，不需要教會作為中介。(2)實際上否定了教皇的權威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權，從而帶有鮮明的人文主義色彩。 馬丁路德改革和加爾文改革的異同提示：(1)相同點：都是西歐早期資產階級反封建的斗爭，都采取神學異端的形式，都得到社會廣泛支持，都反對天主教神學。都否認教皇權威，對教會信仰、制度、儀式都有不同程度的改革。都主張信仰得救，體現了人文主義精神。(2)不同點：前者使天主教會勢力受到沉重打擊，世

8、俗王權戰勝教皇權威，確立“教隨國定”原則。后者建立民主教會，更適應資產階級激進派的要求，其思想為以后資產階級革命提供了意識形態方面的依據和理論武器。主題二宗教改革的人文主義史料一馬丁路德提出“因信稱義”說。他認為，靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。路德選集史料二世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政體在整個的基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。馬丁路德致德意志貴族書思考(1)在史料

9、一、二中，馬丁路德分別提出了怎樣的宗教改革主張？(2)結合上述史料，分析為什么說宗教改革進一步弘揚了人文主義精神。答案：(1)史料一：馬丁路德提出“因信稱義”，強調人只要信仰上帝即可得救。史料二：世俗權力大于教皇權力。(2)宗教改革實際上否定了教皇和天主教會的權威，使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權，從而帶有鮮明的人文主義色彩。宗教改革否定了教皇和天主教會的作用，帶有濃厚的人人平等的意味，把資產階級要求人人平等的愿望通過宗教的形式表達出來。 文藝復興和宗教改革時期人文主義的內涵提示：(1)文藝復興以人文主義為旗幟，形成了人文主義的社會思潮。核心：人文主義的核心是重視人的價值，崇尚個性，要

10、求把人從神學束縛中解放出來。內容：a.反對中世紀神學抬高神、貶低人的觀點，強調人的可貴；b.反對神學的禁欲主義和來世觀念，提倡人們對現世生活的追求；c.反對宗教束縛和等級觀念，追求個性解放和自由平等；d.反對中世紀的蒙昧主義，推崇人的經驗和理性；d.提倡人類認識自然，征服自然，以造福人類。(2)馬丁路德“因信稱義”學說的人文主義色彩：馬丁路德強調人只有依靠信仰才能得救，讓人們在內心世界中發現宗教，每個人都可以依靠自己的虔誠信仰使自己擺脫“罪惡”，不需要教會做中介。它實際上否定了教皇的權威，使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權，從而帶有鮮明的人文主義色彩。 文藝復興和宗教改革都是西歐的思想解

11、放運動，兩者之間有什么相同點？又有什么不同點？提示：(1)相同點社會背景：都是西歐資本主義經濟興起在思想意識形態上的反映。斗爭矛頭：都指向了封建教會。階級利益：都反映了新興資產階級的利益和要求。 運動性質：都是反封建秩序的資產階級文化運動。斗爭結果：都促進了人們的思想解放和近代文化的繁榮。(2)不同點運動形式：文藝復興是新興資產階級在“復興”古典文化的形式下，宣揚資產階級世界觀；宗教改革是新興資產階級披著宗教外衣的一場反封建的社會活動。運動范圍：文藝復興首先從意大利開始，主要在思想文化領域里開展和進行；宗教改革首先從德國開始，它是一場社會各階層都參加的社會思想改革運動。產生作用：文藝復興把人們

12、從宗教的束縛中解放出來，促進了近代自然科學的產生；宗教改革使人們進一步擺脫了天主教會的思想禁錮，在改革過程中產生的新教思想還為以后的資產階級革命提供了思想武器。 宗教改革對歐洲現代化的影響提示：(1)政治：天主教會的神權受到打擊，有利于民族國家的形成發展，為資產階級革命提供意識形態的依據。(2)經濟：為歐洲資本主義的發展掃清了道路。(3)思想：打破了天主教會精神壟斷，使人們的思想得到解放，發展了人文主義。(4)總體：為歐洲從中世紀向現代社會邁進開辟了道路，促進了歐洲社會的轉型。 中國明清之際進步思想與宗教改革的比較提示：題組一馬丁路德的宗教改革1路德曾說：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰為神圣階

13、層，王公、貴族、工匠、農民被稱為世俗階層，這純粹是謊言和虛假的編造實際上，所有的基督徒都是屬靈階層，除職業外，并無區別。”以下解釋符合路德本意的是(d) a宗教信仰是愚蠢的b神職人員不應存在c反對封建君主統治 d現實世界人皆神圣平等解析：據材料“所有的基督徒”“并無區別”，可知路德意在強調平等，故d項正確。2宗教改革家路德強調“因信稱義”，認為在上帝和個人之間不存在人為隔離，提出了人只要信仰上帝，“所有的信徒都是牧師”的新理論。旨在(c)a肯定教皇的中介作用 b鞏固民眾的宗教信仰c否定教會的神學權威 d豐富基督教教義教規解析：宗教改革家路德強調“因信稱義”的目的是反對天主教會的權威，故c項正確

14、。3九十五條論綱指出：“教皇的財富今日遠超過最富有者的財富，他為了建筑一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？”材料反映作者的態度是(d)a認可教皇搜刮財富b天主教徒應該忠實于信仰c贊同教會建造教堂 d反對天主教會的經濟掠奪解析： “為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢”反映了作者對教皇搜刮財富的不滿，所以d項正確。a、b、c三項都不符合材料。4羅馬教會授意馬丁路德宣布放棄一己之見，然而路德說出了歷史上著名的抗辯辭：“我不能在教皇或教會之下委曲我的信仰我只信奉圣經我不能，亦不會放棄。”這里，路德堅持的“一己之見”是指(b)a廢除羅馬教會 b信仰即可得救c王權高于教權 d簡化宗教

15、儀式解析：馬丁路德主張在教皇或教會之下堅持自己的信仰，并未主張廢除羅馬教會，故a項錯誤；依據所學知識，路德認為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經的權利，故b項正確；題干中“我只信奉圣經”指的是信仰即可得救，與王權高于教權無關，故c項錯誤；材料內容與簡化宗教儀式無關，故d項錯誤。5在一次拉丁語辯論中，路德說：“教會可能犯錯誤，只有圣經是確實可靠的。”據此判斷，路德主張(d)a基督教不應存在教會b基督教應簡化宗教儀式c教徒應推動教會進行改革d教徒應通過閱讀圣經信仰上帝解析：“教會可能犯錯誤”說明教會的說教不一定是正確的，這就否定了教會的權威，否定了教會在基

16、督徒與上帝之間的中介作用。既然“只有圣經是確實可靠的”，教徒就應通過閱讀圣經信仰上帝，求得上帝的救贖。題組二加爾文的宗教改革6加爾文認為：“得不得救在乎神的揀選，人的意志無法改變。”這一主張(d)a強調了天主教會的作用 b否定了個人努力的必要性c批判了因信稱義學說 d否定了對教皇的盲從解析：材料信息“得不得救在乎神的揀選，人的意志無法改變”，強調神的作用，否定了天主教會的作用，否定了對教皇的盲從，故d項正確。7有學者將馬克斯韋伯在新教倫理與資本主義精神一書中所說的“宗教的理性化”概括為“懷著宗教般的熱情賺錢、從事商業和經濟活動”。下列教派最能體現韋伯所指的“宗教的理性化”的是(d)a天主教 b

17、路德教c英國國教 d加爾文教解析：加爾文教在“因信稱義”的基礎上，進一步提出“先定論”，肯定資產階級追求利潤和財富，符合“懷著宗教般的熱情賺錢、從事商業和經濟活動”，故d項正確。8哥白尼的日心說曾遭到路德的惡毒咒罵，而著名的西班牙人文主義者塞爾維特，在正要發現血液循環的時候，雖然逃離了羅馬天主教會的監獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上，這說明(c)a宗教改革發展了人文主義b教會對人文主義愛恨交加c宗教改革具有反理性特點d新教反對宗教信仰的自由解析：由材料可知路德和加爾文對科學的辱罵與破壞，體現反理性的特點，故c項正確。9加爾文認為：“當我們僅從天賦方面看一個人，我們會發現他從頭到腳，一無是處。如果在他身上還有一些值得贊揚的，那也來自上帝的恩賜。”由此，下列不符合他對人們要求的是(d)a信仰上帝 b嚴格道德標準c過節儉生活 d放棄自身奮斗解析：解答此題，首先要明白