1、陋室銘教學目標：1.積累一些文言字詞。2.了解兩篇短文的思想內容，充分領略作者的情懷，認識這種情懷產生的社會背景。3.背誦并默寫這兩篇短文。4.加強朗讀訓練，提高朗讀能力。5.把握兩文托物言志的寫法。6.學習陋室銘，感受作者安貧樂道的生活情趣，學習作者高潔傲岸的節操。教學重點：1.朗讀課文、背誦課文。2.引導學生理解文章表達的情感，欣賞兩文的語言之美，手法之美。教學難點：辨析陋室銘中結尾引孔子的話“何陋之有”的含義，及“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的言外之意；理解類比手法的運用。教學方法：1.朗讀教學法。兩篇文章手法獨特，表意含蓄蘊藉，含而不露，不讀難以領悟，教學時宜播放示范朗讀磁帶，創設學習

2、氛圍。陋室銘為駢體文，句式整齊而變化有致，是體現朗讀音樂美的絕好材料。教師應指導學生讀駢句：注意駢句的節奏特點，四字句一般為二二節拍，五字句多為二一二節拍，上下句節奏一致，韻腳要讀出長音；相鄰的兩組駢句之間要有較長停頓；排比句要注意節奏鮮明，重點突出。努力以聲表情，以音達意，聲情并茂，讓學生在朗讀中感受到“美”與“樂”，體會文章的藝術感染力。2.討論法與點撥法相結合。讓學生在小組討論、交流中激活思維，加深對文章內容的理解，并形成自己的見解。教師適時給予必要的點撥指導，引導學生品評鑒賞。3.比較閱讀法。可將兩篇短文比較，通過比較進一步了解“銘”與“說”兩種古代文體的特點，同時進一步體會托物言志寫

3、法的妙處。教具準備：多媒體ppt、朗讀MP3課時安排：2課時教學過程：第一課時一、導語設計同學們，在廣泛的課外閱讀中，我們發現古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀之物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風、明月。一所簡陋的房屋也可以寄托作者的志向，這就是我們今天要學習的劉禹錫的傳世佳作陋室銘。二、作者及文體簡介多媒體顯示：劉禹錫(772843)，字夢得，唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。官至監察御史。他和柳宗元輔佐王叔文執政，采取了一些革新措施，最終招致失敗，受到達官權貴的排擠、打擊，但始終不屈。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易

4、的推崇。陋室，是劉禹錫的室名，意為簡陋的房屋。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。有一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻，內容上有頌揚或鑒戒之意。三、學生朗讀課文，結合注釋，利用工具書，疏通文意1.學生大聲朗讀課文，參照注釋，粗知文意。教師分發文字資料，為學生積累詞語提供幫助。文字資料內容如下：(1)辨音識字：2.教師指導學生讀課文。教師提示：(1)找出文章的韻腳，韻腳要讀得清晰、響亮，有延長音。(2)前四

5、句讀后稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出文意。(3)“苔痕”二句寫環境，要讀得有點美感，以下六句寫室中生活圖景，虛寫的文句(“往來無白丁”“無絲竹之亂耳”)應讀得輕一點，才有韻味。(4)“南陽”二句讀后，要作一頓，然后用肯定的語調讀最后兩句。3.教師播放朗讀MP3或教師范讀或找朗讀水平較高的學生范讀。其他同學聽讀課文，感知文意。4.學生根據朗讀提示自由放聲朗讀課文，力求讀出韻味。四、師生共同研讀課文，賞析本文的寫作特色1.學生齊讀課文。2.提問：文章的題目是陋室銘，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？請一位同學找出句子，并作講解。學生明確：從山水寫起。“山不在高，有仙則名”，是說山

6、不在乎高，有仙人居住就有名了。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。提問：這里詩人用有仙之山，有龍之水具體比什么？請一位同學找出文句，并作解釋。學生明確：“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，但因為我品德高尚而芳香四溢。這里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。教師引申：作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它

7、是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。看來“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的文眼。教師板書：山水 比興 引陋室3.提問：陋室究竟是如何的簡陋？作者是從哪幾方面來表現其簡陋的？運用了什么樣的表現手法？選三位同學找出相關文句，并依次作解釋。學生(1)明確：“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草可見居住的環境是多么荒涼冷落。這是寫陋室的環境，用的是對偶的修辭方法。教師點撥：還有擬人的修辭方法。用擬人的方法，以動寫靜，賦予苔蘚、草色以人的靈性。“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫

8、活了，既有精神又有韻味，我們已不覺得陋室的環境凄涼、荒蕪，反而覺得春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出主人喜悅之情。教師板書：對偶 擬人 描環境學生(2)明確：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是說在這個陋室里，常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生。這是寫陋室的人物，運用對偶的修辭方法。教師點撥：除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。教師板書：對偶 襯托 夸朋友學生(3)明確：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”在陋室里，興致所

9、至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有嘈雜的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這是寫主人的生活情趣。教師點撥：這兩句中，有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。教師板書：虛實 正反 話生活學生質疑：作者既然喜歡“調素琴”，又如何理解“無絲竹之亂耳”的那份輕松？教師點撥：古人講“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，詩人有志不得伸展，采取消極的辦法，避而不與庸俗官僚來往。“無絲竹之亂耳”表示了他對那些人燈紅酒綠

10、生活的鄙棄、厭惡。教師總結：作者是從三方面表現陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看來，陋室其實不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。4.提問：經過反復描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已寫盡了，作者為什么又寫諸葛廬、子云亭？運用了什么樣的表現手法？選一位同學讀相關文句，并作講解。學生明確：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，諸葛廬是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬，子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作太玄經的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛亮的草廬，又像四川揚子云的亭子。教師點撥：作者采用了類比的表現手法，用歷史

11、上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于它們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也如此嗎？除此之外，似乎還隱含著自己的遠大志向，要做一個像他們一樣的人。教師板書：類比 隱含 立志向5.提問：文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？學生明確：引孔子的話，再次表明自己的觀點態度。教師點撥：孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世

12、俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峰。教師板書：引經據典 表態度6.學生根據板書提示背誦課文五、探究思考在充分領略作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負后，請同學們思考，作者為什么會有如此情懷？這種安貧樂道的生活情趣在當今有什么意義呢？學生思考、交流。明確：性格、志趣的產生與時代是密切相關的。劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專權；朝廷上，牛、李兩黨互相傾軋，妒賢害能，任人惟親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無可奈何，只能獨善其身，保持自己高潔的人格，特立獨行，避而不與那些庸俗的官僚來往。至于“安貧樂道的生活情趣在當今