1、第5課明清之際的進(jìn)步思潮 BCA案編寫人：張立斌 使用年級(jí)：高二 使用時(shí)間：2012 09 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。B案【課前自主預(yù)習(xí)】【使用說(shuō)明】上課前預(yù)習(xí)標(biāo)記課本并寫出提示語(yǔ)，填寫學(xué)案空白處，并記住以下問(wèn)題：【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】問(wèn)題拓展一、背景：1.經(jīng)濟(jì)：一方面， 蓬勃發(fā)展， 產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面，統(tǒng)治者極力推行 政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展2.政治：統(tǒng)治者強(qiáng)化 ，專制統(tǒng)治走向腐化。3.思想：以 為代表的儒學(xué)走向僵化和因循守舊， 、三綱五常扼殺了人們的個(gè)性，摧殘了人們的思想。4.社會(huì)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，他們要求反

2、對(duì)封建專制，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。5.外交：雖推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，但西學(xué)東漸，近代科技的傳入使一些知識(shí)分子開(kāi)闊了眼界【特別提示】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，一種新思想的產(chǎn)生總要有一定的社會(huì)環(huán)境，在這種社會(huì)環(huán)境中，新的經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生是新思想產(chǎn)生的根本因素，同時(shí)又伴隨著與舊的社會(huì)因素的斗爭(zhēng)。二、思想家（代表）：1“異端”思想家李贄學(xué)術(shù)上：鞭撻，否認(rèn) 是萬(wàn)世之至論，提倡個(gè)人判斷。道德上：批判傳統(tǒng)道德，追求 自由發(fā)展。提出 的觀點(diǎn)哲學(xué)上：否定了“天理”的存在，提出“”的觀點(diǎn)。搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)。王夫之、黃宗羲、顧炎武：（1）經(jīng)世致用思想明末清初，一些士大夫努力尋求 的方案。提倡 ，將 相結(jié)合明末 的蓬

3、勃發(fā)展背景學(xué)術(shù)方面 ；經(jīng)濟(jì)方面 內(nèi)容開(kāi)清代 學(xué)術(shù)之風(fēng)； 為后世提供了重要的思想源泉影響（2）對(duì)君主專制的批判背景：君主的橫征暴斂和專斷加劇了王朝的危機(jī)。內(nèi)容：無(wú)情的揭露 的罪惡；提出了 的理論和設(shè)想，其最主要的觀念是 影響：對(duì) 造成了強(qiáng)烈的沖擊；帶有一定的 色彩，在其后數(shù)百年間具有 作用【特別提示】學(xué)習(xí)明清之際的進(jìn)步思潮要聯(lián)系必修I的明清君主專制的空前強(qiáng)化和必修II的資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，形成對(duì)明清時(shí)期階段特征的整體認(rèn)識(shí)，即明清是封建社會(huì)的衰落時(shí)期，表現(xiàn)在政治上是君主專制的空前加強(qiáng)，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上是資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，表現(xiàn)在文化上是明清之際的進(jìn)步思潮的出現(xiàn)。【自我檢測(cè)】1、 自稱“異端

4、”，要求破除對(duì)孔子思想的迷信的明代思想家是A王陽(yáng)明B李贄C黃宗羲D顧炎武、明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成了A 經(jīng)世致用思想 B君主批判思想 C自由平等思想 D重農(nóng)抑商思想3、黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”這體現(xiàn)了他的A重農(nóng)抑商思想B限制君權(quán)的主張C工商皆本的思想D經(jīng)世致用的思想C案【課堂合作探究】【使用說(shuō)明】利用C案，課堂上深化對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實(shí)，并利用創(chuàng)設(shè)的情景和問(wèn)題將課本相應(yīng)知識(shí)活化。1、李贄的思想觀點(diǎn)有哪些?（為什么稱為“異端”思想家

5、？）2、明末清初三大思想家的思想有何共同之處？有何影響？【遷移運(yùn)用】山東是儒家思想的發(fā)源地。孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。根據(jù)相關(guān)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列問(wèn)題：材料一 守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去、一手指向未來(lái)，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的原因。 張岱年等中國(guó)文化概論材料二 朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”王守仁認(rèn)為：“心即理”，

6、“知行合一”，“致良知，為圣教第一要義”。材料三 黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工準(zhǔn)則業(yè)；黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)的？（2）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。（3）依據(jù)材料二說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。（4）明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？結(jié)合材料三概括指出這種思想主張?jiān)谡巍⒔?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。

7、【當(dāng)堂鞏固】1明清時(shí)期產(chǎn)生了一批具有民主思想的進(jìn)步思想家，他們的思想反映了一定的時(shí)代要求，這個(gè)“時(shí)代”指：資本主義萌芽時(shí)代 封建專制衰落時(shí)代 資本主義形成發(fā)展時(shí)代 封建制度高度發(fā)展時(shí)代 ABC D2.李贄說(shuō)：“穿衣吃飯，即是人倫物理。”他認(rèn)為：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣。”由此可判斷，李贄反對(duì)“存天理，滅人欲”，主張A人文主義 B仁愛(ài)精神 C尊重人性D個(gè)人主義3.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳遇”，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民，反對(duì)理學(xué)家只談義理不談功利的虛偽說(shuō)教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄“法

8、治”代替“人治”“經(jīng)世致用”思想4李贄說(shuō)：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。”此話的真實(shí)意圖是A儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的精華，應(yīng)該繼承 B對(duì)程朱理學(xué)應(yīng)該去其糟粕，取其精華 C對(duì)儒家思想進(jìn)行批判和否定 D強(qiáng)調(diào)個(gè)性，主張人性的解放5明末清初思想家黃宗羲提出了君主專制是“天下之大害”的觀點(diǎn)，這與啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想極為相似。對(duì)這一現(xiàn)象解釋正確的是A啟蒙運(yùn)動(dòng)已對(duì)中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大影響B(tài)黃宗羲的思想對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響 D.黃宗羲思想的產(chǎn)生具有極大的偶然性，而啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生具有必然性6黃宗羲認(rèn)為：“然則其（封建國(guó)家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也。即謂有治人無(wú)治法，吾以謂有治法而后有治人

9、。”黃宗羲思想的核心是A建立一家之法 B法律是由民眾來(lái)決定的 C反對(duì)君主制，實(shí)行法治 D建立君主立憲制7梁?jiǎn)⒊瑢ⅫS宗羲的明夷待訪錄視為“播送民主思想的工具”，主要是因?yàn)樵撝?A.主張君主立憲制 B.反對(duì)重農(nóng)抑商，主張“工商皆本”“法治”，反對(duì)“人治”“以天下之權(quán)，寄天下之人” 8顧炎武在日知錄一書中說(shuō)：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞。，人將相食，謂之亡天下。”“亡國(guó)”和“亡天下”兩個(gè)概念，其中“亡天下”的確切含義是A封建王朝的更替 B外族入侵帶來(lái)國(guó)家危機(jī)C統(tǒng)治者不施仁政，導(dǎo)致民不聊生，社會(huì)退步 D統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭(zhēng)使國(guó)家分裂A案【課后拓展練習(xí)】一、課后利用自主時(shí)間對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行記憶和反思，并構(gòu)

10、建知識(shí)體系。二、課后拓展1.明末清初三大進(jìn)步思想家的主要思想主張分別是什么？44444444444444444444444444444鞫犃卣444脈脈艪脈脈脈歲脈脈脈脈脈脈周脈555555555ô55555555555Í55555555555¤55555錀55555566666樀66666666666666666666666666666666666666666666最氀6ÿ6666晉6朁氀6ÿ6666萉6搒6摧6萉6萑葠摧6萉6搒6摧66搒6摧66愀摧6愀摧6坂6埤6娾6嫮666666666666666666666666666666666666

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