1、 必修3第二單元選擇題練習 姓名 例。這表現出古希臘人 A .對世風日下、道德淪喪的失望 B .對人作為萬物之靈的自豪 C .對直接民主的狂熱 D .個人利益至上，忽視真理的存在 ( )2.流行于公元前3世紀到公元2世紀的歐洲哲學思想流派 一一斯多亞學派發展了正義和公正的理性 自然的思想。他們斷言，所有的人在本性上都是平等的，都有權享受一些基本權利，對這些權利政府無權 侵犯。這一法律優先于國家本身，任何擅自褻瀆它的統治者必然成為暴君。這表明斯多亞學派 倡導正義和公正的理性 主張天賦人權和人人平等 蘊含了人文主義思想 促進了人類自我 意識的首次覺醒 A . B . C. D . ( )3.普羅塔

2、哥拉有一句名言，至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許 多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的 。對此言論內涵的理解，準確的 A .人要在自己的靈魂中發現神 B .希望知道神是否存在 C “否定神的意志，反思人類自己 D “慨嘆人生短暫認識有限 ( )4.公元前5世紀的古希臘智者安提豐認為： 一個人應該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽 之下，他應非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅動行事這表明 A “民主政體下希臘人不受法律約束 B “古代希臘人缺乏人民主權觀念 C “智者學派反對法律對人的約束 D “智者學派忽視了社會道德建設 (

3、 )5. 我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。 下列言論與此思想屬于同一思想家的是 A “人是萬物的尺度。 B.美德歸根結底會給人帶來好處，邪惡則總會帶來壞處。 C .己所不欲，勿施于人。 D .我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 )6.拉莫特“勒瓦耶在其著作異教徒的德行中寫到： 人們可以說孔子和蘇格拉底一樣，運用他 以下能夠充分證明這一觀點的是 B .他們都追求個性的自由發展 D .他們都維護奴隸主貴族利益 ( )7.孔子說：智、仁、勇三者，天下之達德也。他把智仁勇這三種品質稱為君子道者三 ，認為 它們是品行高尚的君子必須具備的三種美德。下列思想家的主張與此相似的是 ( )8.中國古代刑

4、罰中以肉刑最為殘忍。至 20世紀初，清政府宣布廢除肉刑。這種變化主要是由于 A .工業化進程的推動 B .封建愚昧思想的革除 C.西方人文精神的影響 D .社會治安的好轉 ( )9.黑格爾說：人們可以說，亞里士多德是一個完全的經驗主義者，并且是一個有思想的經驗主義 者。但是他的經驗是全面的，就是說，他沒有漏掉任何細節，他不是抓住一個規定，然后又抓住另外 一個規定，而是它們同時把握在一起經驗的東西， 在它的綜合里面被把握時，就是思辨的概念。黑 格爾的這段話，深刻地體現了亞里士多德是 A .唯物主義者 B .理性主義者 C.經驗主義者 D .唯心主義者 ( )10.梁啟超說：歐洲之所以有今日，皆由

5、十四五世紀時，古學復興，脫教會之樊籬，一洗思想界 之奴性，其進步乃沛乎莫能御，對梁啟超的話理解準確的是 A .自然哲學使人們具有了自主意識 B .智者學派樹立了人的尊嚴 C .文藝復興打破了中世紀的神學桎梏 D .宗教改革挑戰了教皇的權威 ( )11 .公元十六世紀，西方的文藝復興與自然科學同時發展。下面對它們判斷正確的是 A .是新興科學與古典文化的對抗 B .共同沖擊了神學的統治地位 C .為資產階級反對君主專制提供了論據 D .為工業革命做了人才與科學的準備 ( )12. 14世紀到16世紀，歐洲興起了人文主義法學。即崇尚人的價值，尊重人的本性的法學觀點 或法學思想體系。據此推斷，當時的

6、人文主義法學者的研究傾向是 A .復興古羅馬法律體系 B.篤信基督教神學思想 C .崇尚英國君主立憲制 D .反對法國的共和政體 ( )13.某一時期，世俗主義和個人主義反映在學術研究和教育中，課程強調學習古典藝術和體 育鍛煉，目的是教育學生健康、快樂地生活，做一個合格的市民。 該時期的主流社會思潮是 A .禁欲主義 B.人文主義 C .理性主義 D .自由主義 ( )14.歷史學家們認為，歐洲近代早期的文藝復興、宗教改革、啟蒙運動與科學革命極大地促進了人 類精神層面現代化的進程。這四場運動的共同作用是 A. 徹底摧毀宗教與迷信的精神枷鎖 B .使人從封建愚昧中日益獲得解放 C.促進人類民主、

7、科學思想的形成 D .推動西方資產階級代議制的建立 ( )15.史學家費爾南“布羅代爾在其著作資本主義論叢中曾經指出， 18世紀的歐洲：禮拜堂 日趨沒落、實驗室欣欣向榮。與這一現象的出現無關的是 A .宗教改革 B .文藝復興 C.啟蒙運動 D .近代自然科學的發展 ( )16.房龍人類的故事一書中寫道：此時人們仍是教會母親的兒子但是，人們的人生觀已 經改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試 圖在今生、在地球上建立他們的天堂。這樣的改變始于 A .古希臘 B.文藝復興 C.宗教改革 D .啟蒙運動 ( )17.塞萬提斯在其堂“吉訶德一書的序言

8、中申明： 這部書只不過是對于騎士文學的一種諷刺 目的在于把騎士文學地盤完全摧毀 。此書創作目的根源于 A .騎士文學已經不適應社會發展的需要 B .資本主義經濟的發展推動文化的變革 C.思想解放運動深入發展推動文學革命 D .資產階級力量壯大對落后階層的打擊 ( )18.在15世紀，斯特拉斯堡(今法國東北部城市)的印刷出版物中 50%以上屬于宗教書籍，10% 屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數的 33%，而與宗教相關 的書刊下降為總數的 27%。對上述變化的最佳理解是 A .人文主義精神昌盛 B .天主教地位有所下降 C.學者推崇古典作品 D .中國

9、印刷術引入歐洲 ( )19.薄伽丘十日談中有個裁判官的故事 。故事描述了一個財主在酒后說了句： 他正在喝的 美酒，就連耶穌都可以喝，結果被宗教裁判所判處火刑。后來他疏通關系，還獻上一大塊肥膏 ，讓 神父涂在眼上，也好醫治修士見錢眼紅的毛病。 A .提出以人的學問代替神的學問 C.反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗 ( )20.人文主義之父彼特拉克說： 我不想變成上帝或者居住在永恒之中屬于人的那種光榮對于 我來說就夠了。這正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。 這說明他 反對信仰 基督教 推崇自由、平等、博愛 追求現世的幸福 代表新興資產階級利益 A . B. C. D . (

10、)21.有學者認為，文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現象揭露 得淋漓盡致，為馬丁“路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學的理論與話語表達了 人文主義自由、平等的思想。可見，文藝復興與宗教改革的共同之處是 A .都堅持國家權力高于神權 B .都促進了人的思想解放 C.都從根本上否定上帝的權威 D .傳播人文主義手段相同 ( )22.斯塔夫里阿諾斯在全球通史中認為 1763年至1914年是歐洲直接或間接地成為全球主人 的時期，下列事件不能為這種觀點提供依據的是 A .文藝復興 B .工業革命 C .資本主義近代民主制度的建立 D .殖民擴張 ( )23

11、 .恩格斯在自然辯證法一書中寫到： 現代的自然研究， 和整個( 們在倫理方面的權威，使哲學回到人間。 A .他們都強調道德的重要性 C .他們都關注知識對人的改造 A .普羅泰格拉 B .亞里士多德 C .韓非子 D .荀子 最后被釋放回家。該故事主要意在 B .倡導人生及時行樂并崇尚理性與科學 D .抨擊教會的貪婪和靈魂獲救的騙局 A .創造了許多新的宗教派別 C.提出了許多新的宗教觀點 近代史一樣，是從這樣一個 偉大的時代算起，這個時代，我們德國人由于當時我們所遭遇的民族不幸而稱之為宗教改革，法國人稱之 為文藝復興，而意大利人則稱之為五百年代，但這些名稱沒有一個能把這個時代充分地表達出來。

12、 他認為這個時代應該是 A .發現人的時代 B .信仰自由的時代 C. 理性時代 D .科學時代 ( )24.德國哲學家黑格爾曾把文藝復興和地理大發現稱為近代 黎明之曙光，而把宗教改革稱為黎 明之曙光以后繼起的光照萬物的太陽 。黑格爾之所以這樣評價宗教改革是因為這場改革 B .為社會的發展提供了精神動力 D .使社會各階層破除了宗教迷信( )25.有一位英國著名哲學家曾經明確指出: 運動。下列言論能夠佐證這位哲學家觀點的是 “16世紀(歐洲)的宗教改革，是一次心靈追求自由的A.贖罪券增加的僅僅是貪婪之心 C. 上帝的恩典不是賜給所有的人 B . 每一個人都可以是自己的牧師 D . 教皇沒有免除

13、任何罪孽的權力( )26“赫“喬“威爾斯認為：他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是這樣的 領袖；因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主。 由此可見，宗教改革從本質上 說是 A.反教皇的宗教斗爭 B.反君主的民主革命 C.反封建的政治斗爭 D.反宗教的民族革命 ( )27.有學者認為，王陽明心學對朱子理學的改造正如在西方馬丁 “路德對基督教神學的改造具有同 等的價值與地位，稱其為中國的馬丁 “路德 。主要是因為二人 A.都重視個人的主體作用 B.都反對教權對人們的束縛 C.都打破了正統思想的權威 D.都促進了人們的思想解放 ( )2&馬丁 “路德認為只

14、要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救；約翰“加爾文又把依靠信仰才能 得救解釋成先定論，即永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人類不能改變上帝 的決定，甚至不可能知道上帝的選擇，只能通過世俗生活和個人奮斗去證明上帝的決定。對此理解正確的 是 他破除了對權威的信仰，去卩恢復了信仰的權威。他把僧 侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。 這里的第一個權威最可能指的是 A.上帝 B.羅馬教皇 C.君主 D.馬丁 “路德 ( )30.馬丁 “路德在致德意志貴族書中說： 一個傳教士在基督教世界中只是一個職位的充任者而 已。當他擔任某種職位時，他享有較高的地位；當他被免職之后，他仍是一個農民或一

15、個市民，與其余的 人并無分別。他想強調的是 A.農民或者是市民都有可能成為僧侶 C.人在上帝面前享有平等權利和地位 ( )31 “馬丁 “路德曾經說過：信徒和上帝, 德在此所說的第三者指的是 A.教皇教士 B.資產階級 C.廣大民眾 D.封建領主 ( )32.馬丁 “路德號召把教會的土地收歸國有，不向羅馬輸送錢財，由德意志人自己委任教士，世俗 的事情不應由羅馬判決，而由世俗當局處理，這反映了他 A.主張建立民族教會 B.宣傳因信稱義 C.主張建立廉儉教會 D.宣揚先定論 ( )33.劉祚昌教授認為：宗教改革猛烈地沖擊了天主教會，促成了教會的分裂，有力地削弱了封建 統治，從而有利于資產階級的活動

16、，為資本主義生產時代的到來鋪平了道路。 下列不能印證材料主旨的 是 A.宗教改革形成了資產階級的宗教理論 B.宗教改革導致資本主義生產時代開始 C.宗教改革運動實質上是資產階級的文化運動 D.宗教改革形成了資產階級反封建的精神武器 ( )34.有人認為：人文主義這種富麗豪華的運動只能以富庶而聞名的意大利作為最適合的土壤， 一旦 跨越阿爾卑斯山， 傳播到貧窮的北方世界， 它就由對優美的古典文化的考據和模仿運動演變成民族語言文 學的復興運動。 民族語言文學的復興運動是指 A.文藝復興 B.宗教改革 C.啟蒙運動 D.資產階級革命 ( )35“他提出了人是目的而非手段，實現了將人從單純因果必然性的束

17、縛下解放出來。他被認為是 對現代歐洲最具影響力的思想家之一。 他的思想屬于 A.人文主義 B.理性主義 C.自由主義 D.社會主義 ( )36.關于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道， 思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度從今 以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人 權所排擠。這一運動 A.為資本主義社會構建了美好的藍圖 B.標志著歐洲人文主義的復蘇 A .前者否定了圣經的絕對權威 B. 后者不利于人文主義的發展 C. 二者都體現了新興資產階級的信仰要求 D. 二者都破除了教權與世俗權力的束縛 )29.馬克思在評論西歐宗教改革時說道: B.傳教

18、士可能隨時被免職 D.世俗權力一定高于教權 猶如兩個相愛的戀人， 他們之間不需要第三者。馬丁 “路 C.沉重打擊了羅馬教廷的特權 D.為工業革命提供了強大的精神動力 ( )37.啟蒙運動是17-18世紀歐洲的資產階級思想解放運動。以下言論與啟蒙思想相符的是 A . 既然已經認識上帝的意思，就不需要問別人 B. 誰不尊重生活，誰就不配擁有生命 C.決不可能把自己沒有明確驗證的任何事物稱為真理 D.我是凡人，我只要求凡人的幸福 ( )3&啟蒙運動時期，歐洲一些啟蒙思想家竭力推崇儒家學說，并加以借鑒； 1840年以后，啟蒙思 想逐漸傳入中國，最初卻受到了儒學思想家的抵制。材料反映了歐洲、中國

19、對外來文化態度不同，其主要 原因是 A.學說體系不同 B .階級基礎不同 C.政治訴求不同 D.文明開化程度不同 ( )39 “德國歷史學家阿道夫“馮“哈納克在教義史一書中對歐洲某一歷史時期這樣寫道： 較為 保守的人士徒勞無益的抱怨，沒有什么是神圣的了；上帝自己也受到審查了， 圣經被要求在理性的法 庭上提交自己的證明材料。該歷史時期應該是 A.宗教改革時期 B.文藝復興時期 C.啟蒙運動時期 D.工業革命時期 ( )40.整個18世紀成為理性的時代和批判的時代。與文藝復興、宗教改革相比，啟蒙思想 家的思考更側重于 A.由神和自然轉向人類 B.與上帝直接對話 C.追求人身自由和思想自由 D.批判

20、神學統治 ( )41.約翰“羅爾斯正義論：不論各色人等，高矮肥瘦黑白強弱，都因為需要交往而對交往 規則承擔同樣的權利和義務： 社會是一個掛滿了葡萄的大梯架， 每個人都一樣有上蒼賦予的 入場券 向上攀爬摘得鮮美的一份。材料體現的思想核心是 A.民主自由 B.社會公正 C.社會契約 D.人民主權 ( )42.十八世紀后期美國杰出的資產階級政論家潘恩在常識中說： 把一個人的地位捧得高出其余 的人很多，這種做法從自然的平等權利的原則來說是毫無根據的，也不能引經據典地加以辯護。在君 主國家里，圣經上一切反對君主政體的部分已被很巧妙地掩飾過去了，但他們無疑值得引起那些尚待 組織政府的國家的注意。據此判斷，潘恩可能不會同意 A.實行專制政體 B.啟蒙思想家主張 C.增強民族凝聚力 D.自由平等原則 ( )43“斯塔夫里阿諾斯在 全球通史中說：正如整個世界感受過史蒂芬孫的機車、 富爾頓的汽船 的影響一樣，它也感受到獨立宣言和共產黨宣言的影響。 他強調的是 A.民族主義頑強地對抗著現代化對全球的影響 B.經濟