1、政 治必修必修 人教版人教版第二單元第五課文化創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新學學 海海 導(dǎo)導(dǎo) 航航課標要求課標要求學習目標學習目標必背關(guān)鍵術(shù)語必背關(guān)鍵術(shù)語第一框第一框文化文化創(chuàng)新的創(chuàng)新的源泉源泉和作用和作用匯集實例，匯集實例，說明社會實說明社會實踐是文化創(chuàng)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的作和發(fā)展的重要根源。重要根源。1.理解文化發(fā)展的理解文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)實質(zhì)在于文化創(chuàng)新。新。2理解社會實踐是理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和文化創(chuàng)新的源泉和動力。動力。3理解并記住文化理解并記住文化創(chuàng)新對社會實踐的創(chuàng)新對社會實踐的反作用。反作用。1.社會實踐是文化創(chuàng)新的源社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。泉。2社會實踐是文化創(chuàng)新的動社會實

2、踐是文化創(chuàng)新的動力。力。3文化創(chuàng)新可以推動社會實文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。踐的發(fā)展。4文化創(chuàng)新可以推動民族文文化創(chuàng)新可以推動民族文化的繁榮。化的繁榮。5人民群眾是社會實踐的主人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。體，也是文化創(chuàng)造的主體。課標要求課標要求學習目標學習目標必背關(guān)鍵術(shù)語必背關(guān)鍵術(shù)語第二框第二框文化文化創(chuàng)新的途創(chuàng)新的途徑徑闡述繼承傳統(tǒng)文化闡述繼承傳統(tǒng)文化要要“取其精華、去取其精華、去其糟粕其糟粕”的道理。的道理。闡述推陳出新、革闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評析的重要途徑。評析國際文化交流的典國際文化交流的典型事例，闡明世界型事例，闡明世界范

3、圍內(nèi)各種文化的范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。途徑。1.找出并記住文找出并記住文化創(chuàng)新的途徑。化創(chuàng)新的途徑。2知道知道“推陳出推陳出新、革故鼎新新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新的重是文化創(chuàng)新的重要途徑。要途徑。3理解世界范圍理解世界范圍內(nèi)各種文化相互內(nèi)各種文化相互交流、借鑒與融交流、借鑒與融合是文化發(fā)展與合是文化發(fā)展與創(chuàng)新的重要途創(chuàng)新的重要途徑。徑。1.立足于社會實踐，是文化創(chuàng)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。的根本途徑。2繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑?；瘎?chuàng)新的基

4、本途徑。3面向世界，博采眾長是文面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑?；瘎?chuàng)新的基本途徑。4文化多樣性是文化創(chuàng)新的文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。重要基礎(chǔ)。5在學習和借鑒其他民族優(yōu)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，秀文化成果時，要以我為主，為我所用。為我所用。6堅持正確方向，克服錯誤堅持正確方向，克服錯誤傾向。傾向。第第1框文化創(chuàng)新的源泉和作用框文化創(chuàng)新的源泉和作用1 1主干知識梳理主干知識梳理2 2釋疑解惑升華釋疑解惑升華3 3重點難點突破重點難點突破4 4隨堂達標驗收隨堂達標驗收5 5課后素養(yǎng)演練課后素養(yǎng)演練導(dǎo)導(dǎo)學學線線索索主干知識梳理主干知識梳理1文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化

5、發(fā)展的實質(zhì)，就在于_。文化創(chuàng)新是。文化創(chuàng)新是_發(fā)展發(fā)展的必然要求。的必然要求。2社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。3社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的_。不盡的源泉，不竭的動力不盡的源泉，不竭的動力文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新 社會實踐社會實踐 動力動力 1文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。_是文化創(chuàng)是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。2文化創(chuàng)新能夠促進文化創(chuàng)新能夠促進_的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的永葆生命力和富有凝聚力的_。巨大的作

6、用，深刻的意義巨大的作用，深刻的意義推動社會實踐的發(fā)展推動社會實踐的發(fā)展 民族文化民族文化 重要保證重要保證 1繁榮文化的必由之路：推動文化繁榮文化的必由之路：推動文化_、體制機制、體制機制、_創(chuàng)新，解放和發(fā)展創(chuàng)新，解放和發(fā)展_。2文化創(chuàng)造的主體：文化創(chuàng)造的主體：_。3誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應(yīng)該自覺地投身于誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應(yīng)該自覺地投身于_當中。當中。呼喚文化創(chuàng)新的時代呼喚文化創(chuàng)新的時代內(nèi)容形式內(nèi)容形式 傳播手段傳播手段 文化生產(chǎn)力文化生產(chǎn)力 人民群眾人民群眾 發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐 1小說小說涂自強的個人悲傷涂自強的個人

7、悲傷描寫了農(nóng)村子弟涂自強短暫而悲涼的一生。描寫了農(nóng)村子弟涂自強短暫而悲涼的一生。它是作家方方在深入走訪當今貧困大學生群體的基礎(chǔ)上寫就的，意圖寫出它是作家方方在深入走訪當今貧困大學生群體的基礎(chǔ)上寫就的，意圖寫出21世世紀大學生與紀大學生與20世紀世紀80年代大學生迥然不同的命運。小說一面世，就以其現(xiàn)實的年代大學生迥然不同的命運。小說一面世，就以其現(xiàn)實的話題和悲憫的情懷激起圈里圈外的熱議。這說明話題和悲憫的情懷激起圈里圈外的熱議。這說明()社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的動力社會實踐是文化創(chuàng)新的動力推動社推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)

8、新的根本目的文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮ABCDD 解析解析方方在深入走訪當今貧困大學生群體的基礎(chǔ)上寫就小說，體現(xiàn)了方方在深入走訪當今貧困大學生群體的基礎(chǔ)上寫就小說，體現(xiàn)了；作家意圖寫出；作家意圖寫出21世紀大學生與世紀大學生與20世紀世紀80年代大學生迥然不同的命運，體現(xiàn)年代大學生迥然不同的命運，體現(xiàn)了了；均不為材料所體現(xiàn)。均不為材料所體現(xiàn)。2某著名豫劇表演藝術(shù)家指出，中國的戲曲藝術(shù)雖然是傳統(tǒng)藝術(shù)，但戲曲某著名豫劇表演藝術(shù)家指出，中國的戲曲藝術(shù)雖然是傳統(tǒng)藝術(shù)，但戲曲本身的發(fā)展脫離不開時代的背景，每一個時代都有每一個時代的發(fā)展規(guī)律。這本身的發(fā)展脫離不開時代的背景

9、，每一個時代都有每一個時代的發(fā)展規(guī)律。這告訴我們告訴我們()文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求體現(xiàn)新的時代精神是文化創(chuàng)新的根基體現(xiàn)新的時代精神是文化創(chuàng)新的根基傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展不能漠視文化的繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展不能漠視文化的繼承傳統(tǒng)藝術(shù)與時代結(jié)合才會煥發(fā)生命力傳統(tǒng)藝術(shù)與時代結(jié)合才會煥發(fā)生命力ABCD解析解析材料體現(xiàn)了戲曲的發(fā)展離不開時代背景，這要求我們在實踐基礎(chǔ)材料體現(xiàn)了戲曲的發(fā)展離不開時代背景，這要求我們在實踐基礎(chǔ)上推動戲曲創(chuàng)新，戲曲創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神，故上推動戲曲創(chuàng)新，戲曲創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神，故符合題意。符合題意。說法錯誤。說法錯誤。在材料中沒有體現(xiàn)。在材料中沒有體

10、現(xiàn)。C 3每年春晚出現(xiàn)的膾炙人口的優(yōu)秀作品，離不開演員們的聰明才智及每年春晚出現(xiàn)的膾炙人口的優(yōu)秀作品，離不開演員們的聰明才智及“深深入各行生活、扎根各族人民入各行生活、扎根各族人民”的實踐活動。春晚前劇組各導(dǎo)演紛紛深入全國各的實踐活動。春晚前劇組各導(dǎo)演紛紛深入全國各地民間基層，吸取各種藝術(shù)養(yǎng)分，挖掘創(chuàng)作素材。這表明地民間基層，吸取各種藝術(shù)養(yǎng)分，挖掘創(chuàng)作素材。這表明()社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑優(yōu)秀作品來源于文藝工作者的才能優(yōu)秀作品來源于文藝工作者的才能文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)文化創(chuàng)新是社會實踐的根本目的文化創(chuàng)新是社會實踐的根本目

11、的ABCD解析解析說法錯誤，優(yōu)秀作品來源于社會實踐；說法錯誤，優(yōu)秀作品來源于社會實踐；本身說法錯誤，推動本身說法錯誤，推動社會實踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。社會實踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。A 釋疑解惑升華釋疑解惑升華1文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的根本動力嗎？文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的根本動力嗎？提示：提示：創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮?，F(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。但是文化創(chuàng)新的作用再大，也要受到社會實踐的制約，社會實踐是文化但是文化創(chuàng)

12、新的作用再大，也要受到社會實踐的制約，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。創(chuàng)新的源泉和動力。社會的進步和發(fā)展是社會實踐發(fā)展的內(nèi)在要求，社會實踐是社會發(fā)展的社會的進步和發(fā)展是社會實踐發(fā)展的內(nèi)在要求，社會實踐是社會發(fā)展的根本動力。根本動力。2有人認為，文化創(chuàng)新就是標新立異。請判斷正誤，并說明理由。有人認為，文化創(chuàng)新就是標新立異。請判斷正誤，并說明理由。提示：提示：文化創(chuàng)新是建立在傳承的基礎(chǔ)上的，取其精華，棄其糟粕后，又加文化創(chuàng)新是建立在傳承的基礎(chǔ)上的，取其精華，棄其糟粕后，又加入新的思想，這就是創(chuàng)新。而標新立異是不管對錯，離開了實踐發(fā)展的需要，入新的思想，這就是創(chuàng)新。而標新立異是不管對錯，離開了實踐發(fā)

13、展的需要，離開了人文目標，片面地講究新鮮、奇特，一味地追求怪異、另類，是毫無意離開了人文目標，片面地講究新鮮、奇特，一味地追求怪異、另類，是毫無意義的。因此把義的。因此把“怪異怪異”等同于等同于“發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)新”，混淆了概念，是錯誤的。，混淆了概念，是錯誤的。3文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。這一觀點對嗎？文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。這一觀點對嗎？提示：提示：此觀點錯誤。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化此觀點錯誤。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。社會實踐也是文化創(chuàng)新的動力。就會成為無源之水、無本之木。社會實踐也是文化

14、創(chuàng)新的動力。4文化創(chuàng)新是不是只是文藝工作者的使命和職責。文化創(chuàng)新是不是只是文藝工作者的使命和職責。提示：提示：不是。關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活不是。關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品，這是當代中國文化工作者中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品，這是當代中國文化工作者的使命和職責。但是，我們并不能就此認定文化創(chuàng)新只是文化工作者的使命和的使命和職責。但是，我們并不能就此

15、認定文化創(chuàng)新只是文化工作者的使命和職責。人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰想成為一職責。人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中。因此，上述觀點是錯誤的。實踐當中。因此，上述觀點是錯誤的。1教材教材P48“探究問題探究問題”提示：提示：(1)采風活動與文化創(chuàng)新的關(guān)系，說到底是社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)采風活動與文化創(chuàng)新的關(guān)系，說到底是社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。采風原指民歌的采集，現(xiàn)泛指文學藝術(shù)工作者深入基層、體驗生

16、活、調(diào)查系。采風原指民歌的采集，現(xiàn)泛指文學藝術(shù)工作者深入基層、體驗生活、調(diào)查研究。研究。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。文藝工作者的采風活動，通過觀社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。文藝工作者的采風活動，通過觀察和體驗，可以獲得更多的第一手材料，為文化創(chuàng)作積累更多的素材。察和體驗，可以獲得更多的第一手材料，為文化創(chuàng)作積累更多的素材。人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)造的主體。文藝工作者的采風活動，可以人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)造的主體。文藝工作者的采風活動，可以通過與群眾的廣泛接觸，學習人民群眾無窮的智慧，激發(fā)無限的創(chuàng)作靈感。通過與群眾的廣泛接觸，學習人民群眾無窮的智慧，激發(fā)無限的創(chuàng)作靈感。文化創(chuàng)

17、作是為人民服務(wù)的。通過采風活動，文藝工作者可以更好地體驗文化創(chuàng)作是為人民服務(wù)的。通過采風活動，文藝工作者可以更好地體驗人民群眾日益增長的文化需求，激發(fā)文藝工作者的創(chuàng)作責任感和使命感。人民群眾日益增長的文化需求，激發(fā)文藝工作者的創(chuàng)作責任感和使命感。2教材教材P49“探究問題探究問題”提示：提示：(1)魯迅的作品有魯迅的作品有吶喊吶喊彷徨彷徨等小說集，等小說集，朝花夕拾朝花夕拾等散文等散文集，有集，有墳墳華蓋集華蓋集等雜文集。高爾基的作品主要有等雜文集。高爾基的作品主要有海燕之歌海燕之歌母母親親，自傳體三部曲，自傳體三部曲童年童年在人間在人間我的大學我的大學等，高爾基和魯迅兩位等，高爾基和魯迅兩位

18、大師是偉大的文學家，他們的作品都源于當時的社會現(xiàn)實，都對當時的社會現(xiàn)大師是偉大的文學家，他們的作品都源于當時的社會現(xiàn)實，都對當時的社會現(xiàn)實進行了猛烈抨擊。實進行了猛烈抨擊。(2)魯迅作品反映的是當時中國社會魯迅作品反映的是當時中國社會(特別是農(nóng)村特別是農(nóng)村)的落后，農(nóng)民的麻木，封的落后，農(nóng)民的麻木，封建思想的嚴重束縛，以及革命意識尚未覺醒的社會現(xiàn)實。高爾基的早期作品揭建思想的嚴重束縛，以及革命意識尚未覺醒的社會現(xiàn)實。高爾基的早期作品揭露了社會現(xiàn)實的丑惡，抨擊了資產(chǎn)階級的腐朽墮落和小市民的自私保守，反映露了社會現(xiàn)實的丑惡，抨擊了資產(chǎn)階級的腐朽墮落和小市民的自私保守，反映了廣大勞動人民的深重苦難以

19、及他們反抗剝削、爭取自由解放的革命要求。晚了廣大勞動人民的深重苦難以及他們反抗剝削、爭取自由解放的革命要求。晚期作品尤以期作品尤以母親母親為代表，生動地反映了無產(chǎn)階級革命斗爭的壯麗圖景。為代表，生動地反映了無產(chǎn)階級革命斗爭的壯麗圖景。3教材教材P50“探究問題探究問題”提示：提示：(1)例如，中國雜技例如，中國雜技西游記西游記弘揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進了中弘揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進了中國文化走向世界；新版昆曲國文化走向世界；新版昆曲牡丹亭牡丹亭帶來了高校昆曲熱；徽班進京帶來了國帶來了高校昆曲熱；徽班進京帶來了國粹京劇的產(chǎn)生。這一系列的文化創(chuàng)新極大促進了民族文化的繁榮與發(fā)展。粹京劇的產(chǎn)生。這

20、一系列的文化創(chuàng)新極大促進了民族文化的繁榮與發(fā)展。(2)要自覺學習中華民族文化，積極參加健康有益的文化活動，感悟中華要自覺學習中華民族文化，積極參加健康有益的文化活動，感悟中華民族文化的博大精深，把握民族精神的精髓。民族文化的博大精深，把握民族精神的精髓。要積極推動中華民族文化的交要積極推動中華民族文化的交流與傳播。做文化交流與傳播的友好使者。流與傳播。做文化交流與傳播的友好使者。要自覺學習科學文化知識，不斷要自覺學習科學文化知識，不斷提高自身的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)科學精神。提高自身的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)科學精神。要積極參加社會實踐活動，向人民群要積極參加社會實踐活動，向人民群眾學習，從人民群眾的實踐中汲取

21、營養(yǎng)。眾學習，從人民群眾的實踐中汲取營養(yǎng)。4教材教材P51“探究問題探究問題”提示：提示：(1)這種說法不對。文化創(chuàng)新離不開文化創(chuàng)作者的靈感和聰明才智，這種說法不對。文化創(chuàng)新離不開文化創(chuàng)作者的靈感和聰明才智，但這不是文化創(chuàng)新的根本動力。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，一切文化但這不是文化創(chuàng)新的根本動力。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，一切文化皆由實踐產(chǎn)生。離開了社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水、無本之木，文化皆由實踐產(chǎn)生。離開了社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水、無本之木，文化創(chuàng)作者就不能做出有價值的文化創(chuàng)造。創(chuàng)作者就不能做出有價值的文化創(chuàng)造。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，也是文化創(chuàng)新的

22、根本目的和檢驗文社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，也是文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。關(guān)注人民群眾的精神需求，關(guān)心人民群眾的根本利益，不化創(chuàng)新的根本標準。關(guān)注人民群眾的精神需求，關(guān)心人民群眾的根本利益，不斷進行文化創(chuàng)新。例如，中央電視臺斷進行文化創(chuàng)新。例如，中央電視臺快樂驛站快樂驛站節(jié)目，采用時尚的、先鋒的節(jié)目，采用時尚的、先鋒的動漫手段，配以傳統(tǒng)優(yōu)秀相聲小品類節(jié)目原聲，符合了時代和人們的需求特動漫手段，配以傳統(tǒng)優(yōu)秀相聲小品類節(jié)目原聲，符合了時代和人們的需求特點，注入了新的活力，實現(xiàn)了文化創(chuàng)新，也滿足了人民群眾的精神文化需求。點，注入了新的活力，實現(xiàn)了文化創(chuàng)新，也滿足了人民群眾的精神

23、文化需求。重點難點突破重點難點突破1社會實踐與文化創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系社會實踐與文化創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系突破點突破點1社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系2社會實踐決定文化創(chuàng)新社會實踐決定文化創(chuàng)新表現(xiàn)表現(xiàn)闡釋闡釋源泉源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，人類在改造自然和社會的實踐中，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不可能進行有價值的文化創(chuàng)造水、無本之木，人們就不可能進行有價值的文化創(chuàng)造動力動力社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐中不斷出現(xiàn)

24、新情況，提出社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；社會新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；社會實踐的發(fā)展，也為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加實踐的發(fā)展，也為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件充足的條件根本目的根本目的推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。我們進行文化創(chuàng)推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。我們進行文化創(chuàng)造，不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了適應(yīng)社會實踐的需要，為社會造，不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)，推動社會實踐的發(fā)展實踐服務(wù)，推動社會實踐的

25、發(fā)展3.文化創(chuàng)新對社會實踐有反作用文化創(chuàng)新對社會實踐有反作用文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新源于實踐，反過來又引導(dǎo)、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新源于實踐，反過來又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新可以為實踐發(fā)展提供先進的思想理論、科學制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新可以為實踐發(fā)展提供先進的思想理論、科學技術(shù)和文學藝術(shù)等，從而促進社會實踐的發(fā)展。技術(shù)和文學藝術(shù)等，從而促進社會實踐的發(fā)展。特別提醒特別提醒理解材料寓意區(qū)分源泉動力理解材料寓意區(qū)分源泉動力(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，強調(diào)社會實踐是社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，強調(diào)社會實踐是“源源”，即文化創(chuàng)新來源，即文化創(chuàng)新來源于

26、社會實踐。如果材料落腳點是文化創(chuàng)新取材于現(xiàn)實生活，則體現(xiàn)了社會實踐于社會實踐。如果材料落腳點是文化創(chuàng)新取材于現(xiàn)實生活，則體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，強調(diào)社會實踐對文化創(chuàng)新具有推動作用。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，強調(diào)社會實踐對文化創(chuàng)新具有推動作用。如果材料落腳點是在社會實踐的過程中促進了文化的發(fā)展，則體現(xiàn)了社會實踐如果材料落腳點是在社會實踐的過程中促進了文化的發(fā)展，則體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。是文化創(chuàng)新的動力。杜甫是杜甫是“大地的詩人大地的詩人”，他如此真，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對公正的關(guān)切，對天下蒼生的關(guān)懷，源于切、

27、如此深情地注視著吾土吾民。他對公正的關(guān)切，對天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗。杜甫活著，他依然行走于大地他最深刻的生命體驗。杜甫活著，他依然行走于大地這表明這表明()A以人為本，維護人民利益始終是中華文化的價值追求以人為本，維護人民利益始終是中華文化的價值追求B立足實踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒立足實踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒C中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性D中華傳統(tǒng)美德以其先進性推動中華文化從歷史走向未來中華傳統(tǒng)美德以其先進性推動中華文化從歷史走向未來B 解析解析杜甫作為詩人，杜甫作為詩人，

28、“如此真切、如此深情地注視著吾土吾民如此真切、如此深情地注視著吾土吾民”“”“對對公正的關(guān)切，對天下蒼生的關(guān)懷公正的關(guān)切，對天下蒼生的關(guān)懷”表明發(fā)展文化應(yīng)立足實踐，反映人民的利益表明發(fā)展文化應(yīng)立足實踐，反映人民的利益與呼聲，故應(yīng)選與呼聲，故應(yīng)選B項；項；A項中的項中的“始終始終”表述錯誤，因為表述錯誤，因為“仁者愛人仁者愛人”是中國傳是中國傳統(tǒng)文化的價值追求；中華文化之所以具有感召力，是因為它隨著時代的發(fā)展而統(tǒng)文化的價值追求；中華文化之所以具有感召力，是因為它隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，而不是源于中華民族仁愛、中和的善良本性，故排除發(fā)展，而不是源于中華民族仁愛、中和的善良本性，故排除C項；中華文化的

29、項；中華文化的先進性應(yīng)代表中國先進文化的前進方向，以馬克思主義為指導(dǎo)的文化，中華傳先進性應(yīng)代表中國先進文化的前進方向，以馬克思主義為指導(dǎo)的文化，中華傳統(tǒng)美德雖然包含一定的積極成分，但未必具有先進性，故排除統(tǒng)美德雖然包含一定的積極成分，但未必具有先進性，故排除D項。項。幾乎所有的藝術(shù)家都認為真正的藝術(shù)幾乎所有的藝術(shù)家都認為真正的藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活積累。清代文學評論家金圣嘆說：創(chuàng)作來源于生活積累。清代文學評論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫出來見妙景，便會妙手寫出來無他，只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有無他，只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不

30、肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也。見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也。”這句話表明這句話表明()A耳聽為虛，眼見為實耳聽為虛，眼見為實B藝術(shù)創(chuàng)作要繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)作要繼承傳統(tǒng)文化C社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的來源社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的來源D藝術(shù)創(chuàng)作要有利于推動社會實踐的發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)作要有利于推動社會實踐的發(fā)展解析解析耳聽未必為虛，眼見未必為實，對此要作具體分析，耳聽未必為虛，眼見未必為實，對此要作具體分析，A不準確；不準確；B、D不符合題意要求；不符合題意要求；“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫出天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫出來來若眼未有見，他決不肯放手便寫若眼未有見，他

31、決不肯放手便寫”說明社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的來源，故說明社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的來源，故選選C。對點訓(xùn)練對點訓(xùn)練 1A 1推動文化創(chuàng)新的原因推動文化創(chuàng)新的原因(1)從社會實踐角度看：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。實現(xiàn)文化創(chuàng)從社會實踐角度看：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，可以推動社會實踐的發(fā)展。新，可以推動社會實踐的發(fā)展。(2)從文化自身角度看：創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新從文化自身角度看：創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以促進民族文化的繁榮，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要可以促進民族文化的繁榮，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重

32、要保證。保證。突破點突破點2推動文化創(chuàng)新的原因及基本要求推動文化創(chuàng)新的原因及基本要求2推動文化創(chuàng)新的基本要求：兩個必須推動文化創(chuàng)新的基本要求：兩個必須(1)必須樹立群眾觀點，走群眾路線。必須樹立群眾觀點，走群眾路線。依據(jù)：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾蘊依據(jù)：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾蘊藏著無比的智慧和無窮的創(chuàng)造力。藏著無比的智慧和無窮的創(chuàng)造力。要求：要求：首先，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅持從群眾中來、到群眾中去，充首先，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅持從群眾中來、到群眾中去，充分發(fā)揮廣大人民群眾的創(chuàng)新潛力。分發(fā)揮廣大人民群眾的創(chuàng)新潛力。其次，必須把最廣大人民群眾的根本利益作為文化創(chuàng)新的根本價值取向，其次，必須把最廣大人民群眾的根本利益作為文化創(chuàng)新的根本價值取向，把服務(wù)群眾作為文化創(chuàng)新的價值目標。文化創(chuàng)新必須著眼于不斷滿足人民群眾把服務(wù)群眾作為文化創(chuàng)新的價值目標。文化創(chuàng)新必須著眼于不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需要，誠心誠意為人民謀利益。日益增長的精神文化需要，誠心誠意為人民謀利益。(2)必須強化文化工作者的職責和使命。必須強化文化工作者的職責和使命。中國當代文化工作者必須