1、逍遙游逍遙游莊子莊子莊子：莊子：名周，戰國時名周，戰國時宋國人。先秦著名的宋國人。先秦著名的哲學家、文學家。他哲學家、文學家。他繼承并發展了老子的繼承并發展了老子的思想，成為道家學派思想，成為道家學派的重要代表人物，世的重要代表人物，世稱稱“老莊老莊”。 莊子生活在社會矛盾極其莊子生活在社會矛盾極其復雜的亂世。當時，諸侯征戰復雜的亂世。當時，諸侯征戰不已，暴君佞臣殺人如麻。他不已，暴君佞臣殺人如麻。他的志向抱負在現實中不可能實的志向抱負在現實中不可能實現，無法獲得生命的自由，于現，無法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現實。希望在精神逃避紛亂的現實

2、。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精上天馬行空、無所羈絆，讓精神生活去解放作為形體的生命，神生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘、超然物外從而達到物我兩忘、超然物外的絕對自由。的絕對自由。 “逍遙逍遙”也寫作也寫作“消消搖搖”，意思是優游自得，意思是優游自得的樣子；的樣子；“逍遙游逍遙游”就就是沒有任何束縛地、自是沒有任何束縛地、自由自在地活動。由自在地活動。 課文節選部分是逍遙游課文節選部分是逍遙游的主體，文章以許多不能的主體，文章以許多不能“逍遙逍遙”的例子作的例子作對比對比，說說明要想真正達到自由自在明要想真正達到自由自在的境界，必須的境界，必須“無己無己”、“無功無功”、“無名

3、無名”。 注意下列注意下列紅色字紅色字的注音：的注音：北北冥冥（ ）鯤鯤鵬（鵬（ ）摶摶（ ）遷遷徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭閼閼（ ）蓬蓬蒿蒿（ ） mng kn tun x o ji 蜩蜩蟬（蟬（ ） 舂舂糧（糧（ ） 蟪蛄蟪蛄（ ）大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ）泠泠然（然（ ） 萬萬仞仞（ ） tio chng hu gchnch ynlng rn ho 疏通課文意思（疏通課文意思（1-1）：）：n北冥有北冥有魚，其魚，其名名為鯤。鯤之大，不知其幾千為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；其幾千里也；

4、怒怒而飛，其翼若而飛，其翼若垂垂天之云。天之云。n譯文：北海有一條魚，它的譯文：北海有一條魚，它的名稱名稱叫鯤。鯤的叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮奮起起而飛，它的翅膀就像而飛，它的翅膀就像掛掛在天邊的云彩。在天邊的云彩。n理解：描述鯤鵬的形象理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無比，形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。（1-2）：）：n是是鳥也，海運則將鳥也，海運則將徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。齊諧齊諧者，者，志

5、志怪者也。怪者也。諧諧之言曰之言曰“鵬之徙于南鵬之徙于南冥也，水擊三千里，冥也，水擊三千里，摶摶扶搖而上者九萬里，去扶搖而上者九萬里，去以以六月六月息者也。息者也。”野馬野馬也，塵埃也，生物之也，塵埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。n譯文：譯文：這這只鳥，海動風起時就將只鳥，海動風起時就將遷往遷往南方。南海就是南方。南海就是大自然的水池大自然的水池.齊諧齊諧是是記載記載怪異的怪異的. 齊諧齊諧中的中的話說：話說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千當鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風里。它乘著旋風環旋而上環旋而上幾萬里的高空，幾萬里的高空，憑借憑借著六月著六月的大風離開了

6、北海。的大風離開了北海。”山野的霧氣山野的霧氣，空中的塵埃，都，空中的塵埃，都是生物是生物用用氣息吹拂的結果。氣息吹拂的結果。n理解：理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬野馬”“”“塵埃塵埃”做做比較，表明世間萬物都有所待。比較，表明世間萬物都有所待。（1-3）：）：n天之天之蒼蒼蒼蒼，其，其正正色也？色也？其其遠而無所至極邪？其視下遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則焉則膠膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其

7、負大，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。翼也無力。n譯文：天色譯文：天色深藍深藍是它的是它的真正真正顏色嗎？顏色嗎？還是還是因為天高因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的它負載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就就貼地貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如了，是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大，

8、那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。（1-3）：）：n故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培培風；背風；背負青天，而莫之負青天，而莫之夭閼夭閼，而后乃今將，而后乃今將圖圖南。南。n所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能然后才能乘乘風；背負著青天，沒有什么能風；背負著青天，沒有什么能阻礙阻礙它，然后才它，然后才打算打算往南方飛。往南方飛。n理解：理解：為了強調鵬鳥為了強調鵬鳥“有所待有所待”，作者連用大，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，舟漂浮有待深水，草芥杯水就能

9、負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。遼闊的天空才能圖謀南行。（1-4）：）：n蜩與學鳩笑之蜩與學鳩笑之曰：曰：“我我決決起而飛，起而飛，槍槍榆枋而止，榆枋而止，時時則不至，而則不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九萬里而南之九萬里而南為？為？”適適莽蒼者，三餐而反，腹猶莽蒼者，三餐而反，腹猶果果然；適百里者，宿舂然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。糧；適千里者，三月聚糧。之之二蟲又二蟲又何知何知？n翻譯：蟬和學鳩嘲笑鵬說：翻譯：蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我我一下子一下子起飛，起飛，碰到碰到榆枋樹木就停下

10、來，榆枋樹木就停下來，有時有時如果飛不上去，就如果飛不上去，就掉掉在地在地上罷了。上罷了。哪里用得著哪里用得著飛上數萬里的高空再往南飛飛上數萬里的高空再往南飛呢？呢？”到到郊外的人，只須準備一天三餐，回來時肚郊外的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是子還是飽飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。糧食。這這兩只小動物又兩只小動物又知道什么知道什么呢？呢？（1-4）：）：n理解：理解：反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有反駁蜩蟬與學鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學鳩，飛

11、不高，行不遠，卻自以為所待。蜩與學鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：者以行路備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼適莽蒼者者”“”“適百里者適百里者”“”“適千里者適千里者”的備糧各有不的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學鳩同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。蜩與學體形不一樣，因而憑借的風力不一樣。蜩與學鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所所待待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。歸納第一段

12、段意：歸納第一段段意：萬物都有所待；萬物都有所待；都沒有絕對自由。都沒有絕對自由。鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。遠行所待：備糧，越遠所待越多。n根據上面分析，可以歸納首段段意如下：根據上面分析，可以歸納首段段意如下：n闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都們的活動都“有所待有所待”，都是不自由

13、的。，都是不自由的。 疏通課文意思（疏通課文意思（2-1）n小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然知其然也？也？而彭祖乃今以久特聞，眾人而彭祖乃今以久特聞，眾人匹匹之，不亦悲之，不亦悲乎！乎！n翻譯：小翻譯：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，壽命壽命短的不了解壽命短的不了解壽命長的。長的。憑什么憑什么知道它是這樣的呢？知道它是這樣的呢？彭祖如今獨彭祖如今獨自以長壽出名，一般人與他自以長壽出名，一般人與他相比相比，不是很可悲嗎？，不是很可悲嗎？n理解：理解：這里運用這里運用“小知小知”與與“大知大知”、 “大年大年”與與“小年小年”的不同，進一步強調說明人在認

14、識上的大的不同，進一步強調說明人在認識上的大小區別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有的要小區別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有的要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。疏通課文意思（疏通課文意思（2-2）n湯之問棘湯之問棘也也是是已。已。窮發窮發之北，之北，且且適南冥也。斥適南冥也。斥鴳笑之曰：鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚適也？適也？此亦飛之此亦飛之至至也。而也。而彼且奚適也？彼且奚適也？”此大小之此大小之辯辯也。也。n翻譯：湯問政于棘也是翻譯：湯問政于棘也是

15、這種情況這種情況。不生長草木不生長草木的荒的荒遠之北遠之北將要將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將它將要到要到哪里哪里去呢？去呢？這也就是飛的這也就是飛的最高限度最高限度了，而了，而它將要飛到哪里去呢？它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的這就是大和小的區別區別。n理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的談到的“小知小知”與與“大知大知”、“小年小年”與與“大年大年”的區別的印證。在篇章上，與第一段照應。的區別的印證。在篇章上，與第一段照應。四四-2、歸納第二段段意：、歸納第二段段意：大小之辯大小之辯朝菌不知晦朔，蟪蛄不

16、知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖彭祖眾人眾人鵬鳥鵬鳥斥鴳斥鴳n段意歸納：段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在證，說明萬物在“有所待有所待”的范圍內，存在著的范圍內，存在著“大小之辯大小之辯”的差異，但終歸都是的差異，但終歸都是“有所待有所待”。四四-3、疏通課文意思（、疏通課文意思（3-1）n故夫知故夫知效效一一官，行官，行比比一鄉，德合一君，而一鄉，德合一君，而征征一國者，一國者，其自視也，亦其自視也，亦若此若此矣。矣。雖然，猶有未雖然，猶有未樹樹也。夫列也。夫列子御風

17、而行，子御風而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福。彼于致福者，未者，未數數數數然。此雖免乎行，猶有所然。此雖免乎行，猶有所待待者也。者也。故故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。曰：至人無己，神人無功，圣人無名。n翻譯：所以那些才智足以翻譯：所以那些才智足以授予授予一個官位，品行一個官位，品行順合順合一一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任信任的人，的人，他們看待自己，也他們看待自己，也像斥鴳一樣像斥鴳一樣。即使這樣，還是即使這樣，還是沒有沒有樹立樹立起來的最高境界。列子乘風而行，起來的最高境界。列子乘風而行，飄然輕巧飄然輕

18、巧，十五日后十五日后返回返回。他對于招財納福的事沒有。他對于招財納福的事沒有拼命追求拼命追求。這雖然不用步行，但還是要這雖然不用步行，但還是要憑借憑借風力。風力。所以說：所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。 歸納第三段段意：歸納第三段段意：n由對世間萬物的由對世間萬物的“有所待有所待”的論述進入到對社會中人的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題高境界，點明全文的主題。能夠能夠“效、比、合、征效、比、合、征”的四種人的四種人，有才智修養，但都有才智修養，但

19、都被世俗所累被世俗所累；宋榮子宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養外，但他的修養“猶有未樹猶有未樹”；列子列子御風而行，逍遙自在，但御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者猶有所待者”這些有才有智這些有才有智有修養的人都有修養的人都沒有達到真正沒有達到真正的的“逍遙游逍遙游”，更何況那些普更何況那些普通人呢？通人呢？全文鑒賞要點：全文鑒賞要點：n借用寓言說理：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“無所無所待待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。n想象豐富，意境開闊：

20、想象豐富，意境開闊：如關于鯤的神奇變化、如關于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。充滿浪漫主義色彩。n運用了比喻、夸張、擬人等多種運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法修辭手法。文章的論證思路：文章的論證思路：萬物皆萬物皆“有所待有所待” 萬物所待有萬物所待有“小大之辯小大之辯” 世人亦世人亦“有所待有所待”（這些都不是（這些都不是“逍遙逍遙游游”）什么才是什么才是“逍遙游逍遙游” 怎樣才能達到怎樣才能達到“逍遙游逍遙游”的境界的境界 本文的主旨是追求一種本文的主旨是追求一種“無所待無所待”的的精神自由的逍遙境界，即順應

21、萬物的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。我一體的精神上的絕對自由。所謂所謂“無功無功”就是去掉功名利祿之心，就是去掉功名利祿之心， 不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所謂所謂“無名無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，就是忘掉榮辱毀譽得失， 褒貶任人。褒貶任人。所謂所謂“無已無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，就是忘掉自我。不受外物的束縛， 達到恬淡自適的境界。達到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現實的矛盾，步入超越現實的絕對自由超越一切現實的

22、矛盾，步入超越現實的絕對自由。課堂小練習：課堂小練習：n下列句中的下列句中的紅色字紅色字我們以前在文言課文中學過，我們以前在文言課文中學過，請舉出例句。請舉出例句。n1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知n2、未有知其、未有知其修（長，高）修（長，高）者者n3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”）n4、去（離開）去（離開）以六月息者也以六月息者也參考答案舉例：參考答案舉例：n1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知n則則知知明而行無過矣。（明而行無過矣。（勸學勸學）n2、未有知其、未有知其修（長，高）修（長，高）者者n鄒忌鄒忌修修八尺有余（八尺有余（鄒忌諷氣王納諫

23、鄒忌諷氣王納諫）n3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”）n寒暑易節，始一寒暑易節，始一反反焉。（焉。（愚公移山愚公移山）n4、去（離開）去（離開）以六月息者也以六月息者也n比比去去，以手闔門（，以手闔門（項脊軒志項脊軒志）莊子莊子*逍遙游逍遙游中的成語中的成語n鵬程萬里鵬程萬里/扶搖直上扶搖直上n這個故事出于這個故事出于莊子莊子*逍遙游逍遙游。北冰洋里有條魚，名字。北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來變成一只叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長。當海風吹起的時候，