1、湘陰一中高三歷史備課組2017屆第一輪歷史復習屆第一輪歷史復習考綱要求考綱要求：宋明理學：宋明理學湘陰一中高三歷史備課組知識結構知識結構重點探究重點探究鞏固練習鞏固練習課程標準課程標準 課程標準課程標準 列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。學的發展。湘陰一中高三歷史備課組宋明理學宋明理學三教合一(1)魏晉南北朝：儒學吸收魏晉南北朝：儒學吸收佛教佛教、道教的精、道教的精 神有了新發展。神有了新發展。(2)隋朝：儒學家提出隋朝：儒學家提出“三教合歸儒三教合歸儒”的主張。的主張。(3)唐朝：奉行唐朝：奉行三教并行三教并行的政策，儒學正統的政策，儒學正

2、統 地位受到挑戰。地位受到挑戰。背景：背景：歷程歷程:地位地位:程朱理學成為南宋以后長期居于統治地位的程朱理學成為南宋以后長期居于統治地位的官方官方哲學哲學。明朝中期以后，。明朝中期以后， 陸王心學陸王心學得到廣泛傳播。得到廣泛傳播。積極：積極：對塑造中華民族的性格有著積極影響。對塑造中華民族的性格有著積極影響。消極：消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼 殺人們的自然欲求。殺人們的自然欲求。影響影響:知識結構知識結構湘陰一中高三歷史備課組政治：政治：經濟：經濟：文化：文化：個人：個人：兩宋民族矛盾和階級矛盾尖銳。兩宋民族矛盾和階級矛盾尖銳。經濟文化的發

3、展推動著儒學的發展。經濟文化的發展推動著儒學的發展。理學是三教長期論爭和融合的結果。理學是三教長期論爭和融合的結果。程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王陽明等。程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王陽明等。重點探究重點探究湘陰一中高三歷史備課組重點探究重點探究 材料一材料一 萬物皆只是一個天理萬物皆只是一個天理，己何與焉？所謂萬物一，己何與焉？所謂萬物一體者，皆有此理。只為從那里來。體者，皆有此理。只為從那里來。“生生之謂易生生之謂易”，生則一，生則一時生，皆完此理。時生，皆完此理。 人倫者，天理也。人倫者，天理也。父子君臣，天下之定理。父子君臣，天下之定理。 又問：又問：“人或有居孀貧窮無托者，可再嫁否人或有

4、居孀貧窮無托者，可再嫁否?”?”曰：曰：“只是后世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節事極只是后世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大。大。” ” 二程遺書二程遺書 材料二材料二 天下物皆可以理照，有物必有則，一物需有一天下物皆可以理照，有物必有則，一物需有一理。凡一物上有一理，須是窮致其理。理。凡一物上有一理，須是窮致其理。 二程遺書二程遺書根據材料和所學知識分析：（1）從材料一中歸納二程對世界本原的看法？從材料一中歸納二程對世界本原的看法？（2）從材料二中歸納二程用什么方法明理。從材料二中歸納二程用什么方法明理。世界觀世界觀 天理是世界的本原。先理后物。天理是世界的本原。先理后物

5、。倫理觀倫理觀 人倫即天理。（客觀人倫即天理。（客觀唯心主義）唯心主義）方法論方法論 “格物致知格物致知”湘陰一中高三歷史備課組重點探究重點探究（1）從材料一中歸納朱熹對世界本原的看法？從材料一中歸納朱熹對世界本原的看法？（2）從材料二、三中歸納朱熹用什么方法明理。從材料二、三中歸納朱熹用什么方法明理。 材料一材料一 宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。不在。 朱

6、子文集朱子文集 材料二材料二 “天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存則人天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養的目的就是。學習和修養的目的就是“遏遏人欲而存天理人欲而存天理”。 朱子文集朱子文集 材料三材料三 “格物以理言也，致知以心言也格物以理言也，致知以心言也”“”“致知致知是自我而言，格物是就物而言是自我而言，格物是就物而言”“”“物格是要得外面無不物格是要得外面無不盡，知至是里面亦清澈無不盡。盡，知至是里面亦清澈無不盡。”朱子語類朱子語類世界觀世界觀 三綱五常是三綱五常是天理。天理。倫理觀倫理觀 存天理，滅人欲。存天理，滅人欲。方法論方法論 “格物

7、致知格物致知”，格道德之善。，格道德之善。湘陰一中高三歷史備課組重點探究重點探究（1）從材料中歸納陸九淵對世界本原的看法？從材料中歸納陸九淵對世界本原的看法？（2）從教材中歸納陸九淵用什么方法明理。從教材中歸納陸九淵用什么方法明理。 材料材料 萬物森然于方寸之間，滿心而發，充塞宇萬物森然于方寸之間，滿心而發，充塞宇宙，無非此理而已。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。宙，無非此理而已。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 象山先生全集象山先生全集 世界觀世界觀 心是世界萬物的本原。心是世界萬物的本原。倫理觀倫理觀 人心和反省內心聯系。人心和反省內心聯系。方法論方法論 內心反省。內心反省。湘陰一中高三歷史備課組

8、重點探究重點探究 材料一材料一 身之主宰便是心，心之所發便是意，意之身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物本體便是知，意之所在便是物所以某說無心外之理，所以某說無心外之理，無心外之物。無心外之物。 眼明則花開，眼閉則花謝。眼明則花開，眼閉則花謝。 材料二材料二 無善無惡心之體無善無惡心之體,有善有惡意之動。有善有惡意之動。 知善知惡是良知知善知惡是良知,為善去惡是格物為善去惡是格物. 材料三材料三 知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不

9、假外求。不假外求。 破山中賊易，破心中賊難。破山中賊易，破心中賊難。 知行原是兩個字，說一個工夫。知是行的主意，知行原是兩個字，說一個工夫。知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。 王陽明王陽明傳習錄傳習錄世界觀世界觀 心外無物。心外無物。倫理觀倫理觀 人心和倫理道德聯系。人心和倫理道德聯系。方法論方法論 致良知，知行合一。致良知，知行合一。湘陰一中高三歷史備課組程朱理學程朱理學陸王心學陸王心學代表代表二程二程朱熹朱熹陸九淵陸九淵王陽明王陽明主主張張世界觀世界觀倫理觀倫理觀方法論方法論哲學范疇哲學范疇影響影響“理理”是是世界本原世界本原三綱五常

10、三綱五常是天理是天理天理就是天理就是人倫道德人倫道德存天理、存天理、滅人欲滅人欲格物致知格物致知明道德之善明道德之善客觀唯心主義客觀唯心主義官方哲學，影響海外官方哲學，影響海外“心心”是是世界本原世界本原心外無物、心外無物、心外無理心外無理人心與反省人心與反省內心聯系內心聯系人心與倫理人心與倫理道德聯系道德聯系內心反省內心反省致良知、致良知、知行合一知行合一主觀唯心主義主觀唯心主義廣泛傳播廣泛傳播湘陰一中高三歷史備課組 程朱理學程朱理學 陸王心學陸王心學相同點相同點不不同同點點學派、內容、實質、影響學派、內容、實質、影響世界觀方法論外在的理外在的理內在的心內在的心向外探究向外探究內心反省內心反

11、省湘陰一中高三歷史備課組 材料一 這一思想體系（宋明理學）將儒家對道德的追求與佛家對精神的追求、道家對自然的追求結合起來，以之為一種對本然狀態的回歸，并通過相互之間的制約克服各自的弱點，從而形成一種以道德境界為精神超越的內容，強調回歸本然狀態的追求思路，為宋代儒學發展提供了一條新的發展道路。-王建龍精神超越和心性本然的回歸 材料二 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！ -（北宋）張載 材料三 居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。 -（清）朱柏廬朱子家訓依據材料說明宋明時期儒學的新發展。吸收佛道思想，探討宇宙自然法則

12、，進一步思辨化、系統化；吸收佛道思想，探討宇宙自然法則，進一步思辨化、系統化； 更加強調倫理道德，弘揚積極入世、關注現實的儒學傳統；更加強調倫理道德，弘揚積極入世、關注現實的儒學傳統； 注重個人修養和內心反省，進一步強調人的道德主體性地位。注重個人修養和內心反省，進一步強調人的道德主體性地位。湘陰一中高三歷史備課組 觀點觀點1 1 以往對宋明理學，常常以往對宋明理學，常常批判批判多于肯定，對朱熹、王陽明全多于肯定，對朱熹、王陽明全盤否定說：盤否定說： “宋明理學是封建后期的統治思想，為強化封建社會宋明理學是封建后期的統治思想，為強化封建社會后期的統治服務。從政治作用說，理學是思想史上的濁流。后

13、期的統治服務。從政治作用說，理學是思想史上的濁流。” 觀點觀點2 2 目前一些學者們，則在一定程度上目前一些學者們，則在一定程度上肯定肯定理學：侯外廬、理學：侯外廬、邱漢生諸先生主編之邱漢生諸先生主編之宋明理學史宋明理學史有一段說得十分精辟：有一段說得十分精辟：“宋明宋明理學達到了思想發展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討理學達到了思想發展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學術理論的廣度和深度，是前所未有論的問題，是新的，它探究的學術理論的廣度和深度，是前所未有的。的。” 可取：可取：和諧意識和諧意識 憂患意識憂患意識 崇尚道德崇尚道德 強調力行強調力行

14、不可取：不可取：尊卑等級尊卑等級 重男輕女重男輕女 因循守舊因循守舊 重義輕利重義輕利 重禮輕法重禮輕法湘陰一中高三歷史備課組倫理道德天理程朱理學陸王心學格物反省心外心內服務社會 湘陰一中高三歷史備課組知識結構知識結構重點探究重點探究鞏固練習鞏固練習課程標準課程標準 鞏固練習鞏固練習A1 1、宋明理學與先秦儒學相比，其重大發展有宋明理學與先秦儒學相比，其重大發展有 吸收了佛教和道教的思想吸收了佛教和道教的思想 完成了理論化、思辨化的過程完成了理論化、思辨化的過程 更強調封建的倫理道德為核心更強調封建的倫理道德為核心 具有濃郁的人文主義精神具有濃郁的人文主義精神 A.A.B.B. C. C. D

15、.D. 湘陰一中高三歷史備課組2 2、佛教能在中國廣為流傳，但始終沒以取代儒家思佛教能在中國廣為流傳，但始終沒以取代儒家思想成為封建社會的正統思想，其根本原因是想成為封建社會的正統思想，其根本原因是 A A、儒家思想是整個封建社會最進步的思想、儒家思想是整個封建社會最進步的思想 B B、歷代都有信奉儒家思想的人做大官、歷代都有信奉儒家思想的人做大官 C C、儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應加強、儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應加強 君主專制統治的需要君主專制統治的需要 D D、儒家宣揚的仁政思想得到了人民的擁護、儒家宣揚的仁政思想得到了人民的擁護C湘陰一中高三歷史備課組3宋代，儒學家開始從

16、一個新的角度來宋代，儒學家開始從一個新的角度來 思考人間的倫理綱常。這個新的角度是思考人間的倫理綱常。這個新的角度是 A從矛盾對立轉換出發從矛盾對立轉換出發 B從天人感應出發從天人感應出發 C從萬物本源出發從萬物本源出發 D從人的本性出發從人的本性出發C湘陰一中高三歷史備課組 4、(2012課標全國卷課標全國卷)理學家王陽明說：理學家王陽明說：“士以修士以修治，農以具養，工以利器，商以通貨，各就其資之治，農以具養，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業焉，以求盡其心，其歸要在所近，力之所及者而業焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人于有益生人(民民)之道，則一而已之道，則一而已四民異業

17、而同四民異業而同道。道。”在此，王陽明在此，王陽明()A重申傳統的重申傳統的“四民四民”秩序秩序B主張重新整合社會階層主張重新整合社會階層C關注的核心問題是百姓生計關注的核心問題是百姓生計D闡發的根本問題是正心誠意闡發的根本問題是正心誠意D湘陰一中高三歷史備課組（2014山東文綜山東文綜38）（）（24分）某歷史興趣小組以分）某歷史興趣小組以“20世紀初世紀初中國的社會發展與女性解放中國的社會發展與女性解放”為課題開展研究性學習，在研究為課題開展研究性學習，在研究過程中使用了以下材料，得出了相關結論。過程中使用了以下材料，得出了相關結論。材料材料甲：圖甲：圖9為興趣小組根據汪玢玲中國婚姻史中統

18、計的歷代節為興趣小組根據汪玢玲中國婚姻史中統計的歷代節婦烈女人數繪制的柱狀圖。婦烈女人數繪制的柱狀圖。圖圖9（1）研究該課題時，興趣小組為什么要搜集、研究材料甲？）研究該課題時，興趣小組為什么要搜集、研究材料甲？（4分）分）湘陰一中高三歷史備課組（1）原因：材料甲反映出歷代統治者特別是明清）原因：材料甲反映出歷代統治者特別是明清統治者都重視對節婦烈女的宣傳褒揚，從一個側面統治者都重視對節婦烈女的宣傳褒揚，從一個側面反映了古代中國婦女受禮教壓迫的狀況；反映了古代中國婦女受禮教壓迫的狀況；研究材料甲能夠了解古代婦女的社會地位及其成因，研究材料甲能夠了解古代婦女的社會地位及其成因，為探討為探討20世紀初中國婦女地位的變化提供比較研究世紀初中國婦女地位的變化提供比較研究的視角。的視角。湘陰一中高三歷史備課組（2） “二程二程”把天理和倫理道德直接聯系起把天理和倫理道德直接聯系起來，朱熹認為三綱五常就是天理，強調來，朱熹認為三綱五常就是天理，強調“存天理，存天理，滅滅 人欲人欲”；程朱理學在宋代以后成