1、顧愷之國畫洛神賦圖的藝術創作及情感表達摘要：中國五千年的輝煌文明史上，繪畫藝術成就也是博大精深，其中洛神賦圖作為魏晉南北朝時期的經典畫作，充分代表了詩畫結合的藝術境界，體現了當時的美學特征，可謂是魏晉南北朝時期繪畫藝術的巔峰。這幅作品以其嚴謹的內容構圖，生動的人物形象、巧妙的藝術結構，展現了靈動的文學美術形象，千百年來，深受廣大繪畫藝術愛好者的喜愛。關鍵詞：顧愷之；洛神賦情感洛神賦圖的情感來源于三國時期的才子曹植所作的洛神賦，顧愷之以獨特的繪畫視角，將賦中人神之戀的情真意切用柔美的曲線抒寫出來，通過精心的設計和安排，使得作品的結構和人物形象都表現出一種非凡的藝術美。顧愷之在畫中體現了不同時空的

2、情感交織，在山水之間錯落有致地行走，展現了虛幻的時空之美。魏晉時期，文學藝術的審美意識已經有了深厚的積淀，無論是洛神賦原作還是洛神賦圖畫作，都充分展現了當時的審美理念和美學理論水平。兩位詩畫藝術界的大師用不同的表現手法將自認景色之美和人性之美展現得淋漓盡致，并且在運筆行文間流露出一種誠摯的感情，而這種感情才是最能深入人的內心世界，引起人們情感共鳴的關鍵因素。洛神賦圖是顧愷之有感于洛神賦而作，是文學與繪畫藝術相結合的典范。曹植詩中的意境被顧愷之用巧妙的筆墨天衣無縫地展示出來，淋漓盡致地展現了詩情畫意。雖然歷經歷史的滄桑，但是這幅經典的詩畫作品卻歷久彌新，散發著迷人的藝術魅力。1、 洛神賦圖的藝術

3、創作 東晉時期的著名畫家顧愷之有感于曹植的詩作洛神賦而作洛神賦圖，是我國古代繪畫藝術中詩畫結合的典范，也是顧愷之最為經典的代表作品。洛神賦圖摹本現存的僅有四副，分別被北京博物館、遼寧博物館和臺北“故宮博物院”收藏，甚至有一副流落到美國弗利爾藝術博物館。其中保存最為完整的當屬北京故宮博物院收藏的摹本，也是最接近六朝畫風的作品。整幅摹本長5.72米，寬0.27米，展現人物多達61個，并精心描繪了花鳥、動物和山石等景色，清新典雅的設色，細膩精致的用筆，可謂是中國長卷畫的開山之作。（1） 洛神賦圖的來源 魏晉南北朝時期的著名畫家顧愷之有感于曹植所作的洛神賦中表現的真情實感，而將其用畫作的形式表現出來，

4、完整了舉世矚目的名畫洛神賦圖。洛神賦圖不僅是洛神賦在情感上的傳承，也是人物與主題的相互交融。曹植，三國時期魏王曹操第三子，自幼天賦絕學，后成為建安時期文學藝術的代表人物。曹植為懷念甄氏而創作感甄賦，后改名為洛神賦，據民間流傳，甄氏在曹植年少時期的夢中之人，但是陰差陽錯，甄氏卻嫁與袁紹之子袁熙為妻，曹操滅袁后，曹丕俘甄氏于宮中，納為妃子。終因皇后嫉妒而被賜死。當年，曹植因受人誣陷，已經即位的曹丕命他進京辯白，曹植于京城見到甄氏之子曹睿，也就是后來的魏明帝。在殿堂之上，曹丕又賜予曹植甄氏遺物，因而引發曹植對甄氏的無限思念。案情了結，曹植返回自己的封地，途經洛水時天色已晚，人困馬乏，故而在岸邊夜宿，

5、將睡將醒時忽然看見江面凌波御風而來一翩翩佳人，長相與甄氏極為相似。醒后才發現原來是一場夢。返回封地之后，他的腦海中常常會浮現這一夢境，于是有感而發創作了膾炙人口的洛神賦。曹植在詩中通過對洛神的人神之戀表達了對甄氏的無限思念，同時也抒發了自己屢遭猜忌，命運多舛的抑郁心情。 （二）洛神賦圖的主要內容 曹植在洛神賦中將自己與甄氏人神分離的情節共分了六個階段來描寫，曹植用“翩若驚鴻”的洛神來象征容貌非凡的甄氏，雖然落花有情流水亦有意，但是人神有別，最終只有無奈分離，只留下無盡的思念與傷感。顧愷之在創作洛神賦圖的時候也根據原詩的情節將化作分為了四個部分。第一部分描繪的是：天色將晚，詩人散步在洛水之濱，潺

6、潺江水映著兩岸的鮮花，洛神凌波踏空而來，充分表達了思慕之情；第二部分描寫的是：詩人終于與洛神面對面站立，然而人神有別，不能共度良宵，只有滿腹的無奈、悲傷與哀怨。畫家還用一個鮮明的對比來襯托這時的氣氛，旁邊諸神如女媧、水神、河神、風神嬉戲玩耍，熱鬧非凡，而洛神與詩人卻是四目相對，滿腹哀怨卻無法言表，周圍的景色似乎也被這種壓抑的氣氛所感染，楊柳停止了擺動，河水不再流淌，觀眾面對畫卷，只能是充滿了遺憾與期望之情。第三部分是描寫詩人與洛神人神殊途，只能依依惜別，洛神駕云遠去，雖然充滿了依戀與不舍，無論是天邊的云彩還是水中的魚兒和蛟龍都奔放飛馳，上下翻騰，畫面驚心動魄，將整個故事的情節推向高潮，深深地撥

7、動著人們的心弦。第四部分描寫的是，洛神已經遠去，詩人仿佛突然覺醒，于是窮追不舍，然而佳人已杳，不見蹤跡，空留下濃濃的思念之情。2、 洛神賦圖中的情感表達（1） 從詩到畫的情感傳承 曹植是魏晉時期文學藝術的代表人物，他為了懷念甄氏而作的洛神賦原名感甄賦，曹植年輕時對甄氏新生愛慕，無奈甄氏嫁與袁紹之子袁熙為妻，后曹操滅袁氏，甄氏又被曹丕所俘并納為妃，最終因皇后郭氏的嫉妒而被陷害，被皇帝賜死于京師洛陽，死時年僅40歲。就在同一年，曹植因被陷害而回京師辯誣，在宮中見到了甄氏之子曹睿，于是勾起了他對甄氏的懷念之情。拜見兄長之后，曹植又收到了曹丕賜予的甄氏遺物玉鏤金帶枕。睹物思人，這更加深了曹植對甄氏的思

8、念與傷感。辭京返回時路過洛水，人困馬乏，遂夜宿于洛水之濱。晚上將睡將醒之時，忽然見江面上一女子凌波御風，翩翩而來，驚若天人。曹植醒后才發現原來是一場夢。返回封地之后，這個夢境常常縈繞在曹植腦海中，于是曹植有感而發，作感甄賦以記。魏明帝曹睿繼位后，因感覺名字有諱于生母，于是將名字改為洛神賦。一方面是因喜愛曹植的文采，另一方面也是因為被曹植于甄氏的愛情故事所感動，人們遂將甄氏認作洛神，代代相傳。曹植在洛神賦中用大量的篇幅描寫了洛神的著裝和騎乘，神態容貌以及左右隨從，直到與洛神四目相對，曹植又被洛神的美貌所驚呆，他強忍著激動的心情表現出一幅矜持的神態。無論是華麗的辭藻還是超長的篇幅都是為了后面悲劇的

9、氣氛做渲染和鋪墊，為了表達詩人對甄氏深深的思念而作序曲。顧愷之的洛神賦圖同樣也傳承了這種悲劇的情感，畫與詩之間存在著本質的聯系。顧愷之在東晉時期非常著名，后人評價他的畫作是筆在意先，畫有盡而意無窮，同時他還是著名的繪畫理論家，出版了三本繪畫理論專著。其畫作洛神賦圖、列女仁智圖、女史箴圖等唄唐宋時期的文人所臨摹，得以流傳于世，保存至今。先進存世的四個摹本分別被北京故宮博物院、美國弗利爾藝術博物館，遼寧博物館和臺北故宮博物院所收藏，其中以北京故宮博物院收藏的摹本最接近原作，代表了魏晉南北朝時期的繪畫藝術水平，具有強烈的時代意義。也因此而躋身于中國十大傳世名作的行列。我們來對整幅作品進行深入的鑒賞，

10、開篇描繪的是詩人與洛神在洛水邊相遇，遠處洛神凌波御風，翩翩而來，詩人在水邊步履趨前，翹首以盼。直至最后洛神駕云遠去，魚兒、祥龍、玉鸞相伴左右，乘著六龍云車漸漸遠去，然而洛神仍然頻頻回首，一副依依不舍之情溢于畫中。清朝時期，乾隆皇帝酷愛此畫，將現存于遼寧博物館的洛神賦圖定為第二卷摹本，在眾摹本中，這幅作品的藝術水平最高，畫家將原詩也用小楷寫入畫中，詩畫對應，為詩畫比較提供了很好的依據。整篇詩賦中，從“騰文魚以警乘”到“悵神宵而蔽光”這段共131字是全賦的高潮，悲劇的情感用華麗的辭藻襯托得更加鮮明，將人神殊途，無奈和悲傷表現得淋漓盡致。同樣在顧愷之的洛神賦圖中，這一段也是全畫作的高潮部分，洛神駕著

11、六龍云車遠去，車的兩旁七禽怪獸上下飛騰，仕女扶著洛神，洛神卻回首顧盼，一副戀戀不舍之情，這種驚心動魄的畫面正是拉開了整幅作品的悲劇。以至于后面的情節中悲劇色彩一直沒有褪去，曹植于夜晚時分依洛水而眠，一手伸出，一手后倚，似已進入夢中，又如陷入回憶，即使是身旁侍從的關心都不能打動分毫，濃濃的離愁別緒縈繞心頭。顧愷之用畫面展示了洛神與曹植連續幾天的相遇情節，詩在畫中，畫在詩中。曹植在洛水之濱將睡將醒，忽然看見洛神凌波御風而來，他瞬間被洛神婀娜多姿的神態所吸引，為了不驚動天人，他伸手將侍從攔住，但是滿目驚喜的神態掩飾不住激動的心情。再看這些侍從，他們目光呆滯，衣著樸素，對于洛神的到來沒有任何的驚訝和激

12、動，這也襯托出曹植的激動心情，強烈的對比極大的烘托和渲染了人神相遇時的興奮。曹植專注而驚訝的神態，內心激動不已，外表卻仍表現出一幅矜持，萬般言語也難以道盡此刻的心情。這與當時六朝山水人物畫的藝術特色有著異曲同工之妙，通過人物大小的不同使主要人物更為鮮明。整幅畫作的高潮部分莫過于洛神駕駛著六龍云車離去時的情景，這一部分充分體現了顧愷之“高古游絲描”的高超藝術水平。簡簡單單一江清水在畫家的筆下表現出萬千姿態與無窮變化。江中浪濤的律動之美與人物的激動、驚訝、惆悵和不舍聯系在一起，渲染了整幅作品的氣氛，畫家的情緒通過畫面傳達出來，感染著每一位觀眾。（2） 傳承著時代民族情感 洛神賦與洛神賦圖的共同之處

13、在于悲劇情感的傳承，不僅僅是故事情節中表現出來的悲劇情感，而且還傳承了時代性和民族性。在楚辭漢賦以后，曹植以其豐富的想象和熾熱的情感再創新篇，而作為詩賦的注解，顧愷之用洛神賦圖作了最好的詮釋，無論是內容的吻合還是情感的流露都極為相似，在魏晉南北朝時期的繪畫藝術基礎上，顧愷之將繪畫的表現力發揮到了極致，不知不覺中流露出畫面的美感，取得了非凡的審美藝術效果。中國漢代以后，社會進入了長達幾百年的動亂時期，然而政治的動亂和社會的黑暗并沒有束縛了思想和精神的自由奔放。由于沒有統治階級的嚴格管理，無論是思想文化還是文學藝術都得到了前所未有的解放，尤其是繪畫藝術，堪稱是中國古代繪畫藝術的典范。真情實感的流露

14、再加上人生的體驗，使作品充分體現了時代特色。無論是悲劇色彩的人生還是有著深邃文化內涵的人生，都是將藝術與自然萬物相結合的具體表現。在那個動亂的年代，涌現出了如著名畫家顧愷之、陸探微；著名書法家王羲之和王獻之；著名雕刻藝術家戴逵戴顒以及流傳千古的廣陵散，無論是曹植的詩賦還是云岡石窟的雕塑，無不是中華文明寶庫中最為閃亮的明星。結語： 洛神賦圖作為顧愷之的代表作品，充分體現了魏晉南北朝時期的繪畫藝術水平，這幅作品以空靈脫俗的畫風和清晰動人的筆墨開創了中國長卷畫的先河。是中國魏晉時期繪畫藝術的巔峰之作。通過畫面，觀眾可以放飛自由想象的翅膀，去追尋畫面之外的意境與情趣。時至今日，再睹洛神賦圖的真容，我們仍然能感覺到其傳神的筆墨神情，能充分體會其作為中華藝術瑰寶的非凡魅力