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黃老之學(xué)的內(nèi)容包括治身、治國兩個方面。在社會政治領(lǐng)域,黃老之學(xué)強調(diào)“道生法”,主張“是非有分,以法斷之,虛靜謹聽,以法為符”。認為君主應(yīng)“無為而治”,“省苛事,薄賦斂,毋奪民時”。上述主張在漢初產(chǎn)生了一定影響,出現(xiàn)了“文景之治”。東漢時黃老之學(xué)與讖緯迷信相結(jié)合,演變?yōu)樽匀婚L生之道,對原始道教的形成產(chǎn)生了一定影響。的哲黃老之學(xué)適應(yīng)了休養(yǎng)生息政策的需要, 至武帝之初七十年間,國家亡事,非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫余財。京師之錢累百巨萬,貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因,充溢露積于外,腐敗不可食。眾庶街巷有馬,阡陌之間成群. 后漢書.食貨志 漢初黃老政治的實施,使西漢經(jīng)濟迅速恢復(fù)了元氣,經(jīng)六、七十年的努力,國力漸漸增強。漢初的“無為而治”為漢武帝時期的“有為”打下了堅實基礎(chǔ)。 董仲舒(前179前104年)廣川(今河北景縣)人,西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士,進“天人三策”,建議“諸不在六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進。”為武帝所采納,形成董仲舒“罷黜百家,獨尊儒
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