1、對大學(xué)生就業(yè)觀念的哲學(xué)思考易傳英(成都紡織高等專科學(xué)校人文社科基礎(chǔ)部,四川成都611730摘要:大學(xué)生就業(yè)問題是新世紀(jì)以來人們關(guān)注的熱點(diǎn)之一。從大學(xué)生就業(yè)的誠信觀念、責(zé)任觀念、自立觀念、職業(yè)發(fā)展觀念、團(tuán)隊(duì)觀念和創(chuàng)新觀念的角度進(jìn)行哲學(xué)思考。關(guān)鍵詞:大學(xué)生;中圖分類號:G640就業(yè)觀念;哲學(xué)思考文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1674-0297(2007 03-0097-03自跨入新世紀(jì)以來,在每度歲末年初媒體關(guān)于熱點(diǎn)問題的調(diào)查中,就業(yè)問題都排在前列。這一問題很快引起了中央的高度重視。2004年4月,國務(wù)院新聞辦公室首次發(fā)表了中國的就業(yè)狀況和政策白皮書,并就此專門舉行記者招待會。可見,大學(xué)生就業(yè)問題的重要

2、性和嚴(yán)峻性。本文試圖從大學(xué)生就業(yè)觀念的角度進(jìn)行哲學(xué)思考。一、哲學(xué)思考之一:大學(xué)生就業(yè)的誠信觀念誠信是人類社會一切道德的基礎(chǔ)和根本,是做人成事及經(jīng)濟(jì)生活中的一個基本道德規(guī)范。誠實(shí)守信對一個人來說,是一種道德品質(zhì),也是一種責(zé)任,最終體現(xiàn)一個人的人格;對一個企業(yè)來說,它是一種品牌,一種質(zhì)量,一種信譽(yù);對于一個政黨來說,能否兌現(xiàn)其承諾,是能否得到支持的標(biāo)志,特別是對一個執(zhí)政黨,能否說到做到,說話算數(shù),誠信就是其生命的關(guān)鍵;對一個政府來說,能否實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的理念,誠信是評判的重要依據(jù);對一個國家來說,誠實(shí)守信是國格的體現(xiàn)。誠信的基本內(nèi)容是誠實(shí)、誠懇、信用、信任,也就是忠誠老實(shí)、誠懇待人,以信用取信于人

3、,對他人給予信任。第一,誠信是做人的基本準(zhǔn)則。人們常說是做人的基本準(zhǔn)則。中國古人所說的是要勿自欺, 勿欺人做事先做人誠于中,形于外。孔子認(rèn)為信信五大, 認(rèn)為只, 誠信, 就是一個人立身之本,如果沒有誠信,也就失去了做人的基本準(zhǔn)則。他把列為對學(xué)生進(jìn)行教育的規(guī)范有信四大科目(言、行、忠、信和言而有信(恭、寬、信、敏、惠之一,強(qiáng)調(diào)要, 才能得到他人的信任。否則,就算你認(rèn)為自己已經(jīng)具備很多優(yōu)秀的、能夠成功的素質(zhì),也未必會得到他人、同事的尊重,更不會得到領(lǐng)導(dǎo)、單位的尊重。第二,誠信是辯證唯物主義的基本要求。在辯證唯物主義看來,世界統(tǒng)一于物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識第二性,意識對物質(zhì)具有能動反作用,發(fā)揮人的主觀

4、能動性必須以遵循客觀規(guī)律為前提。這就要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,即按照事物的本來面目去認(rèn)識事物,找出事物和現(xiàn)象之間的固有聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律,從而按規(guī)律辦事。事實(shí)證明,無論在什么時代,無論在哪一個國家,一個缺乏誠信的、人品有問題的人都不可能成為一個真正有所作為的人。1(P24當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來,今天的大學(xué)生就是明天的建設(shè)者,所以大學(xué)生就業(yè)應(yīng)該樹立的觀念之一,就是誠信觀念,從而去贏得公司、就業(yè)單位的信任,贏得工作崗位,贏得成功的機(jī)會。二、哲學(xué)思考之二:大學(xué)生就業(yè)的責(zé)任觀念幾年前,美國心理學(xué)博士艾爾森對世界100名各領(lǐng)域的杰出人士做了一項(xiàng)問卷調(diào)查,結(jié)果讓他十分驚訝中61%的人承認(rèn),他們所從事的

5、職業(yè)并非他們最喜歡的,至少不是最理想的。一個人竟能夠在自己不太喜歡的領(lǐng)域里取得那樣輝煌的業(yè)績,除了聰穎和勤奮,靠的還有什么呢?帶著這樣的疑問,艾爾森博士走訪了多位商界英才。其中,紐約證券公司的金領(lǐng)麗人蘇珊是這樣看的:因?yàn)槲移湓谀莻€位置上,那里有我應(yīng)盡的職責(zé),我必須認(rèn)真對待。不管喜不喜歡,自己都必須盡心盡力,對工作負(fù)責(zé),也是對自己負(fù)責(zé)2(卷首篇。這段話非常直白地道出了責(zé)任的重要性。同時,責(zé)任也是一個機(jī)會,它讓你學(xué)會勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、永不放棄。人之所以要承擔(dān)責(zé)任,是由兩個方面的關(guān)系決定的:一是人與客觀世界的關(guān)系,二是人我關(guān)系。作為客觀世界的一員,人必須與客觀世界和諧相處方可獲得物質(zhì)生活資料,人的行動動機(jī)

6、、方式及效果都必然地受到客觀世界必然性的制約,因此,人必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任以保證自身行為對客觀必然性的尊重,對客觀必然性的藐視實(shí)際上是對第7卷第3期重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版2007年6月Vo l. 7N o. 3JOURNAL OF CH ONGQING JIAOTONG UNIVERSIT Y (So cial Sciences Edit io n Jun. 2007*收稿日期:2007-03-01作者簡介:易傳英,女,成都紡織高等專科學(xué)校人文社科基礎(chǔ)部副教授,主要從事高校兩課教學(xué)與研究。人自身不負(fù)責(zé)任的行為。就像我們所見,對生態(tài)環(huán)境的破壞,最終遭殃的是人類自己。人我關(guān)系的現(xiàn)實(shí)存在也要求人必須

7、承擔(dān)責(zé)任。在人我關(guān)系中,每個人扮演著一定的角色,而一個人只有承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任時,他的角色才能得到社會的認(rèn)同。3(P80 比如母親,只有當(dāng)一個女人對自己的孩子盡到了撫養(yǎng)與教育的義務(wù),她的母親角色才會被人們公認(rèn),母親的角色價(jià)值方可體現(xiàn)出來。人生責(zé)任的基本內(nèi)容包括三個方面,即對自我負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)與對社會負(fù)責(zé)。責(zé)任觀念實(shí)際上是歷史唯物主義的基本要求,那就是社會存在第一性、社會意識第二性。既然工作客觀存在,那么承擔(dān)工作的人就必須負(fù)起責(zé)任。這是因?yàn)楝F(xiàn)在的一些大學(xué)生雖然功課學(xué)業(yè)都不錯,但由于被家庭過分嬌寵往往心理承受力很差,對待工作的責(zé)任心也不強(qiáng)4。顯然,即將走上工作崗位的大學(xué)生必自己的事,自己負(fù)責(zé),自須樹

8、立起責(zé)任觀念去就業(yè),學(xué)會己解決1(P24 。三、哲學(xué)思考之三:大學(xué)生就業(yè)的自立觀念根據(jù)中國老齡科研中心的調(diào)查,我國有65%的家庭存在老養(yǎng)小現(xiàn)象,有30%左右的成年人基本靠父母供養(yǎng)。這些早該自立卻因種種原因依然吃父母的人,被稱為啃老族。而啃老族中又有20%屬于大學(xué)畢業(yè)生。他們?yōu)楹坞y就業(yè)?太辛苦、太累, 這是不少啃老族加工作的理由。造成這一現(xiàn)象有家庭原因、社會原因和心理原因。從家庭因素看,父母溺愛,俯首甘為子女牛。北京大學(xué)社會學(xué)家夏學(xué)鑾教授認(rèn)為,啃老族的出現(xiàn),反映出的是家庭教育功能的弱化。家庭本應(yīng)成為子女的第一大課堂,子女的勤勞、孝順和責(zé)任感都應(yīng)是父母在家庭教育中向他們灌輸?shù)摹６袊畛醯膸状?dú)生

9、子女,也正是啃老族的主要組成人員。出生于20世紀(jì)70年代后期和80年代上中期的這些年輕人,從小在捧著、抱著、舉著、頂著的五著下成長起來,養(yǎng)成了事事由家長做、處處有家長呵護(hù),任性、不能完全獨(dú)立、缺乏責(zé)任感的性格。從社會因素看,就業(yè)嚴(yán)峻,寧肯逃避當(dāng)學(xué)生。資深職業(yè)測評專家莊明科認(rèn)為,除家庭教育因素外,就業(yè)壓力也是促成啃老族的另一原因。受長期精英教育的影響,大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)觀念存在一定的偏差、就業(yè)能動性沒有顯著提高,而是執(zhí)著于公務(wù)員、白領(lǐng)金領(lǐng)等熱點(diǎn)職位或者沿海城市、省會城市、發(fā)達(dá)地區(qū)等熱門區(qū)域,就業(yè)期望和社會需求差距較大。一旦遇到不如意,便輕易放棄從而退回到家里。甚至有一些大學(xué)生產(chǎn)生了能在學(xué)校多呆一天是

10、一天的想法,繼續(xù)學(xué)習(xí)也成為了他們不就業(yè)并理直氣壯跟父母要錢的最好借口。從心理因素看,大學(xué)生生活空虛,缺乏自信責(zé)任心。上述原因使這批年輕人心氣頗高,價(jià)值觀也出現(xiàn)偏差,常常陷入高不成、低不就的就業(yè)困惑。為了改變這一現(xiàn)狀,更順利地就業(yè),大學(xué)生啃老族必須要懂得這樣的道理:一個人可以建不了功立不了業(yè),但必須成人自立,至少要自己養(yǎng)活自己。同時,在學(xué)校形成自立為榮、啃老為恥的觀念,參與社會,到社會上去闖蕩,自覺地融入到激烈競爭的社會中去,在生活的大風(fēng)大浪中鍛煉自己,從而學(xué)會生活,獨(dú)立生活。這是辯證唯物主義物質(zhì)第一性、意識第二性的要求。四、哲學(xué)思考之四:大學(xué)生就業(yè)的職業(yè)發(fā)展觀念大學(xué)生就業(yè)是社會關(guān)注的熱點(diǎn)之一。

11、然而,相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)畢業(yè)生感到非常苦惱和迷茫,不知道自己究竟適合什么職業(yè)。據(jù)有關(guān)部門對2004年應(yīng)屆本科畢業(yè)生所作的調(diào)查顯示,三分之一的學(xué)生對于就業(yè)準(zhǔn)備屬于臨陣磨槍型, 直到大四才考慮就業(yè)。另有50%的學(xué)生到大三時才開始考慮就業(yè)問題,有4%的學(xué)生是在進(jìn)大學(xué)以前考慮就不參背著、業(yè)問題的,僅有9%的學(xué)生在中學(xué)時就已開始尋找自己的就業(yè)方向。5在人才市場,記者從多名應(yīng)屆或往屆大中專畢業(yè)生的求職經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn),就業(yè)方向不明確或就業(yè)準(zhǔn)備不足是導(dǎo)致他們求職失敗的一個重要原因。因此,對于在校的學(xué)生們來說,建立起一個職業(yè)發(fā)展的觀念極其重要。俗話說男怕入錯行,女怕嫁錯郎, 可見職業(yè)設(shè)計(jì)與職業(yè)選擇的重要性。在職業(yè)生涯的

12、起步階段,由于個人的可塑性強(qiáng),職業(yè)轉(zhuǎn)換成本低,如果在這個階段就對自己的職業(yè)有一個準(zhǔn)確的定位和長遠(yuǎn)的規(guī)劃,將非常有利于自己今后的成長與發(fā)展。大學(xué)階段是學(xué)習(xí),但這種學(xué)習(xí)是就業(yè)前的準(zhǔn)備。因此,在校大學(xué)生必須考慮自己的職業(yè)定位和職業(yè)選擇。一份工作是否適合自己,除了要考慮自己所學(xué)的專業(yè)知識外,更重要的是要了解自己的職業(yè)興趣、個性特點(diǎn)、職業(yè)能力以及這些要素之間是否相匹配,同時還要考慮自己的職業(yè)目標(biāo)、職業(yè)價(jià)值與企業(yè)使命、企業(yè)文化是否吻合。這樣的大學(xué)生才能保持一個良好的心態(tài)去選擇職業(yè)。這是唯物辯證法發(fā)展觀的要求。五、哲學(xué)思考之五:大學(xué)生就業(yè)的團(tuán)隊(duì)觀念當(dāng)今中國最受歡迎的管理培訓(xùn)專家余世維講了這樣一個案例:中國的

13、小孩在幼兒園的時候,回到家里家長最小寶,老師今天有沒有給你喝牛奶?喜歡問的一句話就是:有沒有吃餅干?因?yàn)橹袊陌职趾蛬寢屘貏e喜歡注意他的孩子在幼兒園有沒有吃東西、有沒有被別的小朋友打,特別注意孩子有沒有被人家欺負(fù)。而日本小孩回家,他的媽媽不這樣問,而是問另外一句話:老師和同學(xué)們做事?次郎,今天你有沒有幫她們會教導(dǎo)孩子在團(tuán)體里面要注意從明天開始每天想辦法幫6(P32 到左右,要幫同學(xué)和老師做事。助同學(xué)和老師做點(diǎn)事情,回來告訴媽媽,可以嗎?實(shí),日本父母教育孩子的這個觀念就叫團(tuán)隊(duì)觀念。從管理心理學(xué)角度講,團(tuán)隊(duì)觀念是指團(tuán)隊(duì)成員愿意為達(dá)到團(tuán)隊(duì)目標(biāo)而奮斗的精神狀態(tài)和態(tài)度。團(tuán)隊(duì)觀念又稱團(tuán)隊(duì)合作觀念。一般來說

14、,團(tuán)隊(duì)至上、互信互助,共同的目其98重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版第7卷標(biāo),個人品質(zhì),團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)是團(tuán)隊(duì)合作的四個最重要的準(zhǔn)則。社會其實(shí)也是一個團(tuán)隊(duì),這表現(xiàn)在社會中的每個成員都要遵守社會秩序。如果說社會成員沒有團(tuán)隊(duì)觀念,那么整個社會就很難產(chǎn)生凝聚力。團(tuán)隊(duì)觀念實(shí)際上道出了這樣一個哲學(xué)道理:世界是普遍聯(lián)系的,而且是作為一個系統(tǒng)聯(lián)系的。所以,辯證唯物主義要求我們必須具有團(tuán)隊(duì)觀念。同時,要認(rèn)清團(tuán)隊(duì)的成功,就是個人的成功,個人對團(tuán)隊(duì)的貢獻(xiàn)率愈高,在團(tuán)隊(duì)里的分量也愈重。另外,別忘了將功勞與榮耀歸于團(tuán)隊(duì)的伙伴。大學(xué)生在大學(xué)中一定不要忽視培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)觀念,因?yàn)榇髮W(xué)是你最后一次可以在低風(fēng)險(xiǎn)的情況下,學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、練習(xí)與人相處的

15、機(jī)會。而且,步入社會后,如果團(tuán)隊(duì)合作問題處理得不好,你的前途、快樂都會受到負(fù)面的影響。所以,建議同學(xué)們在讀書之余積極參加各種與團(tuán)隊(duì)相關(guān)的工作。只有在與他人分工合作、分享成果、互助互惠的過程中,才能夠體會到團(tuán)隊(duì)合作的重要性學(xué)畢業(yè)后去就業(yè)會如魚得水。1(P215 。這樣,大六、哲學(xué)思考之六:大學(xué)生就業(yè)的創(chuàng)新觀念創(chuàng)新就是創(chuàng)出新的東西。這里的新,是新穎的意思。創(chuàng)新表現(xiàn)為新觀念、新思想、新概念、新方案、新思路、新發(fā)現(xiàn)等,當(dāng)然也包括成果的造型、結(jié)構(gòu)、功能、適用范圍與原有的不同;包括思路、方案、技術(shù)、工藝與原有的不同;還包括操作條件、方法與原有的不同等。從心理學(xué)的角度看,創(chuàng)新是極具個性化的。簡單說,凡是沒學(xué)

16、過、沒見過、沒做過的,想出來了、做出來了,都是創(chuàng)新。實(shí)踐證明,一個人的成功離不開創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力,即創(chuàng)造力,這是信息時代、知識經(jīng)濟(jì)時代對人的要求。創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力對一個人的成功有著關(guān)鍵性的作用。首先是創(chuàng)新觀念。沒有創(chuàng)新觀念,就不可能有任何創(chuàng)新目標(biāo)。在相同環(huán)境中生活的人,比如生活在同一個家庭、學(xué)習(xí)在同一個班級、做工在同一個車間、師從同一個導(dǎo)師,卻有著不同的結(jié)果。差異在哪里?差異在創(chuàng)新觀念。有創(chuàng)新觀念,才會有創(chuàng)新的行動;有創(chuàng)新觀念,才會有意尋求創(chuàng)新目標(biāo);有創(chuàng)新觀念,才會不滿足于現(xiàn)狀孜孜不倦;有創(chuàng)新觀念,才會不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步,開拓進(jìn)取。其次是創(chuàng)新精神,就是把已經(jīng)想到的創(chuàng)新目標(biāo)付諸

17、實(shí)施。第三是創(chuàng)新能力,也就是具有創(chuàng)造技能技法,具有實(shí)踐能力、動手能力,在科學(xué)方法的指導(dǎo)下,以科學(xué)的精神和態(tài)度,腳踏實(shí)地去實(shí)踐,一步一步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力。所以,一個人的成功,關(guān)鍵在于創(chuàng)新力。人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn),就在于他對創(chuàng)新的覺醒7(P13 。創(chuàng)新反映了事物發(fā)展的規(guī)律性,即新事物總是要取代舊事物。創(chuàng)新觀念實(shí)際上是意識能動性的表現(xiàn)。用哲學(xué)的觀點(diǎn)看,人們必須發(fā)揮意識的能動性即主觀能動性,才能很好地改造客觀世界。從這個意義上講,大學(xué)生為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的要求,為了更好地就業(yè),必須具有創(chuàng)新觀念,否則,談不上創(chuàng)新行動、創(chuàng)新目標(biāo)以及創(chuàng)新目標(biāo)的實(shí)施。一個不想戰(zhàn)勝對手的棋手,是棋壇多余的人,永遠(yuǎn)不7(P17 會取得好

18、成績。參考文獻(xiàn):12(10 . 李開復(fù).做最好的自己M. 北京:人民出版社,2005. 崔修建.因?yàn)樵谀莻€位置上J. 黨員文摘,2002, 3 鐘明華, 羅明星. 思想道德修養(yǎng) 學(xué)習(xí)指導(dǎo) M . 廣 州: 廣東高等教育出版社, 2002. 4 社, 2006. 5 職業(yè)生涯設(shè)計(jì): 大學(xué)生就業(yè)必修課 EB/ OL . 中國求 錢詩金. 走好求職三步棋 M . 北京: 企業(yè)管理出版 職指南網(wǎng), 2004- 11- 02. 6 2005. 7 2000. 趙家驥. 創(chuàng)造教育論綱 M . 成都: 四川人民出版社, 余世維. 管理者情商 M . 北京: 北_京大學(xué)出版社, Philosophical Thinking About University Students YI Chuan- ying ( Department o f Humanities and Socia l Sciences, Cheng du Tex tile Junio r Colleg e, Cheng du, Sichuan 611730, China Abstract:T he pr oblem of univ ersity students the new century . The emplo yment conceptions o f ho nesty , r e