1、2006 2007 學年度第二學期“開放專科 ”期末考試小教專業人文社會科學基礎(A)試卷代號：2072中央廣播電視大學2006 2007 學年度第二學期“開放專科”期末考試小教專業人文社會科學基礎(A) 試題一、名詞解釋( 每小題5 分，共計 20 分 )1 時代主題2 語言與言語3 接受美學4 終身教育論二、單項選擇題( 在下列每小履的4 個選項中只有1 個是正確的，請選出并將厘號填入括弧之中。每小題1 分，共計20 分 )1 我國把馬克思主義列為人文社會科學體系中的( )A. 綜合性的主干學科B. 邊緣學科C. 交叉學科D. 專業學科2 人文社會科學知識開始以分門另，j 類的面目出現的時

2、間是( )A 15 世紀 B. 16 世紀C. 17 18 世紀 D 19 世紀3 就現代科學發展狀況看，“科學無國界” 這一說法比較適用于( )A. 人文社會科學領域B. 自然科學技術領域C. 人文社會科學與自然科學技術兩大領域D. 新興科學技術領域4 在現代西方哲學的科學主義思潮中，其主流至今仍是( )A.存在主義哲學B.現象學C. 分析哲學D. 解釋學5 世界哲學的三大發源地是( )A.古代印度，中國和古巴比倫 B .古巴比倫、中國和古希臘C. 古代印度、中國和古希臘D. 古巴比倫、古代印度和古希臘6 中國當代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以( ) 為中心構筑新的理論體系。A .客體論

3、B .價值論C. 方法論 D. 主體論7 精神分析理論是由奧地利精神病學家( ) 首創的，對整個心理學帶來了很大沖擊。A.馮特B.弗洛伊德C. 格式塔D. 華生研究 “時8 事實上，各種人文社會學科研究的最后目標都是人，只是它們研究人的角度、領域和層次不同間中的人” 的學科是( )A. 新聞傳播學B 人類學C. 歷史學 D. 社會學9 創立了學年制和班級授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家( )A.夸美紐斯 B,培根C. 昆體良 D 赫爾巴特10 ( ) 是介于經濟學和教育學之間的，研究教育與經濟的相互關系，并著重對教育進行經濟分析的交又學科。A. 教育政治學B 教育心理學C. 教育經

4、濟學D 比較教育學11 下列學科中沒有明顯階級傾向的是( )A.政治學、歷史學 B.法學、新聞傳播學C. 倫理學、人類學D. 語言學、考古學12 發動了早期有組織的全球問題研究活動并陸續發表增長的極限、回答未來的挑戰 學無止境，等一系列著名的研究報告的學術團體是( )A.羅馬俱樂部 B.斯坦棚國際問題研究所C.蘭德公司D.赫德森研究所13 20 世紀中國人文社會科學發展走過了曲折的道路顯示了前所未有的活力和希望的時期是( )A. “五四 ”新文化運動前后B 20 年代C 50 年代 D 80 年代之后14 據有關資料分析，1978 年以后當代中國人文社會科學研究成果最為突出的學科是( )A.

5、經濟學B. 管理學C. 歷史學D 政治學15 20 世紀西方存在主義哲學流派的主要代表人物是( )A. 胡塞爾，伽達默爾B. 海德格爾，薩特C. 弗洛伊德D 羅素，維特根斯坦16 以 “唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進行跨學科、長時段綜合研究的具有世界影響的歷史學流派是( )A. 英國劍橋學派B 德國蘭克學派C. 美國新史學派D 法國年鑒學派17 語言的轉換生成理論的重要價值在于( )A. 描寫具體語育的結構B. 試圖對整個人類的語言能力作出解釋C. 將現代語言學從對語言系統內部的研究推進到語言使用的研究D. 開創了從社會文化的演變去研究語言的思路18 .

6、西方經濟學的奠基者。國民財富的性質和原因的研究的作者亞當斯密是()A.美國人B.英國人C. 德國人 D 法國人19 在20 世紀30 年代資本主義經濟危機爆發的背景下，西方經濟學發生了一次新的國家干預主義占主導地位的( )A. “邊際效用學派革命 ” B. 凱恩斯革命 “”C. “薩繆爾森革命 ” D “瑞典學派革命”20 “知識就是力量”的提出者是英國哲學家( )A.洛克B.笛卡兒C.斯賓塞D.墻根三、簡答題( 每小題10 分，共計40 分 )1 人文社會科學與自然科學相比具有哪些基本特征?2 20 世紀歷史學研究模式有哪些變革?3 中國當代文藝研究的重要進展表現在哪些地方?4 20 世紀下

7、半葉現代心理學的三股新潮是什么?四、論述( 要求理論與實際相結合，但答案不求一致，尤其鼓勵具有創新意識的分析和體會。20 分 ) 當前世界和中國從小學到大學，普遍推行以文理綜合為重要導向的教學內容和課程體系的改革說說這場 改革與人文社會科學綜合發展、人文社會科學與自然科學綜合發展趨勢的關系試卷代號：2072中央廣播電視大學2006 2007 學年度第二學期“開放專科”期末考試小教專業人文社會科學基礎（A） 試題答案及評分標準（ 供參考 ）2007 年 7 月一、名詞解釋（ 每小 5 分，共計20 分 ）1 全球一個時代的政治、經濟，文化發展態勢的聚焦點，是全球發展格局的集中體現。2 索緒爾提出

8、區分語言和言語：語言是語言符號相互關聯的系統，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。3 接受美學是從接受主體（ 欣賞者 ） 的反應和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學 美學思潮。4 終身教育論所要回答的基本問題是：教育如何適應迅速變化的社會，如何適應人的終身發展需求。它的主要內容有全程教育、全域教育、全民教育和全面教育四個方面。二、單項選擇題（ 每小題 1 分，共計20 分 ）1。A 2C 3 B4C 5C6D 7B 8 C9A 10 C11 D12 A 13D 14A 15 B16 D 7 B 18B19 B 20 D三、簡答題（ 每小

9、10 分，共計40 分 ）1 答案要點（1） 人文社會科學在階級社會中一般具有某種階級傾向性；（4 分 ）（2） 人文社會科學通常體現出一定的民族性（3 分 ）（3） 人文社會科學的時代性。（3 分 ）2 答案要點（1） “歐洲中心論 ”或 “ 歐美中心論”失去其統治地位；（3 分 ）（2） 傳統的 “政治史 ”模式被打破；（3 分 ）（3） 現代歷史學研究的主體性的張揚；（2 分 ）（4） 歷史學研究方法和技術手段的更新。（2 分 ）3 答案要點（1） 構建開放的馬克思主義文藝理論體系，充分認識文藝的審美特性，（3 分 ）（2） 在肯定反映論的前提下，以價值論為補充，以主體論為中心構筑新的理

10、論體系，（3 分 ）（3） 文藝新學科建設受到重視，（2 分 ）（4） 文藝學的應用研究不斷加強。（2 分 ）4 答案要點一是在認識理論領域中，認知心理學取得重要進展，（4 分 ）二是在人格理論領域中，人本主義心理學的崛起，（3 分 ）三是在情緒理論領域中，情緒心理學提出了新的假說（3 分 ）四、論述題（20 分 ）答案要點1 教育是文化事業的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學文化思潮發展的直接影響。人類科學的發展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀下半葉，綜合發展逐步成為人文社會科學和

11、自然科學界的自覺追求.打破學科孤立發展的圍城”、不要讓一個專業的人在一張桌子上吃飯”、理論的力量在于 綜合，在于協同運用”的呼聲日益強烈；研究骨干通才化，研究人員群體化：出現了文一文溝通，理一理溝 通，文一理溝通，共同創造一個綜合性的大科學體系的現實可能性.當前的世界和中國，從小學到大學， 都在改革教學內容和課程體系，這場改革的重要指導思想之一，就是強調文理綜合。這正是當代人文社會 科學乃至大科學綜合發展的理論和實踐的產物。（8分）2 .教育觀念和科學文化思潮，說到底，都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導 綜合發展的科學文化居4朝，同樣反映了 20世紀下半葉新的社會實踐的

12、需求，體現了新的時代精神。所謂 新的社會實踐的需求，就是信息社會、知識經濟對人的知識能力結構的需求，所謂新的時代精神的召喚，就是提高人的整體素質的召喚。新的世紀，要求人類走出自然科技指數增長”而人文精神失落的半個人的 時代”；要求自然科學和人文社會科學結盟，交融，要求從小學到大學的教育， 改變重理輕文、重智”輕 情”、重知識技能輕態度方法、重分析輕綜合、重物質追求輕精神價值的培養半個人”的傾向。從這樣的角度，去認識以文理綜合為重要導向的教學內容和課程體系的改革實踐，與科學綜合發展趨勢的內在聯系，有助于更為深刻地認識教學改革的時代特征和歷史意義。（8分）3 .聯系實際進行論述。（4分）人生就像一

13、部書，每個人都在書寫著自己的故事，書寫著生命中曾承載的苦辣酸甜和正在經歷的風霜雪雨。不管這部書的情節精彩也好，簡約也罷，我們都必須字斟句酌，用心構思。只有 這樣，認真寫好人生的每一個章節，才能把握生命的主旋律。人生也像一條河，有誰不是在風里行舟，雨中穿梭。昨天還在逆浪而行，今朝依然奔奔波波。盡管如此，我們也不應氣餒，更不敢稍有停歇。只有這樣，才能穿越人生的風浪，踏平生命 的坎坷，從而抵達理想的彼岸，收獲人生累累碩果。人生還像一盤棋，我們每個人儼如上帝手中的一枚棋子，貧富貴賤難預料，生老病死不由己。楚河漢界今猶在，誰見君王卷土來？是啊！人生苦短，歲月蹉鴕。在不老的時光里，我們每 個人充其量不過是

14、一個匆匆的過客。當你走過半生，驀然首，你會發覺：轉眼間，我們便告別了蔥蘢的年華，跨過了中年的門檻，走進了楓紅菊艷的時節。有道是，流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。歲月如梭，不經意間便穿越半生滄桑。回首往事，多少情懷已經更改，多少青春早已不再，多少夢想恍如云煙，多少足跡已湮入塵埃。實乃，人生得失如萍散，雪落花開辭紅顏。三毛說：“我來不及認真地年輕，待明白過來時，只能選擇認真地老去。”昨天已經落幕，明天無法彩排，唯有今天才是人生的最好舞臺。輕捻指尖流年，細數過往云煙。曾經的莽撞少年，總以為伸手就能夠著天，凡理都要辯出個曲和直，凡事都要弄出個里和面。人過中年，我們才恍然頓悟：不和別人比，好好活自己

15、，這 才是后半場人生棋盤最好的布局。好好活自己，就要力求“身心兩安逸”,老了不可怕，就怕放不下。人過中年，身體機能不斷下降，就像一部半新不舊的機器，各個零部件都已瀕臨保養期，如果不及時加以檢修，等到停止工作那一天，悔之晚矣。凡事不攀比，保命是正理，浮云隨風去，任爾東與西。身體健康是前提，心情快樂才安逸。服老不并非消及，而是保護自己。山有山的偉岸，水有水的柔情，每個人的生活模式千差萬別，就像世界上沒有一模一樣的兩片葉子，你有你的脈絡，我有我的紋理。寸有所長，尺有所短，每個人都不是完美無缺的個體, 你有你的色彩，我有我的艷麗；你羨慕別人的同時，別人也許正在羨慕你。就像卞之琳所說的那樣，你站在橋上看

16、風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。我們每個人何嘗不是一道獨一無二的風景線，只是缺乏一雙欣賞的眼光而已。好好活自己，就要力求“退而求其次”,后半生，我們沒有多余的精力去開拓一個未知的領域。所謂的“大不了從頭再來”，那只不過是年輕人的豪言壯語。人生后半場，上帝給予我們的時間和精力是有限的，適時地放手才是最好的選擇。退而求其次，看似是一種“無奈”，卻也是一種豁達的智慧。它并非真正意義上的“退化”，而是為生命“留白”，為自己留下一點周旋的余地。老子曾言，“虛而不屈動而愈出，多言數窮不如守中。”事多必亂，言多必失，只有保留一定的“空”，才能其用無窮。正所謂，月滿則虧，水滿

17、則溢。有時退一步海闊天空，進一步山重水復。留白，也是一種取舍，只有 “丟卒保車”，才能滿盤皆活。古人說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”可見，“求索”原本就分“上” “下”,當你的“上策”無法策馬揚鞭時，你必須要退避三舍求“下策”，謀定而后動，知止而有得。葉公好龍，玩假把式；夜郎自大，唯我獨尊，只能是自討苦吃。好好活自己，就要力求營造一個“小天地”,人生需自渡，這個世界上從來就沒有救世主。自己的人生，黯淡與精彩完全由自己去書寫，去掌舵，去布局。紅塵如夢，亦真亦幻；人生如戲，亦悲亦喜。當曲終人散時，不過是樂者自樂，歌者自歌；傷者自傷，痛者自痛。人生就像一部書，每個人都在書寫著自己的故事，書寫

18、著生命中曾承載的苦辣酸甜和正在經歷的風霜雪雨。不管這部書的情節精彩也好，簡約也罷，我們都必須字斟句酌，用心構思。只有這樣，認真寫好人生的每一個章節，才能把握生命的主旋律。人生也像一條河，有誰不是在風里行舟，雨中穿梭。昨天還在逆浪而行，今朝依然奔奔波波。盡管如此，我們也不應氣餒，更不敢稍有停歇。只有這樣，才能穿越人生的風浪，踏平生命 的坎坷，從而抵達理想的彼岸，收獲人生累累碩果。人生還像一盤棋，我們每個人儼如上帝手中的一枚棋子，貧富貴賤難預料，生老病死不由己。楚河漢界今猶在，誰見君王卷土來？是啊！人生苦短，歲月蹉鴕。在不老的時光里，我們每 個人充其量不過是一個匆匆的過客。當你走過半生，驀然首，你

19、會發覺：轉眼間，我們便告別了蔥蘢的年華，跨過了中年的門檻，走進了楓紅菊艷的時節。有道是，流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。歲月如梭，不經意間便穿越半生滄桑。回首往事，多少情懷已經更改，多少青春早已不再，多少夢想恍如云煙，多少足跡已湮入塵埃。 實乃，人生得失如萍散，雪落花開辭紅顏。三毛說：“我來不及認真地年輕，待明白過來時，只能選擇認真地老去。”昨天已經落幕，明天無法彩排，唯有今天才是人生的最好舞臺。輕捻指尖流年，細數過往云煙。曾經的莽撞少年，總以為伸手就能夠著天，凡理都要辯出個曲和直，凡事都要弄出個里和面。人過中年，我們才恍然頓悟：不和別人比，好好活自己，這 才是后半場人生棋盤最好的布局。好好活自己，就要力求“身心兩安逸”,老了不可怕，就怕放不下。人過中年，身體機能不斷下降，就像一部半新不舊的機器，各個零部件都已瀕臨保養期，如果不及時加以檢修，等到停止工作那一天，悔之晚矣。凡事不攀比，保命是正理，浮云隨風去，任爾東與西。身體健康是前提，心情快樂才安逸。服老不并非消及，而是保護自己。山有山的偉岸，水有水的柔情，每個人的生活模式千差萬別，就像世界上沒有一模一樣的兩片葉子，你有你的脈絡，我有