1、專業(yè)資料保教知識(shí)和能力論述題1、論述數(shù)學(xué)游戲的教育作用。答：游戲是幼兒最喜愛(ài)的活動(dòng)，也是對(duì)幼兒進(jìn)行教學(xué)教育的有效手段。教學(xué)游戲的作用如下：(1)數(shù)學(xué)游戲可以培養(yǎng)幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的興趣和正確的數(shù)學(xué)態(tài)度。一方面，游戲是培養(yǎng)好奇心的有效方法之一， 這是由游戲的性質(zhì)決定 的一一趣味性質(zhì)、令人興奮具有挑戰(zhàn)性等。好奇心又為探索數(shù)學(xué)現(xiàn)象 的奧秘提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，增強(qiáng)了幼兒對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。另一方面，游 戲還可以幫助幼兒養(yǎng)成樂(lè)意吸取不同的思路、勇于創(chuàng)造的研究態(tài)度。(2)數(shù)學(xué)游戲給幼兒帶來(lái)了良好的情緒體驗(yàn)。由于教學(xué)活動(dòng)是通過(guò)游戲的形式表現(xiàn)出來(lái)的，因此也和游戲一樣，能夠保證幼兒的心 理健康，豐富幼兒的情感。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)游戲

2、化，在教學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng) 設(shè)寬松和諧的游戲環(huán)境，能幫助幼兒消除學(xué)習(xí)中的緊張、厭煩等不愉 快情緒體驗(yàn)，把教學(xué)活動(dòng)變成輕松愉快的情緒體驗(yàn)。(3)數(shù)學(xué)游戲可以促進(jìn)幼兒思維能力的發(fā)展。思維是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的核心之一，思維的產(chǎn)生是兒童心理發(fā)展的重大質(zhì)變。 在幼兒數(shù) 學(xué)教育活動(dòng)中，有很多數(shù)學(xué)內(nèi)容都可以通過(guò)游戲來(lái)完成， 而此類游戲 能促進(jìn)幼兒思維能力的發(fā)展。(4)數(shù)學(xué)游戲可以培養(yǎng)幼兒的非智力因素。數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)游戲化通過(guò)生動(dòng)活潑的教學(xué)游戲，使幼兒進(jìn)行積極 主動(dòng)的游戲活動(dòng)，同時(shí)，在活動(dòng)中，幼兒必須依靠自身的努力，克服困難，解決問(wèn)題，最后獲得成功。因此，這時(shí)幼兒的意志性格的培養(yǎng)， 對(duì)獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性自信力和自制力

3、的發(fā)展有較大的促進(jìn)作用。 2.論述幼兒教師應(yīng)具備哪些能力。答：一名合格的幼兒教師應(yīng)該具備以下能力：(1)教育計(jì)劃制訂能力。幼兒教師需要根據(jù)教育要求和幼兒的身 心特點(diǎn)制訂符合幼兒實(shí)際的、切實(shí)可行的教育計(jì)劃。具體內(nèi)容有學(xué)期 計(jì)劃、月計(jì)劃、周計(jì)劃和日計(jì)劃。在日計(jì)劃中，要對(duì)幼兒的生活活動(dòng)、 游戲活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)和戶外體育活動(dòng)作出精心的安排，并能夠根據(jù)幼 兒的需要及時(shí)調(diào)整活動(dòng)內(nèi)容。(2)班級(jí)組織和管理能力。班級(jí)管理的內(nèi)容非常廣泛，包括班級(jí) 環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、一日活動(dòng)的指導(dǎo)、家長(zhǎng)工作的組織，還包括節(jié)日活動(dòng)、 運(yùn)動(dòng)會(huì)、親子活動(dòng)、畢業(yè)典禮和隨機(jī)大型活動(dòng)的策劃與組織。(3)行為觀察和指導(dǎo)能力。了解孩子是教育孩子的前提，

4、是教育 活動(dòng)設(shè)計(jì)、組織、管理的起點(diǎn)，同時(shí)伴隨教育活動(dòng)全過(guò)程。因此，觀 察能力是教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵能力。教師要能根據(jù)幼兒的年齡段發(fā)展 特點(diǎn)對(duì)一日活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行深入細(xì)致的觀察。 教師要有觀察的 意識(shí)，逐步鍛煉觀察能力。(4)研究總結(jié)與自我反思的能力。教師是專業(yè)人員，需要不斷總 結(jié)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)工作。教師要在入職初期客觀地分析自身的優(yōu)勢(shì)和問(wèn)題， 確立自我發(fā)展的目標(biāo)。在教育實(shí)踐中要善于觀察與思考，能夠及時(shí)反 思自己在教育實(shí)踐中的問(wèn)題，積累教育經(jīng)驗(yàn)，使自己成為反思型、研究型的教師。3、論述幼兒園全面發(fā)展教育的意義。答：對(duì)幼兒實(shí)施全面發(fā)展教育是我國(guó)幼兒教育的基本出發(fā)點(diǎn)， 也是我 國(guó)幼兒園教育法規(guī)所規(guī)定的

5、幼兒教育的任務(wù)。 實(shí)施全面發(fā)展教育的意 義具體表現(xiàn)如下：(1)體育 在幼兒個(gè)體發(fā)展中，生命的健康存在是幼兒一切發(fā)展的 基礎(chǔ)和前提。同時(shí)，幼兒的健康水平從一定程度上影響著一個(gè)國(guó)家和 民族的健康水平。重視幼兒體育有利于提高全民族的身體素質(zhì)。(2)智育 幼兒期是大腦發(fā)育最快的時(shí)期，智力的早期開發(fā)是幼兒 發(fā)展的需要。智育在開發(fā)幼兒智力的同時(shí)，還能培養(yǎng)幼兒良好的智力 品質(zhì)，激發(fā)幼兒對(duì)知識(shí)的興趣與欲望，啟迪幼兒的智慧，幫助幼兒逐 步學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)，為其今后不斷地、主動(dòng)地獲取新知識(shí)、創(chuàng)造 新知識(shí)打好基礎(chǔ)。開發(fā)智力也是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)個(gè)體要求的需要。(3)德育 幼兒期是個(gè)性開始形成的時(shí)期，對(duì)幼兒實(shí)施德育是幼

6、兒 個(gè)性發(fā)展的需要。良好的個(gè)性品質(zhì)對(duì)人一生的成長(zhǎng)和發(fā)展都起著十分 重要的作用。在很大程度上，幼兒的思想品質(zhì)和首先素養(yǎng)代表著未來(lái) 社會(huì)的文明程度，對(duì)我國(guó)未來(lái)的社會(huì)風(fēng)貌、民族精神會(huì)產(chǎn)生不可佰的 影響。(4)美育 美育通過(guò)藝術(shù)形象的魅力，潛移默化地感染和熏陶幼兒 的心靈，使幼兒在感受美的同時(shí)，發(fā)展積極向上的精神和活潑開朗的 性格，并產(chǎn)生美好的情感和情緒體驗(yàn)。在幼兒的發(fā)展中，體、智、德、美四育具有各自獨(dú)特的作用和價(jià) 值，不能相互取代。幾個(gè)方面統(tǒng)一于幼兒個(gè)體的身心結(jié)構(gòu)之中，體、 智、德、美任何一方面的發(fā)展都與其他方面的發(fā)展相互促進(jìn)、相互滲 透、相互制約，不可分割。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，不能偏廢任何一方面，否則 將

7、影響其它方面的發(fā)展。4、論述如何培養(yǎng)幼兒的自我意識(shí)。答：培養(yǎng)幼兒的自我意識(shí)應(yīng)從以下幾方面入手：(1)對(duì)幼兒進(jìn)行正確恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。幼兒自我意識(shí)的一個(gè)很重要的 特點(diǎn)就是依賴、輕信他人尤其是成年人的評(píng)價(jià)，往往以別人的評(píng)價(jià)為 依據(jù)來(lái)評(píng)價(jià)自己。年齡越小的幼兒受成人評(píng)價(jià)的影響越大。 即使到了 大班，幼兒自我評(píng)價(jià)的獨(dú)立性也還是比較差的， 成人的評(píng)價(jià)是他們認(rèn) 識(shí)自我的重要依據(jù)。因此，成人應(yīng)注意自己的言行，晝以積極的態(tài)度 來(lái)評(píng)價(jià)幼兒。(2)明確行為要求。獲得成功感是幼兒形成自信心的基礎(chǔ)。2 3歲幼兒應(yīng)開始強(qiáng)烈地要求自己做事。明確要求可以使幼兒有明確的努 力方向，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，也可以知道自己的差距，從而對(duì)自

8、 己有一個(gè)合適的判斷，進(jìn)而形成合理的自我意識(shí)。在向幼兒明確行為 的具體要求時(shí)，要用幼兒可以接受的、可以具體操作的方式；過(guò)于抽 象的要求對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)很難理解，在行動(dòng)中執(zhí)行更是不可能，這樣的要 求是沒(méi)有意義的。(3)增加交往機(jī)會(huì)。幼兒從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中獲得的知識(shí)與通過(guò)交往積 累的關(guān)于自己的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)的協(xié)調(diào)結(jié)合是形成確切的自我概念的前 提。與成人交往的經(jīng)驗(yàn)是幼兒自我評(píng)價(jià)的主要根源， 通過(guò)與成人交往， 幼兒可以意識(shí)到并且說(shuō)出自己的經(jīng)驗(yàn)，可以向成人學(xué)到社會(huì)知識(shí)和行 為方式，將成人傳遞的社會(huì)文化、首先規(guī)范逐漸內(nèi)化，進(jìn)而進(jìn)行自我 評(píng)價(jià)。幼兒與同們交往，特別是通過(guò)游戲等活動(dòng)，可以學(xué)會(huì)用自己的 眼光看待同伴，進(jìn)而看待自

9、己，通過(guò)同伴認(rèn)識(shí)自己。增加幼兒交往活 動(dòng)，可以從以下兩方面入手：首先，發(fā)送交往環(huán)境；其次，增加幼兒 與成人交往珠頻率。(4)在專項(xiàng)活動(dòng)中進(jìn)行教育。如設(shè)計(jì)“我長(zhǎng)大一歲”“我的姓名”“我的名片” “我的家庭”等活動(dòng)。活動(dòng)要貼近幼兒自身的經(jīng)驗(yàn)，既有利于幼兒認(rèn)識(shí)自己，又有益于幼兒認(rèn)識(shí)別人。5、理論聯(lián)系實(shí)際，從功能論的角度分析“超前教育”和“神童教育”。 答：學(xué)前教育的基本功能就是促進(jìn)幼兒身心全面和庇地發(fā)展。但是， 學(xué)前教育功能 的釋放并不是無(wú)條件的隨意行為，它必然受到兒童身 心發(fā)展規(guī)律的制約。“超前教育”和“神童教育”違背了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，夸大 了學(xué)前教育的功能和作用。具體來(lái)說(shuō)，有以下幾個(gè)方面：首

10、先， “超 前教育”和“神童教育”所依據(jù)的“關(guān)鍵期”理論已經(jīng)遭到質(zhì)疑。事 實(shí)證明，從0歲到65歲之間所有年齡段都有著開發(fā)智力的機(jī)遇，而 非僅僅限于人生的早期階段。其次，“超前教育”和“神童教育”都 把識(shí)字作為主要目標(biāo)之一，提出了 “。歲掃盲，3歲讀書”。與學(xué)前期 獐應(yīng)首先發(fā)展口語(yǔ)相違背。最后，“超前教育”和“神童教育”為了 在短期內(nèi)取得驚人的效果，采取了單項(xiàng)強(qiáng)化訓(xùn)練的辦法，破壞了兒童 和諧發(fā)展的正常進(jìn)行。總之，“超前教育”和“神童教育”無(wú)視兒童發(fā)展的規(guī)律，鼓吹學(xué)前教育萬(wàn)能論，最終必導(dǎo)致學(xué)前教育的無(wú)能。6、論述社區(qū)對(duì)幼兒園教育的意義。答：(1)社區(qū)環(huán)境的教育性。幼兒園周圍的社區(qū)是幼兒十分熟悉的地

11、方。社區(qū)的自然環(huán)境和人 文環(huán)境在幼兒的成長(zhǎng)中，特別是精神的成長(zhǎng)中有著特殊的意義。因此, 幼兒園教育要擴(kuò)展到社區(qū)的大背景下進(jìn)行， 充分利用社會(huì)環(huán)境中富有 教育意義的自然和人文景觀、革命歷史文物、遺跡等，不僅擴(kuò)大教育 的空間，更是教育內(nèi)容的豐富和深化。(2)社區(qū)資源對(duì)幼兒園教育的意義。社區(qū)作為一個(gè)生產(chǎn)功能、生活功能、文化功能兼?zhèn)涞纳鐣?huì)小區(qū)， 能為幼兒園提供教育所需要的人力、物力、財(cái)力、教育場(chǎng)所等多方面 的支持。不僅幼兒教育事業(yè)的發(fā)展需要廣泛動(dòng)員社會(huì)各方面的力量， 幼兒園教育本身的發(fā)展也離不開社會(huì)力量的支持。(3)社區(qū)文化對(duì)幼兒園教育的意義。社區(qū)文化無(wú)形地影響著幼兒園教育，優(yōu)秀的社區(qū)文化作為幼兒園

12、教育的寶貴資源，影響著幼兒園教育。一般來(lái)說(shuō)，文化和文明程度高 的社區(qū)，幼兒園的園風(fēng)、教育民都不錯(cuò)，社區(qū)的影響無(wú)疑是一個(gè)重要 因素。7、論述杜威的“兒童中心論”觀點(diǎn)。答：杜威是在批判舊教育的過(guò)程中提出“兒童中心主義”思想的， 也就是說(shuō)，是在“破舊”中“立新”的。在杜威看來(lái)，在傳統(tǒng)教育那 里，“學(xué)校的重點(diǎn)在兒童之外，在教師，在教科書以及你所高興的任何地方，唯獨(dú)不在兒童自己即時(shí)的本能和活動(dòng)之中”，教科書“是過(guò) 去的學(xué)問(wèn)和智慧的主要代表”，而“教師是使學(xué)生和教材有效地聯(lián)系 起來(lái)的機(jī)體，教師是傳授知識(shí)和技能以及實(shí)施行為準(zhǔn)則的代言人”。因而，傳統(tǒng)教育的弊病是顯而易見(jiàn)的，“傳統(tǒng)教學(xué)的計(jì)劃實(shí)質(zhì)上是來(lái) 自上面的

13、和外部的灌輸。它把成人的標(biāo)準(zhǔn)、教材和方法強(qiáng)加給只是在 正在逐漸成長(zhǎng)而趨于成熟的兒童。差距是如此之大，所規(guī)定的教材、 學(xué)習(xí)和行動(dòng)的方法，對(duì)于兒童的現(xiàn)有能力來(lái)說(shuō)，都是沒(méi)有關(guān)聯(lián)的 盡管優(yōu)秀的教師想運(yùn)用藝術(shù)的技巧來(lái)掩飾這種強(qiáng)制性，以減輕那種顯 然粗暴的性質(zhì)，它們還是必須灌輸給兒童的。由于傳統(tǒng)教育的“重 心”放在教師和教科書上面，而不是放在兒童的本能和活動(dòng)中，于是 兒童只能受到“訓(xùn)練” “指導(dǎo)和控制”以及“殘暴的專制壓制”。去除 這種弊病的出路就是使教育實(shí)現(xiàn)重心的轉(zhuǎn)移。“我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移，這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把 天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽(yáng)一樣的那種革命。”這里，兒童

14、變成了 太陽(yáng)，而教育的重心從教師、教材那里轉(zhuǎn)移到兒童身上，這就是杜威 介導(dǎo)的“新教育”（或“進(jìn)步教育”），也就是“以兒童為中心”的教 育。8、論述游戲?qū)τ變荷鐣?huì)性發(fā)展的作用。答幼兒在游戲中既有現(xiàn)實(shí)伙伴之間的交往，也有角色間的交往。如幼兒在表演游戲白雪公主和七個(gè)小矮人中，他們既是現(xiàn)實(shí)中的 同伴，彼此知道相互的姓名、習(xí)慣、興趣，因而作為同伴交往；但同 時(shí)他們又是游戲中的玩?zhèn)儯蚨灿小鞍籽┕鳌薄靶“恕敝惖?角色交往。幼兒正是在這些交往過(guò)程中，得以發(fā)展社會(huì)性。幼兒在分 工與合作的過(guò)程中，逐漸學(xué)會(huì)與人相處的技巧、如何尊重他人等。即 使是發(fā)生糾紛，如分配角色發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)、爭(zhēng)搶玩具等，幼兒也逐漸學(xué)會(huì) 控

15、制自己，設(shè)法解決糾紛，從而發(fā)展了幼兒人際交往能力。游戲有助于幼兒掌握各種社會(huì)準(zhǔn)則。幼兒在游戲中要遵守各種游戲規(guī)則，如“紅綠燈”游戲中幼兒要遵守交通規(guī)則，下棋要遵守下棋 的規(guī)則。幼兒還在游戲中逐漸學(xué)會(huì)如何制規(guī)則， 甚至他們會(huì)根據(jù)自身 的理解修改規(guī)則，這使得幼兒對(duì)規(guī)則有了初步的了解和認(rèn)識(shí)， 有利于 幼兒理解、適應(yīng)各種社會(huì)生活。幼兒正是通過(guò)游戲去積極地認(rèn)識(shí)、理 解并內(nèi)化生活中的各種社會(huì)準(zhǔn)則。游戲有助于幼兒從他人的角度去理解、思考問(wèn)題。如在“娃娃家” 游戲中，扮演“媽媽”的幼兒要從媽媽的角度去說(shuō)話、做事、想問(wèn)題， 還要關(guān)心自己的“孩子”，給“爸爸”分配一些任務(wù)，這就有助于消 除幼兒“以自我為中心”的傾

16、向，有利于幼兒認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)集體， 把自己融入集體之中。9 .論述學(xué)前教育發(fā)展變化的內(nèi)在要求。學(xué)前教育的基本屬性決定學(xué)前教育發(fā)展變化的內(nèi)在要求。基礎(chǔ)性， 要求學(xué)前教育必須普及、普惠；公益性，要求學(xué)前教育必須公共、公 平；保教性，要求學(xué)前教育必須專業(yè)、全面、優(yōu)質(zhì)。(1)普及性一一解決“人人都要接受”的問(wèn)題。大力推進(jìn)普及學(xué)前 教育，已成為當(dāng)前國(guó)際教育發(fā)展的新趨勢(shì)，成為世界各國(guó)的共同行動(dòng)。不管從個(gè)人，還是社會(huì)，抑或國(guó)家的角度，都必須引導(dǎo)和力推學(xué)前適齡的新一代公民接受這一階段的教育。(2)普惠性一一解決“人人都能接受”的問(wèn)題。普及與普惠是相輔 相成的，要普及就必須普惠，只有普惠才能普及。(3)公共性一

17、一解決“人人都要供給”的問(wèn)題。其“公共性”要求 學(xué)前教育必須由政府來(lái)負(fù)責(zé)。圍繞整個(gè)社會(huì)的公共利益和國(guó)家利益統(tǒng) 一規(guī)劃、投入、管理、監(jiān)督，構(gòu)建完整的學(xué)前教育公共服務(wù)體系，面 向全體社會(huì)成員提供服務(wù)。(4)公平性一一解決“人人平等供給”的問(wèn)題。公共資源歸屬社會(huì)成 員所共有，它客觀上要求資源平等地向每一位社會(huì)成員供給，保證社會(huì)成員平等享有資源的基本權(quán)利，尤其是作為人生破蒙的學(xué)前教育資 源，更加強(qiáng)烈地要求平等的供給，讓幼兒擁有平等的起點(diǎn)。(5)專業(yè)性一一解決“專”的問(wèn)題。學(xué)前教育必須配備專業(yè)性強(qiáng)的 工作隊(duì)伍，包括專業(yè)的管理隊(duì)伍，專門的研究人員，專任的教師，專 職的保育員，促進(jìn)學(xué)前教育的專業(yè)化、科學(xué)化發(fā)

18、展。(6)全面性一一解決“全”的問(wèn)題。時(shí)代要求高素質(zhì)公民應(yīng)該是德、 智、體、美、勞等全面發(fā)展的個(gè)體，學(xué)前教育必須為完成這個(gè)培養(yǎng)任 務(wù)打好開端的基礎(chǔ)，保證受教育者體魄、情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、 技能等諸方面全面發(fā)展。(7)優(yōu)質(zhì)性一一解決“好”的問(wèn)題。保障適齡兒童接受有質(zhì)量的學(xué) 前教育是學(xué)前教育保教性的內(nèi)在要求。10 .試述教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響與教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響兩個(gè)方面。(1)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教育的發(fā)展規(guī)模和 速度；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著 課程的設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響著教育結(jié)構(gòu)、教育制度、教 學(xué)組

19、織方式、教學(xué)方法等的變革；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)方法、教學(xué) 組織形式和教學(xué)手段的改進(jìn)。(2)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響。現(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能；教育中的生產(chǎn)與消 費(fèi)關(guān)系；教育的供給與需求。教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但教育并非經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的唯一因素，教育的 過(guò)度擴(kuò)張不僅不會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，甚至還會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、失 業(yè)率高、社會(huì)動(dòng)蕩不安等。目前各國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和教育界人士提出了勞 動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論、社會(huì)化理論等理論觀點(diǎn)，試圖來(lái)平衡教育與經(jīng)濟(jì) 的關(guān)系，解決教育改革和經(jīng)濟(jì)生活中的矛盾。11 .論述福祿倍爾關(guān)于學(xué)前教育地位和作用的觀點(diǎn)。學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，促進(jìn)了學(xué)前教育理論的產(chǎn)生，使學(xué)前教育學(xué)從 普通教育學(xué)中分化出來(lái)，成為一門獨(dú)

20、立的學(xué)科。對(duì)此作出巨大貢獻(xiàn)的 教育家是德國(guó)的福祿倍爾，他撰寫了人的教育、幼兒園教育學(xué) 等著作，他的學(xué)前教育思想影響了整個(gè)歐洲及美國(guó)、日本等許多國(guó)家的幼兒教育。(1)他指出學(xué)前教育是很重要的，它關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn) 和前途。(2)他指出學(xué)前教育要全面。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要的是全面發(fā) 展的人，而學(xué)前教育也只有培養(yǎng)出全面發(fā)展的人， 才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展 的需要。為此，他指出幼兒園的任務(wù)是對(duì)“成長(zhǎng)著的兒童給予全面的 關(guān)心”，“為兒童的全面發(fā)展進(jìn)行全面的引導(dǎo)”。(3)他指出學(xué)前教育要遵循兒童的自然。他批判地繼承了夸美紐斯 提出的教育“適應(yīng)自然”的思想，以及裴斯泰洛齊提出的只有適當(dāng)?shù)?教育“才能使人成為人”的思想，指

21、出在教育過(guò)程中，要使幼兒的個(gè) 性得到充分的發(fā)展，就必須遵循兒童的自然、遵循兒童成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī) 律。(4)他指出學(xué)前教育要注意游戲化。福祿倍爾認(rèn)識(shí)到活動(dòng)對(duì)于兒童 的成熟、個(gè)性全面和諧的發(fā)展有重大價(jià)值。(5)他指出要加強(qiáng)對(duì)學(xué)前兒童的指導(dǎo)。福祿倍爾認(rèn)為要使游戲等活 動(dòng)充分發(fā)揮教育兒童的作用，教師就必須對(duì)兒童的活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)。 教 育兒童是一個(gè)師生相互影響、相互作用的過(guò)程，教師應(yīng)根據(jù)教育原理， 為兒童設(shè)計(jì)、安排許多不同的活動(dòng)。12 .論述陶行知的生活教育的思想。(1)生活教育的目標(biāo)。陶行知在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中得出這樣的結(jié)論：“我 們的實(shí)際生活，就是我們的全部課程；我們的課程，就是我們的實(shí)際 生活。”陶先生對(duì)生

22、活教育的定義是：“生活教育是給生活以教育， 用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。”從生活與教育的關(guān) 系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力 量而成為真正的教育。陶行知在曉莊三歲敬告同志書中談道：“生 活教育的目標(biāo)，分析開來(lái)，在鄉(xiāng)村小學(xué)里，應(yīng)當(dāng)包含五種：康健的體 魄；農(nóng)人的身手；科學(xué)的頭腦；藝術(shù)的興趣；改造社會(huì)的精神。”可見(jiàn)， 他提出兒童的生活教育內(nèi)容包括五個(gè)方面： 康健的生活即是康健的教 育；勞動(dòng)的生活即是勞動(dòng)的教育；科學(xué)的生活即是科學(xué)的教育；藝術(shù)的 生活即是藝術(shù)的教育；改造社會(huì)的生活即是改造社會(huì)的教育。(2)生活教育的內(nèi)容。陶行知認(rèn)為：生活是一部活的教科書。生活

23、中“活的人、活的問(wèn)題、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、 活的變化，都是活的知識(shí)之寶庫(kù)，都是活的書”。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的曉莊 師范就是一所“以宇宙為教室，奉自然作宗師”的學(xué)校，“和馬牛羊雞犬豕做朋友，對(duì)稻粱菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿し颉背闪藭郧f的重要課程。陶先 生對(duì)此十分贊賞：“他頭上頂著青天，腳上踏著大地，東南西北是他 的圍墻，大千世界是他的課堂，萬(wàn)物變化是他的教科書，太陽(yáng)月亮照 耀他的工作，一切人，老的、壯的、少的、幼的、男的、女的都是他 的先生，也都是他的學(xué)生。”這種把課程融人生活、把生活引進(jìn)課程 的教育理念不僅符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，還能夠極大地調(diào)動(dòng)兒童的主動(dòng) 積極性。(3)生活教育的方法。陶行知?jiǎng)?chuàng)造性地提出了 “做中學(xué)、做中教”(即 “教學(xué)做合一”)的方法論。“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教； 教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。”“做中學(xué)、做中教”說(shuō)明教與學(xué)都以“做”為中心。我們必須了解生活，了解兒童的 生活現(xiàn)狀，了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化。所以，他 極其重視實(shí)踐，并提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)，并改自 己“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視兒童對(duì)知 識(shí)的探索與實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)。13 .結(jié)合實(shí)際談?wù)劚＝倘藛T的主要工作職責(zé)(1