1、高品質(zhì)文檔2022年責(zé)任決定成敗-學(xué)習(xí)心得體會(huì) 責(zé)任打算成敗-學(xué)習(xí)體會(huì) 第一個(gè)命題：責(zé)任筑就人格 一、“人是什么？” 我們生活著的每一個(gè)人，先是自然個(gè)體，再是社會(huì)個(gè)體，然后達(dá)到個(gè)人自律化。所謂的自然個(gè)體說的是人的物質(zhì)性存在，講人的生物性，本能性，自然性；社會(huì)個(gè)體，是指個(gè)體的肯定的社會(huì)共同性、群體性（集團(tuán)性）的人格化，講人的社會(huì)化和社會(huì)規(guī)定性。人的自然性和社會(huì)性看似沖突，其實(shí)不然。 人是最高形式的自然存在。但，人的本質(zhì)屬性，不是他的生物性，而是人的社會(huì)性。 “人沒有對象就不存在，這個(gè)與主體有本質(zhì)的必定聯(lián)系的對象，都不是別的什么，就是這個(gè)主體的固有而又客觀的本質(zhì)。對象是人的顯示出來的本質(zhì)，是人的真

2、正的客觀的我?！保ǖ聡ㄎ镏髁x哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈） 馬克思這樣揭示人的本質(zhì)：一切現(xiàn)實(shí)存在的人，都處在肯定的社會(huì)關(guān)系之中。在各種社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系，正是這種關(guān)系以及由它打算的各種社會(huì)關(guān)系打算了人的本質(zhì)。 個(gè)體在社會(huì)化自律化過程中，“需要有一種雙重的技能：一為賜予的技能，即把別人作為自由生物而加以影響的技能，一為獲得的技能，即從別人對我們的影響中獲得最大好處的技能?！保ㄙM(fèi)希特語） 為了成為個(gè)人，人應(yīng)當(dāng)有力量、士氣和本事選擇自己的道路并通過對自我的改造，抑制和毀滅我們的理性和主動(dòng)性在覺醒以前產(chǎn)生的固有錯(cuò)誤意向，通過努力獲得和提高技能，以實(shí)現(xiàn)我們的社會(huì)存在價(jià)值。 這就是對人的社會(huì)性的基

3、本熟悉。 二、“人能成為什么？” 1、影響人成長的主客觀因素 “人能成為什么？”中的“人”應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生活中詳細(xì)的人。我認(rèn)為：一個(gè)人之所以成為他自己，由以下因素促成： 一是客觀因素，如自然因素，社會(huì)文化因素，遺傳因素即天賦等。這些因素都是我們不容選擇的，非人力所能為。我不能選擇生身父母和家庭環(huán)境，不能選擇我誕生地域、社會(huì)環(huán)境和早期訓(xùn)練。正是賜予這樣的考慮，有人說：“一切人的命運(yùn)都形成于偶然，都取決于四周人的命運(yùn)。” 人與人這種起點(diǎn)上的不同，要么由地域性社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明進(jìn)展不平衡造成，要么由家族血緣造成。 二是主觀因素，如意志、態(tài)度、心情、價(jià)值觀以及后續(xù)訓(xùn)練和學(xué)識(shí)。這是我們可以自我選擇并打算

4、的。不論人生的起點(diǎn)如何，人都要為轉(zhuǎn)變客觀條件和主觀條件做出努力和付出代價(jià)，從而制造出自己幸福生活并為社會(huì)增加福址。人常說，“路是自己走出來的”，“一切都是自為的”，講的就是人的主觀作用。 2、人的社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期 有人說：“我思索青春如同思索雜技場，我思索成年如同思索角斗場?！笨梢娺M(jìn)入社會(huì)的成年人擔(dān)當(dāng)著怎樣社會(huì)責(zé)任和競爭壓力。 心理學(xué)家和哲學(xué)家做過討論和分析，由青年期向成年期過渡，在大多數(shù)狀況下都伴有個(gè)人認(rèn)定感的定型和鞏固，而從幻想的生活過渡到實(shí)際的生活，總要產(chǎn)生肯定的心理困難。 這是人生心理危機(jī)時(shí)期。這里需要對這一關(guān)鍵時(shí)期做一說明，以引起我們的重視和反思。 黑格爾早就對這種困難作過非常生動(dòng)的

5、描述，他說：“青年人在此以前只留意一般的對象，只為自己工作，現(xiàn)在他正在變成男子漢，他必需進(jìn)入實(shí)際生活，為別人做事，并且留意小事。盡管這一切都在常理之中，但開頭做這些瑣碎事情，對一個(gè)人來說究竟是件苦痛的事，而且因?yàn)椴荒芰⒏鸵娪暗貙?shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，他很可能害上懷疑病?！?“這種懷疑病無論在很多人身上是多么微不足道幾乎沒有人能逃得過去。一個(gè)人遇到這事越遲，懷疑病癥也就越嚴(yán)峻。天性脆弱的人可能被這種病癥拖累終生。人處于這種狀態(tài)時(shí)不情愿放棄自己的主觀態(tài)度，無法克服自己對現(xiàn)實(shí)的憎惡，因而處于相對無能狀態(tài)，而相對無能有可能變成真的無能。” 由于不能擔(dān)當(dāng)這些詳細(xì)的責(zé)任，看不慣一切，好像成了有些人躲避自我的方式之

6、一。他們試圖恢復(fù)過去有過的自由散漫生活，甩掉已擔(dān)當(dāng)?shù)牧x務(wù)包袱，看不到自身埋伏著的制造力量。要想放下肩上從前生活的重?fù)?dān)，就不應(yīng)當(dāng)向后看，而必需向前看，瞻望未知境界，對自己以及他人擔(dān)當(dāng)新的責(zé)任。 3、人只有在擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的過程中才能完善自己 要做人，首先就得擔(dān)當(dāng)責(zé)任。 要談責(zé)任，先談自由 人人都有追求自由的權(quán)利。但人們?nèi)粘？陬^上的自由，它的意義是：是不受約束，不受限制。而真正意義上的自由，就是把人熟悉了事物進(jìn)展的規(guī)律性，自覺地運(yùn)用到實(shí)踐中去。自由的前提是必需遵從自然規(guī)律、生命規(guī)律、社會(huì)規(guī)律?？磥砜隙ǖ摹白杂伞笔遣怀闪⒌摹?自由和責(zé)任總是互為前提的。哲學(xué)家中有人把“自由” 反面定義和正面定義加以區(qū)分

7、。他們認(rèn)為，反面定義是指人想要盡可能地?cái)[脫束縛著人的生命活動(dòng)的外部框框和限制。對于這種意義上的自由的需要，是一切生物都在某種程度上普遍具有的。第二種定義是人所專有的，它依靠旨在實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)和原則的自覺的社會(huì)道德樂觀性，為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)和原則，個(gè)人感到自己本人是有責(zé)任的。這些目標(biāo)和原則不是使自己和別人分開，而是使自己和別人聯(lián)系在一起。也有詩人用詩句形象化地表現(xiàn)了這一點(diǎn)： 我明白了， 做一個(gè)自由的人意味著什么。 我弄清晰了這種難于弄清的感情， 世界上最屬于個(gè)人的感情之一。 你知道嗎，什么是做一個(gè)自由的人？ 那就是，對一切都要負(fù)責(zé)任！ “只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面進(jìn)展其才能的手段，也就是說在集體中

8、才可能有個(gè)人自由”（馬克思和恩克斯） 再談責(zé)任 責(zé)任，指社會(huì)個(gè)體分內(nèi)應(yīng)做的事。正是這樣的“責(zé)任”從完成某種社會(huì)要求或道德要求的角度說明人格。何謂“人格”，人的能作為權(quán)利和義務(wù)的主體的資格。 假如“有權(quán)利就有責(zé)任”這個(gè)說法是正確的，那么，反過來說“有責(zé)任就有權(quán)利”也是正確的。 人的責(zé)任的大小，假如是由個(gè)體的道德力氣和個(gè)人的盡其所能的義務(wù)限度打算的，那么，首先是由他的責(zé)任感打算的。所以，放棄責(zé)任等于放棄自由和向外部力氣投降。在責(zé)任面前“假如我為了替自己辯護(hù)，把自己的不幸解釋為命運(yùn)不好，那我就使自己屈從于厄運(yùn)。假如我把不幸歸罪于變化，我便使自己屈從于變化。但假如我自己擔(dān)當(dāng)一切責(zé)任，我就以此捍衛(wèi)了自己

9、作為人的可能性?！?在日常生活實(shí)踐中，有的人總是傾向于把自己不好的行為歸因于外部環(huán)境，而把別人的不好行為歸因于內(nèi)心動(dòng)機(jī)，結(jié)果自己的責(zé)任便減輕了，別人的責(zé)任便增加了。 一切時(shí)代和一切民族的賢哲全都認(rèn)為：“真正的存在”，他要求生活與自然規(guī)律、社會(huì)才智和普遍原則的規(guī)律協(xié)調(diào)全都。企圖固守自己渺小的閱歷的“自我”的人，必定感到孤獨(dú)和一事無成。 為了成為個(gè)人，人應(yīng)當(dāng)有力量、士氣和本事選擇自己的道路并擔(dān)當(dāng)責(zé)任。 三、責(zé)任打算成敗 1、責(zé)任勝于力量 有一位偉人曾說：“人生全部的履歷都必需排在勇于負(fù)責(zé)之后。”看來責(zé)任是多么受人推崇。 然而，在現(xiàn)實(shí)生活以及工作中，責(zé)任常常被忽視，人們總是片面地強(qiáng)調(diào)力量。 一個(gè)員工

10、力量強(qiáng)是件好事，但是，假如他不情愿付出，他就不能為所在事業(yè)制造更多價(jià)值。而一個(gè)情愿為事業(yè)全身心付出的員工，即使力量稍遜一籌，也能夠制造出最大的價(jià)值來。這就是人們經(jīng)常說的“用b級人才辦a級事情”，“用a級人才卻辦不成b級事情”。一個(gè)人是不是人才當(dāng)然很關(guān)鍵，但最關(guān)鍵的還在于這個(gè)人才是不是一個(gè)對肯定的社會(huì)組織來講真正意義上負(fù)責(zé)任員工。 當(dāng)然，責(zé)任勝于力量，并不是對力量的否定。一個(gè)只有責(zé)任感而無力量的人，是無用之人。而責(zé)任需要用業(yè)績來證明，業(yè)績是靠力量去制造的。 2、責(zé)任本身就是一種力量 現(xiàn)代漢語詞典是這樣解釋“力量”的：能勝任某項(xiàng)工作的主觀條件。這種主觀條件除了天資、天賦以外，還包括心情、態(tài)度、意志

11、和后天習(xí)得觀看力、記憶力、思維方式等共性心理特征。人的各種力量是在素養(yǎng)基礎(chǔ)上，在后天的學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐中形成和進(jìn)展起來的?！傲?xí)慣”也應(yīng)屬于主觀條件范疇。一個(gè)員工形成了敬業(yè)習(xí)慣是其人生勝利的基本條件。有了責(zé)任心，主觀條件都可以充分調(diào)動(dòng)起來，潛能可以更充分地開發(fā)出來。反之，一個(gè)人有了良好的天賦，假如生活目標(biāo)、工作態(tài)度、自我掌握力量達(dá)不到肯定的程度，不僅難于制造一流業(yè)績，更有甚者還會(huì)形成天賦優(yōu)勢上的蛻化，從而一事無成。 3、力量永久由責(zé)任承載 一個(gè)人假如有力量擔(dān)當(dāng)更多的責(zé)任，而慶幸自己只擔(dān)當(dāng)了一份，那么，他首先是一個(gè)不情愿多擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人；他拒絕讓自己的力量有更大的進(jìn)步，甚至是對自己有所超越；他放

12、棄了能夠擔(dān)當(dāng)更多責(zé)任的義務(wù)，在肯定程度上等于放棄了自己。因?yàn)椋粋€(gè)人的力量永久由責(zé)任承載著，也因責(zé)任而得到進(jìn)展。這個(gè)人與勝利的距離不但不會(huì)接近，反而會(huì)一每天拉遠(yuǎn)。 4、擔(dān)當(dāng)責(zé)任，充分釋放人生潛力 在這個(gè)世界上，沒有不需要擔(dān)當(dāng)責(zé)任的工作，也沒有不需擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人。相反，一個(gè)人的職位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。不要可怕?lián)?dāng)責(zé)任，要下決心，你肯定可以擔(dān)當(dāng)任何正常職業(yè)生涯中的責(zé)任。 世界上，最簡單最愚蠢的事情就是推卸自己眼前的責(zé)任，認(rèn)為等到以后預(yù)備好了、條件成熟了再去擔(dān)當(dāng)才好。在需要你擔(dān)當(dāng)較大責(zé)任的時(shí)候，立刻就去擔(dān)當(dāng)它，這就是最好的預(yù)備。假如不習(xí)慣這樣做，即使等到條件成熟了以后，你也不行能擔(dān)當(dāng)起重大的責(zé)任

13、，也不行能做好任何重要的事情。 5、盡職盡責(zé)，讓責(zé)任成為習(xí)慣 工作需要自動(dòng)自發(fā)，工作就是要付出努力。工作不僅僅是我們?yōu)榱酥\生才做的事，而是成就社會(huì)個(gè)體存在的意義和精神的需要。工作自動(dòng)自發(fā)的員工，會(huì)勇于負(fù)責(zé)，有獨(dú)立思索的力量，有制造性開展工作的樂觀愿望。他們不會(huì)象機(jī)器一樣，別人叮囑做什么他就做什么。而不自動(dòng)自發(fā)的員工，則墨守成規(guī)，可怕犯錯(cuò)誤，他們會(huì)告知自己，上級沒有讓我做的事，我又何必插手呢？又沒有額外的嘉獎(jiǎng)！這兩種不同的想法，會(huì)明顯導(dǎo)致不同的工作表現(xiàn)。 勤奮刻苦是一所名貴的學(xué)校，全部想有所成就的人都必需進(jìn)入其中，這是勝利的必要條件！在這所學(xué)校里，你可以學(xué)到有用的學(xué)問、技能、獨(dú)立精神和堅(jiān)忍不拔的

14、習(xí)慣。 世界上處處是一些看來就要?jiǎng)倮娜耍麄儾]有勝利。緣由在于：他們盼望到達(dá)輝煌的顛峰，但不盼望越過那些困難的階梯；他們盼望贏得成功，但不盼望參與真刀實(shí)槍的戰(zhàn)斗；他們盼望一切都能一帆風(fēng)順，而不情愿遭受任何阻力。 6、責(zé)任體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中 做大事不拘小節(jié)，當(dāng)然是一種處事態(tài)度，但往往也是一種很危急的做法。無論是在工作上還是生活上，做事仔細(xì)認(rèn)真，才能把事做得盡善盡美。 每一個(gè)人做的工作，都是由一件一件小事構(gòu)成的，但不能因此而對工作中的小事敷衍應(yīng)付或忽視責(zé)任。全部的勝利者，他們與他人都做著同樣簡潔的小事，惟一的區(qū)分就是，他們從不認(rèn)為他們所做的事是小事！工作無小事，仔細(xì)對待每一件就算做大事，持之以恒做

15、好一件事就很不平凡，固守自己的本分和崗位，就是做了最好的貢獻(xiàn)。 老子曾說：“天下難事，必做于易，天下大事，必做于細(xì)。” 7、“沒有任何借口” 責(zé)任感是人走向社會(huì)的關(guān)鍵品質(zhì)，是一個(gè)人在社會(huì)上立足的重要資本。“拒絕借口”應(yīng)當(dāng)成為全部集體和個(gè)人奉行的行為準(zhǔn)則。集體中的每一個(gè)員工應(yīng)想盡方法完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)去查找任何借口，包括那些看似合理的借口。集體中的員工應(yīng)當(dāng)懂得：工作中是沒有任何借口的，失敗是沒有任何借口的，人生也沒有任何借口。 第二個(gè)命題：心態(tài)打算命運(yùn) 一、何為“心態(tài)”？ 心態(tài)就是性格加態(tài)度。 性格是一個(gè)人獨(dú)特而穩(wěn)定的共性特征，它表現(xiàn)一個(gè)人對現(xiàn)實(shí)的心理認(rèn)知和相應(yīng)的習(xí)慣化了的行

16、為方式。 態(tài)度是一個(gè)人對客觀事物的心理反應(yīng)，這種心理反應(yīng)往往伴隨著自我心理推斷，影響著人們是否進(jìn)行價(jià)值推斷并實(shí)行樂觀的或消極的對應(yīng)措施，影響著這種行為的強(qiáng)度和程度。 我們不難看出，心態(tài)成為影響人行為的根本性因素，從肯定程度上揭示了人進(jìn)展上的趨勢。心態(tài)如何打算著人們的命運(yùn)如何。 二、何為“命運(yùn)” 談起“命運(yùn)”，宿命論者認(rèn)為：人間吉兇、禍富、貴賤等命運(yùn)，具有神奇地?zé)o可奈何的某種必定。 馬克思認(rèn)為：人的進(jìn)展既有必定性，有具有偶然性。必定性是由人自身內(nèi)部的根本緣由引起的這樣一種進(jìn)展趨勢，這種進(jìn)展趨勢具有不行避開性、“肯定如此”性；偶然性是由人外部緣由或自身非根本緣由引起的，這種進(jìn)展趨勢可能消失，可能不

17、消失，可能這樣消失，可能那樣消失。必定性打算進(jìn)展的方向和前途，偶然性加速和延緩進(jìn)展進(jìn)程。必定性和偶然性在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 這一熟悉確定人改造自然、改造社會(huì)、改造自己的能動(dòng)性。人可以制造條件對必定的趨勢加以影響，對偶然因素加以掌握和制造，使情態(tài)朝著有利的方向轉(zhuǎn)化，從而把握自己的命運(yùn)。 三、心態(tài)打算一切 人具有熟悉世界和改造世界的能動(dòng)性，也具有熟悉自我、改造自我的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性包括思想和行動(dòng)兩個(gè)方面，在這種熟悉和改造過程上，人的心態(tài)起到了根本性作用。如何保持良好心態(tài)，消退或轉(zhuǎn)化不良心態(tài)呢？ 1、給自己一個(gè)比較精確的定位很重要 個(gè)人力量的發(fā)揮與個(gè)人心態(tài)呈現(xiàn)一種強(qiáng)相關(guān)關(guān)系。 力量發(fā)揮得好心

18、態(tài)必定也好，心態(tài)好已有的力量也必定發(fā)揮好；反之亦然。 但是，人的力量是客觀存在的。人們的自我力量評價(jià)和工作中自我目標(biāo)定位，這兩方面的主觀熟悉，與其客觀的實(shí)際力量是會(huì)有肯定差距的。這種心理定位與客觀實(shí)際的差距對每個(gè)人的人生都起者特別重要的作用。 假如自我定位過高，簡單自負(fù)，產(chǎn)生浮躁，認(rèn)為大材小用，就會(huì)心存怨氣，始終處在一種不開心的狀態(tài)下，不能腳踏實(shí)地做好每件事。長期以往，負(fù)面感情積累多多，必定會(huì)形成自負(fù)向自卑方面的轉(zhuǎn)化。這種定位過高的主觀傾向?qū)θ私窈蟮倪M(jìn)展特別不利，這在前面已作過說明，我們把它叫做“人生危機(jī)時(shí)期”。假如不加強(qiáng)自我熟悉，不進(jìn)行有效調(diào)整，會(huì)影響終生。 自己定位過低，雖然不如前者令人擔(dān)

19、憂因?yàn)槿送鶗?huì)在這種心理狀態(tài)下埋頭苦干，積累勝利的感覺，從而找回真正的自我，但是由于缺乏自信念，簡單產(chǎn)生自卑感，長時(shí)間處于低迷狀態(tài)，事業(yè)啟動(dòng)緩慢。 自己定位與客觀實(shí)際力量相應(yīng)，這種一種心理狀態(tài)是最能發(fā)揮個(gè)人才能的心態(tài)，也是令人令己滿足的心態(tài)。具備了這種良好的、平和的心態(tài)，不僅簡單熟悉自己，給自己確立一個(gè)合理的詳細(xì)明確的目標(biāo)，而且在這樣的一個(gè)目標(biāo)的鞭策下，總在一種努力奮斗、安心滿足的心態(tài)下工作。具有了這樣的心態(tài)，事業(yè)大都能夠進(jìn)入良性循環(huán)：當(dāng)取得了勝利后，往往再去爭取一個(gè)同樣明確詳細(xì)、符合實(shí)際的目標(biāo)。奮斗、勝利，再奮斗、再勝利這種人在社會(huì)中的比例不大，但卻分布在高力量人群中。由于他們具有客觀地把握

20、自我定位的良好心態(tài)，使得他們成為社會(huì)組織、社會(huì)生產(chǎn)中最為珍貴的人力資源。 目前社會(huì)上對自己力量高估的人是普遍存在的。面對這種狀況，一個(gè)集體就需要提倡憂患意識(shí)，引導(dǎo)員工進(jìn)行自我分析、自我反思、自我批判，多看自己的不足，多看別人的優(yōu)點(diǎn)，找準(zhǔn)真正的自我。但是，有些人你是永久無法把他從自我的高定位上拉下來的，他們往往要被時(shí)代所淘汰。 2、自信是勝利的保證 自信不是自負(fù)，它們在自我心理定位上可以加以區(qū)分。與金錢、勢力、出身和親友相比，自信是更有力氣的東西，是人們從事任何事都最牢靠的資本。而僅僅有自信念還是不夠的，應(yīng)當(dāng)使自信念變得更頑強(qiáng)，那么即使遇著挫折，也能不屈不撓，不斷進(jìn)取，決不會(huì)遇到困難就退縮。 一

21、個(gè)人的勝利，決不能超出他自信所能達(dá)到的高度。 有相當(dāng)一些人都有一個(gè)通病，那就是：假如在某一方面缺少特別的才能，他就不再努力，認(rèn)為努力也是枉然。但是，仍有很多人，他們在最初的時(shí)候其實(shí)與常人無異，也沒有特別才能，最終卻勝利了。這是因?yàn)樗麄兊淖孕乓哌^一般人，并能以自信作支柱去努力奮斗，獲得勝利。 一個(gè)人假如不親自試驗(yàn)，那就永久不會(huì)知道自己身體里畢竟?jié)摬刂嗌俨拍芘c力氣。造化賜予我們巨大的力氣，這種力氣是潛藏在我們腦海里的，使每一個(gè)人都具有宏韜偉略。 每一個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自助的獨(dú)立生活，但實(shí)際生活中，只有少數(shù)人可以實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立自助的生活。 外界的扶助，如出身、親友的扶助，有時(shí)或許是一種幸福，但更多

22、的時(shí)候狀況恰恰相反。依靠他人，追隨他人，讓人家去思想、策劃、工作，自然要比自己去思想、策劃、工作要簡單的多，也滿意得多。所以，一個(gè)人一旦有了依靠的觀念，就會(huì)丟失勤奮努力的精神，就會(huì)違反人自主能動(dòng)、追求自由的天性，從而失去內(nèi)心真正的幸福。 因此，人生最大的損失，除了丟失人格以外，就要數(shù)失掉自信念了。 3、忍耐力便是持之以恒 憑借無堅(jiān)不摧的忍耐力而做成的事業(yè)是奇妙的。 當(dāng)一切的才能的較量宣告失敗，一切可依托的外在人際因素不再起任何作用，忍耐力卻仍舊堅(jiān)守著陣地，依靠忍耐力，終將克服很多困難，甚至最終還會(huì)做成很多原本已經(jīng)絕望的事情?！拌F杵磨成針”、“龜兔賽跑”決不僅僅是個(gè)寓言和童話。 很多人最終都沒有

23、勝利，不是因?yàn)樗麄兊牧α坎粔?、誠意不足或是沒有對勝利的熱望，而是因?yàn)樗麄內(nèi)狈︻B強(qiáng)的決心。這種人做事往往虎頭蛇尾、有始無終，做起事來也是東拼西湊、草草了事。他們時(shí)而對現(xiàn)狀心滿足足，時(shí)而又特別不滿。對于這種人所做的事情，別人確定不敢擔(dān)保，就連他自己也經(jīng)常毫無把握。 4、保持良好的心態(tài)是心理的潤滑劑 一個(gè)人假如從小就能受到關(guān)于“為人態(tài)度”訓(xùn)練，那他長大成人后很自然地就會(huì)擁有良好的態(tài)度?？梢娡赀@方面訓(xùn)練和培育多么重要。 擁有優(yōu)秀的品行和良好態(tài)度的人，將來肯定很簡單獲得勝利，而在成就大業(yè)的道路上，他良好的態(tài)度將成為最大的資本。很多人就是因?yàn)槿狈α己玫慕甜B(yǎng)，在待人接物上養(yǎng)成了自大、自負(fù)、蠻橫、粗陋以及生硬的態(tài)度。假如這種人還沒有自知之明，不加以改善，那前途必定是一片灰暗，做起事來也不會(huì)順當(dāng)，就更談不上有什么大的成就。假如說社會(huì)關(guān)系是一部機(jī)器，那么，良好的態(tài)度就是這部機(jī)器中的潤滑油。 5、跌倒了就要快速爬起來 宏大的心理學(xué)家艾德勒，窮其一生討論人類及其潛能，他曾經(jīng)宣稱，他發(fā)覺人類最不行思異的一種特性，就是“人具有反敗為勝的力氣”。 哲學(xué)家尼采認(rèn)為杰出的人，“不僅能忍常人所不能忍，并且喜愛這種挑戰(zhàn)”。 有一則北歐寓言中說過，冰冷的北極風(fēng)造就了維京人。我們從什么時(shí)候開頭信任，人們會(huì)因?yàn)槭孢m的生活和沒有任何困難而覺得歡樂呢？正相反，自憐的人即使舒舒適服地靠在沙發(fā)上，也不會(huì)停止自憐