1、精心整理行次昭陵杜甫的詩詞行次昭陵唐杜甫舊俗疲庸主，群雄問獨夫。讖歸龍鳳質，威定虎狼都。 天屬尊堯典，神功協禹謨。風云隨絕足，日月繼高衢。 文物多師古，朝廷半老儒。直詞寧戮辱，賢路不崎嶇。 往者災猶降，蒼生喘未蘇。指麾安率土，蕩滌撫洪爐。t r壯士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自舉，鐵馬汗常趨。 松柏瞻虛殿，塵沙立暝途。寂寥開國日，流恨滿山隅。【朱注】昭陵在醴泉，近涇陽，直京師之北。 草堂詩箋序于北征詩后， 良是。蓋省家郵州，道經此也。黃鶴編在天寶五載，謂西歸應詔時作，大謬。今按： 題云“行次”，是便道經行，而次于陵前，當從朱說為正。唐書：京兆府醴泉縣有 九峻山，太宗昭陵在西北六十里。舊俗疲庸主，

2、群雄問獨夫。讖歸龍鳳質，威定虎狼都精心整理國語：“卒歷代之舊俗。”史記范睢傳：“庸主賞所愛而罰所惡。”世 說：喬玄謂曹公曰：“天下方亂，群雄虎爭。”李百藥皇德頌：定群雄之逐鹿， 拯方割之為魚。”書曰：“獨夫紂。”【朱注】隋書：楊玄感謂游元日：“獨夫肆 虐，陷身絕域，此天亡之時也。”舊唐書：太宗方四歲，有書生見之曰：“龍鳳 之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民。”隋都關中，即秦舊地。【張注】r太宗得天下根本，在先據關中。蘇秦傳：“秦，虎狼之國也。”顧炎武日知錄： 0 ； JO ； A以虎狼為秦分野，蓋據天官書，西宮參為白虎，東一星曰狼。秦本紀贊：據狼 弧，蹈參伐，此另一說。,V,、產 X Z

3、jr i I - . I天屬尊堯典，神功協禹謨。風云隨絕足，日月繼高衢。文物 多師古，朝廷半老儒。直詞寧戳辱，賢路不崎嶇。莊子：“彼以利合，此以天屬。”洙日：天屬，父子也。魏收詩：“導水 逼神功。”后漢書論中興二十八將：“咸能感會風云，奮其智勇。”魏文帝與 孫權書：“中國雖饒馬，其知名絕足，亦時有之。”登樓賦：“唯日月之逾邁兮， 俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。”沈約齊安陸照王碑：“氣蘊風 云，身負日月。”左傳：臧哀伯曰：“文物以紀之。”書說命：“事不師古， 以克永世，非說攸聞。”賈山至言：“今方正之士，皆在朝廷矣。”宋宗炳論：“柱 下翁，直是知禮老儒。”說苑：晏子曰：“明君在上，

4、下有直詞。”后漢鄧后 紀論：“建光之后，遂乃名賢戳辱，便孽黨進。前漢劉向傳：“通賢者之路 潘岳詩：“在疚妨賢路。”南都賦：“下蒙籠而崎嶇。”廣雅：“崎嶇，傾側也。往者災猶降，蒼生喘未蘇。指麾安率土，蕩滌扶洪爐。【錢箋】班固東都賦：“往者王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅，秦項之災，猶不克半，上帝懷而降監，乃致命乎圣皇，紹百王之荒屯，因造化之蕩 /ZZZI r I z滌。”班賦序建武克命之事，幾二百言，此詩概括以二十言。左傳：“孤實不德，天降之災。”書：“至于海隅蒼生。”喘，氣疾也。蘇，息緩也。漢書：陳 j ,平對漢王曰：“去兩短，集兩長，天下指揮即定矣。”詩：“率土之濱。”歐陽公日：“蕩滌

5、撫洪爐”，謂陶成天下如洪爐。漢紀：陳琳曰：“此猶鼓洪爐燎毛發耳。”j I壯士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自舉，鐵馬汗常趨。松柏瞻虛殿，塵沙立瞑途。寂寥開國日，流恨滿山隅。韓信傳：“何為斬壯士。”西都賦：“三選七遷，充奉陵邑。”易：“幽人 貞吉。”漢郊祀志：黃帝鑄鼎荊山下。鼎成，有龍垂胡髯下迎。帝騎龍上天，后 人名其地為鼎湖。列子：“日日獻玉衣，旦旦進玉食。”漢儀注：以王為衣， 如鎧狀，連綴之，以黃金為縷。漢武故事：高皇廟中，御衣自篋中出，舞于殿上。王莽傳：杜陵便殿乘輿虎文衣廢藏在室匣者出，自樹立外堂上，良久乃委地，莽惡之。陸傕石闕銘：“欽馬千群，宋旗萬里。”庾信碑銘，“碑枕金龜，松橫石 馬。”西

6、京雜記：陳縮見張丞相墓前石馬。按：玉衣既用漢事，則鐵馬亦當援引古 典。考南史：蕭猷為益州刺史，遇齊茍兒反，眾十萬攻城。猷兵糧俱盡，遙禱楚 王廟神，請救。是日有田老，逢一騎汗鐵從東方來，俄有數百騎如風，一騎過飲， 田老問為誰，曰：“吳興楚王，來救臨汝侯。”此時廟中侍衛土偶，皆泥濕如汗。是 月猷大破茍兒。鐵馬汁趨，疑用此事。【錢箋】唐會要：高宗欲闡揚先帝徽烈，乃 刻石為常所乘破敵馬六匹于昭陵闕下。安祿山事跡：潼關之戰，我軍既敗，賊將r崔乾佑領白旗，引左右馳突。又見黃旗軍數百隊，官軍潛謂是賊，不敢逼。須臾， 1 .| 7!J1見與乾佑斗，黃旗軍不勝，退而又戰者不一，俄不知所在。后昭陵奏，是日靈宮前

7、石人馬汗流。李義山復京詩：“天教李令心如日，可要昭陵石馬來。”韋莊再 幸梁洋詩：“興慶玉龍寒自躍，昭陵石馬夜空嘶。”皆記此事。顧炎武曰：昭陵六 j ,馬至今見存，皆琢石為屏，刻石馬于其上，其文凸起，非全馬也。詩：“松柏丸丸。”春秋含文嘉：“天子墳高三仞，樹則松。諸侯半之，樹則柏。【錢箋】唐 會要開元十七年，玄宗謁昭陵，仿佛見太宗立于神游殿及寢宮，聞室中馨咳之音。 j I何思澄詩：“虛殿簾帷靜。”薛道衡詩：“塵沙塞下暗。”陶弘景詩：“暝途載誰賞。” 楚辭：“聲嗷嗷以寂寥兮。”易：“大君有命，開國承家。”沈約詩：“流恨 滿青松。”鮑照詩：“高墳累累滿山隅。黃生日：此章分兩段，前六韻言太宗創業垂 統

8、之事，后六韻言目前天下未安，因有太宗不作之恨耳。又曰：昭陵武功文德，只六韻述盡，可謂鉗筆如杠。堯典、禹謨之句，敘繼統事，尤見大力斡旋。又日： 唐仲言云：明皇任楊、李亂政，故有災猶降、喘未蘇之嘆，因思向者之安撫而不可 得，是以向山隅而流恨。舊作隋末之亂者非。按：此說甚是。蓋從文物四句讀下， 便見今日之朝廷，事事與之相反。開元之治，媲美貞觀者，今已掃地。有志之士， 皆為當路沮抑而不得進，安得不望昭陵而興悲乎？后來杜牧亦有 “樂游原上望昭陵”之句，蓋昭陵之時，士無不遇之嘆也。又曰：錢牧齋引祿山事跡，有黃旗助戰、石馬汗流事，謂此詩作于收京之后。災猶降，指天寶之亂，指麾蕩滌，頌收復之功， 若天寶初，安得

9、先舉昭陵石馬事耶？蓋英華本鐵字作石故也。予謂玉衣二句， 蓋援古事為形容之語耳。以鐵為石，恐后人轉因昭陵有此事，從而改之。不然，祿 山之亂，率土翻覆，九廟震驚，何詩中略無一語敘及，恐蹂蹣之慘、恢復之功，以 往者四語當之，亦不其似，而寂寥二語作結，亦不相應也。r此詩中段，向有三說，以災降為隋末旱災，仍降唐初者，張南湖說也。以災降 I *! Zy， 1為韋后亂宮，明皇廓清者，錢牧齋說也。以災降為祿山倡亂，如隋末兵戈者，朱長 孺說也。黃白山謂指天寶季年祿山未亂之先，此說得之，故附于五卷之末。下段“鐵 馬汗長超”，用楚王廟事，聞之友人費遴勖者。及閱南史，確為可憑。 仇兆鰲杜詩詳注杜甫杜甫，字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別,杜甫與李白又合稱“大李杜”,杜甫也常被稱為“老杜”杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史” 后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了春望北征三吏三別等名作。乾元二年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義 r詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作飲中