1、課次2課時(shí)2執(zhí)行日期班級(jí)周次1課型新課日期課題第一課客觀頭際和人生選擇教 學(xué) 目 的1.認(rèn)知：使學(xué)生了解一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義基本觀點(diǎn)。理解從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律是進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提。2.情感態(tài)度觀念：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏 實(shí)地的人生態(tài)度和觀念。教 學(xué) 要 求知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)識(shí)記理解使用分析綜合辯證唯物主義VVVVVVV教學(xué) 方法 設(shè)計(jì)現(xiàn)代教育技術(shù)使用實(shí)驗(yàn) 器材 使用 說明作 業(yè) 內(nèi) 容什么是唯物主義？、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水（今河南柘城北） 相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢(shì)。但是宋軍占據(jù)了河邊的 有利地形，

2、在楚人還沒渡完河的時(shí)候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子 目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚 軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動(dòng)截?fù)簦耆邪盐张まD(zhuǎn)劣勢(shì)。”宋襄公不聽，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手是不道德的，于 是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候， 公子目夷又建議 道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去， 還有希望獲勝。”宋襄公又拒絕說：“要等敵人列陣完畢，我軍 才能出戰(zhàn)。”教 學(xué) 過 程很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚 軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘 夷”的大旗，殺向楚國的中軍。一場(chǎng)大戰(zhàn)下來，宋軍慘 敗，宋 襄公精銳的中

3、軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁 股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。宋國在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國勢(shì)從此一蹶不振。就連齊孝 公也趁火打劫，借口宋國沒有參加由陳國發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟 會(huì)，起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸，在楚國、晉國等大國 之間艱難搖擺以求生存。宋襄公的霸國夢(mèng)自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭的傷勢(shì)而去世了。通過這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會(huì)失敗？引導(dǎo)學(xué)生得出客 觀實(shí)際的含義，以及一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個(gè)結(jié) 論。1. 把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合 客觀。2. 從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，

4、做到" 實(shí)事求是。運(yùn)用教材第3頁中“張仲景診病”一例，強(qiáng)調(diào)客觀事物具有 內(nèi)在規(guī)律性。運(yùn)用教材第4頁中“存奶請(qǐng)客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律 的后果。3. 一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基 本要求。二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王 的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽，國王非常喜 歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我。”禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯， 這樣說不定國王也會(huì)喜歡上我的。”于是它就飛到國王睡覺的地 方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，

5、感到十分 恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說是禿鷹在叫。國 王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的 羽毛。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到 處對(duì)別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”通過這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。 再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。1正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。2. 人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3. 人生不同階段有不同的實(shí)際。一位先哲詢冋古羅馬的兩面門神： 請(qǐng)冋尊神，你為什么一 個(gè)頭長著兩副面孔？” “為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn)； 一面展望未來，給人們以美

6、好的憧憬。”門神說。“可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？ ”先哲問道。“現(xiàn)在”門神啞然了。“要知道，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天 的繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來者 縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚”門神聽到此，忍不住抽泣起來。原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。三、人生選擇的多樣性和可能性近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉， 結(jié)果總是被萊 布尼

7、茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹葉，世界上一切事物 都不會(huì)是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家 說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有 兩雙相同的手掌，沒有兩個(gè)相同的鼻子。”這個(gè)作家這樣說是有 道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。 萊布尼茲對(duì)國王說世界上沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上 命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它 們之間相同的地方。這個(gè)問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn) 象居然千差萬別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性的

8、概念。1. 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和多樣性為人生選擇提供了多種可能性。使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性和可能性。2. 人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性和可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌” 一例，引導(dǎo)學(xué)生思考。總結(jié)出總有一條適合你的人生路。3. 總有一條適合你的人生路。四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路23歲的文化枝，是湖南省湘潭市新天地旅仃社的一名導(dǎo)游 員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個(gè)普通的農(nóng)民家庭， 家境貧寒， 為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時(shí)出游

9、 在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導(dǎo)游，得為游 客著想！ ”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時(shí)直冒冷汗，冋她 是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息 一下，但她硬是堅(jiān)持帶游客將所有的景點(diǎn)參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?005年8月28 日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事 故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對(duì)前來施救的救援人員說： “我是導(dǎo)游，請(qǐng)先救游客。”直到最后一名游客被送上救護(hù)車， 文花枝才同意接受施救。因錯(cuò)過了最佳救治時(shí)機(jī)，文花枝最終左 腿高位截肢。引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣 的人生能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值？從而得出下列的幾個(gè)要點(diǎn)。1. 做力所

10、能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件。2. 適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的需 要。3. 抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn)。組織學(xué)生進(jìn)行選擇實(shí)踐和評(píng)價(jià)：要求學(xué)生寫出希望自己將來 第一份工作應(yīng)該具備的五個(gè)條件，并排列順序。然后對(duì)這些條件 進(jìn)行逐項(xiàng)刪除并排序。最后剩下的一個(gè)條件，往往是學(xué)生心目中 最重要的，也是真正需要的條件。最后對(duì)這個(gè)條件進(jìn)行分析，判 斷其是否符合客觀實(shí)際。引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實(shí)際”的概念。體會(huì)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 的第一次飛躍。教 學(xué) 過 程V隨堂練習(xí)1宋代詩人蘇軾在“題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近咼低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”它體現(xiàn) 了 （）。A. 人是無法真正認(rèn)識(shí)事物的B. 客觀事物是不斷變幻的C. 人的