1、哲學(xué)的基本問(wèn)題教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：（一）知識(shí)目標(biāo)1、識(shí)記哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容，哲學(xué)的基本問(wèn)題。2、理解哲學(xué)基本問(wèn)題的原因，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。（二）能力目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生初步識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 讓學(xué)生在生活和實(shí)踐中自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。 教學(xué)重、難點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題。教學(xué)方法：教師啟發(fā)、 引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、 思考， 討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)過(guò)程：復(fù)習(xí)舊課： 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系如何？新課導(dǎo)入：從中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的哲學(xué)思想、古希臘時(shí)期的哲學(xué)，到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的馬克思主義哲學(xué)，人們探討哲學(xué)已經(jīng)有幾千年 了，也因此出現(xiàn)各

2、種各樣的哲學(xué)派別，他們往往會(huì)抱著某個(gè)問(wèn)題爭(zhēng) 辯不休，從而使得哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)“百舸爭(zhēng)流”的思想,但哲學(xué)家們， 爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，最終都要回答一個(gè)共同的基本問(wèn)題，從而將思緒紛繁的 哲學(xué)派別化為兩大對(duì)立的陣營(yíng)， 既唯物主義和唯心主義。 我們今天， 就和大家一起來(lái)了解哲學(xué)的基本問(wèn)題。一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 我們要知道如何劃分唯物主義和唯心主義，首先就要來(lái)了解“ 哲學(xué)的基本問(wèn)題 ” 是什么。 提問(wèn)學(xué)生，哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么。1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 教師：從剛才這位同學(xué)的回答里，我們知道哲學(xué)的基本問(wèn)題就 是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題， 或許大家對(duì)思維和存在這兩個(gè)名詞比較 陌生，不過(guò)，我們可以用另外兩個(gè)

3、詞語(yǔ)進(jìn)行替換。大家知道是哪兩 個(gè)嗎？ 將兩組詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)板書(shū)在黑板上，思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)。教師：我們知道這兩組詞語(yǔ)的意思是一樣，為了不使大家的思 路混亂，我們這節(jié)課只以一組詞語(yǔ)作為代表來(lái)分析，同學(xué)們選哪組 呢？學(xué)生一般選擇意識(shí)和物質(zhì)。 所以在接下來(lái)的一節(jié)課里都是以意 識(shí)和物質(zhì)為表述， 不過(guò)要提醒學(xué)生注意， 它們兩組詞語(yǔ)可以互換的。 教師：那什么是物質(zhì)什么是意識(shí)呢？ 雖然意識(shí)和物質(zhì)的概念在以后才能學(xué)到，不過(guò)我覺(jué)得在這里， 應(yīng)該讓他們知道什么是物質(zhì)什么是意識(shí)。教師：所謂的意識(shí)比較簡(jiǎn)單，它主要是我們對(duì)這個(gè)客觀世界的 反映；但什么是物質(zhì)呢？停頓一分鐘左右，讓學(xué)生有一個(gè)思考的時(shí)間；學(xué)生也會(huì)說(shuō)上幾 句。教

4、師：其實(shí)，在我們身邊到處都充滿了物質(zhì)，比如我們身上穿 的、脖子上帶的、手腕上帶的、書(shū)桌上擺的，都是物質(zhì)，只不過(guò)它 們是具體的一個(gè)個(gè)事物而已。總而言之，獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀存 在就是物質(zhì)。 比如說(shuō)我們所看到的高山流水、 房子汽車、 書(shū)桌黑板、 鋼筆鉛筆等等，都是具體的物質(zhì)形態(tài)。教師：在大致明白了什么是物質(zhì)之后，接下來(lái)我們就來(lái)考察下 這兩個(gè)詞語(yǔ)的關(guān)系，大家想想，你覺(jué)得先有物質(zhì)還是先有意識(shí)？它 們誰(shuí)決定著誰(shuí)？、學(xué)生七嘴八舌地答開(kāi)了，這時(shí)候無(wú)需告訴它們正確的答案。 教師：這個(gè)問(wèn)題在哲學(xué)上我們表述為： 意識(shí)（思維） 和物質(zhì)（存 在）何者為第一性的問(wèn)題。我覺(jué)得在意識(shí)和物質(zhì)后面用括弧標(biāo)出思維和存在， 或許更

5、容易 讓他們理解吧。2.哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容（1）思維和存在何者為本原的問(wèn)題 教師：那么大家是如何看待它們之間的關(guān)系呢？誰(shuí)為 “ 第一 性”？提問(wèn)若干學(xué)生，看看它們對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系看法如何，誰(shuí)決 定誰(shuí)。這個(gè)時(shí)候?qū)W生的回答還不太正確，不過(guò)，終究有兩種看法，一 是認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，一是認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，這里先不用去判斷 誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，直接引導(dǎo)下去。教師：我們可以發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對(duì)這個(gè)問(wèn)題有兩種看法，凡是認(rèn) 為物質(zhì)決定意識(shí)的，我們說(shuō)它是唯物主義；凡是認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì) 的，我們認(rèn)為它是唯心主義的。這樣哲學(xué)就分成了兩大陣營(yíng)。如果學(xué)生可以接受，在這里也可以適當(dāng)展開(kāi)一點(diǎn)點(diǎn)，簡(jiǎn)單分析 下哪種是正確的。教

6、師：我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題， 如果我現(xiàn)在和大家談到手機(jī)、mp3、 電腦等東西的時(shí)候， 大家腦海中是不是就會(huì)浮現(xiàn)它們的形象啊？比 如說(shuō)mp3，大家腦海中出現(xiàn)的就是， 要么長(zhǎng)長(zhǎng)的要么扁扁的要么圓 圓的，可以聽(tīng)歌做u盤(pán)的小玩意兒。這個(gè)就是我們哲學(xué)上的說(shuō)的 意識(shí)。教師：不過(guò)，如果老師現(xiàn)在和一個(gè)古人談，他們的腦種會(huì)出現(xiàn) 這樣的反映嗎？我想，留給它們的僅僅是大大的問(wèn)號(hào)而已。教師：從這里看，大家覺(jué)得先有物質(zhì)還是先有意識(shí)啊？是物質(zhì) 決定意識(shí)還是意識(shí)決定物質(zhì)啊？都說(shuō)到這個(gè)份上了，學(xué)生幾乎是異口同聲地回答：先有物質(zhì)后 有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。教師：那我們現(xiàn)在來(lái)看看意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系的第二個(gè)問(wèn)題： （2）.思維和存在有沒(méi)有同一

7、性的問(wèn)題。教師：或許大家看到這個(gè) “ 同一性 ”都覺(jué)得一頭霧水，其 實(shí)，同一性就是說(shuō)意識(shí) （思維） 能否正確認(rèn)識(shí)物質(zhì) （存在） 的問(wèn)題。隨機(jī)提問(wèn)若干學(xué)生，讓他們說(shuō)說(shuō)，覺(jué)得意識(shí)（思維）能否正確 認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在） 。從學(xué)生的實(shí)際回答來(lái)看，讓他們迷惑的是，人類目前尚有很多 很多未解之謎， 因此他們認(rèn)為意識(shí) （思維）有時(shí)能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì) （存 在），而在有些時(shí)候不能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)，他們這種屬于不徹底的不 可知論者。教師：在這里可以看出，我們班的同學(xué)有三種看法，認(rèn)為意識(shí) （思維）可以正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在）的，屬于可知論者；凡是認(rèn)為 意識(shí)（思維）不能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在） ，屬于不可知論者。當(dāng)然 也有些同學(xué)是兩者

8、觀點(diǎn)都有，這種同學(xué)我們把他稱為不徹底的不可知論者。 教師：那大家看看自己是屬于可知論者還是屬于不可知論者呢？ 我們來(lái)給大家講個(gè)故事：莊周夢(mèng)蝶。 睡著了會(huì)做夢(mèng)，這是一種很平常的現(xiàn)象。正常人都能分清夢(mèng)和 真實(shí)，不會(huì)把它們混淆起來(lái)。如果有誰(shuí)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶， 醒來(lái)后繼續(xù)把自己當(dāng)做蝴蝶，張開(kāi)雙臂整天在花叢草間作飛舞狀，大家一定會(huì)認(rèn)為他瘋了。 然而， 兩千多年前有一個(gè)名叫莊周的中國(guó) 哲學(xué)家，有一回他夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，醒來(lái)后提出了一個(gè)著 名的問(wèn)題：“究竟是剛才莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴 蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊周？”這么看來(lái)，莊周提出的問(wèn)題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的 哲學(xué)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題

9、便是：我們憑感官感知到的這個(gè)現(xiàn)象世界究竟 是否真的存在著？莊周對(duì)此顯然是懷疑的。在他看來(lái)，既然我們?cè)?夢(mèng)中會(huì)把不存在的東西感覺(jué)為存在的， 這就證明我們的感覺(jué)很不可 靠，那么，我們?cè)谛褧r(shí)所感覺(jué)到的我們自己以及我們周圍世界的存 在也很可能是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，一種像夢(mèng)一樣的假象。但是莊子的本意卻 是由此進(jìn)一步推理， 得出人實(shí)際上是不可能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的一種哲 學(xué)理論。這就是不可知論。二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇 到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題就是講到計(jì)劃和學(xué)習(xí)的時(shí)候，我不動(dòng)聲色地說(shuō)：有些同學(xué)在新 學(xué)期非常的發(fā)奮，制定了新的學(xué)習(xí)計(jì)劃，在他的計(jì)劃里

10、說(shuō)到 “ 我 在2月31日全天學(xué)英語(yǔ)！從早上五點(diǎn)到晚上十二點(diǎn)！ ” ，可謂 雄心壯志。大家認(rèn)為這種計(jì)劃好不好？一開(kāi)始學(xué)生沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)， 當(dāng)他們意識(shí)到2月沒(méi)有31日的時(shí)候，都紛紛笑了， 自然就理解了， 我們的計(jì)劃（意識(shí)）和實(shí)際（物質(zhì)）的關(guān)系。2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答 的問(wèn)題不同的回答，直接決定著哲學(xué)的不同發(fā)展方向。思維與存在，誰(shuí)決定誰(shuí)，是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。比如：老子的塞翁失馬中富含了辯證法的思想，但他卻堅(jiān)持認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)， 由此決定了他的哲學(xué)思想最終掉入唯心主義 的泥潭。因此，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終， 決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。 課堂總結(jié)：哲學(xué)的基